社會運行學派成長曆程：鄭杭生社會學思想述評文選

書中充滿了不自洽，比如說“不能盲目贊同西方社會學界關於馬克思階級理論已經過時的說法，在這一點上，必須保持清醒的頭腦”，然而鄭教授自己所秉持的“社會學角度”是“從社會良性運行和協調發展角度看問題”——這恰恰不是馬克思主義的視角。社會學的馬克思主義視角是從衝突、對抗中找到新的力量，從而將智識工作轉換到政治方略層面。鄭教授雖爲馬哲專業出身，但“馬克思主義”在他那裏只是一個空殼符號。 書開篇說“我們今天來建立、發展中國的社會學，不正是應該突出我們這個歷史時代的需要嗎？”，那麼在這樣一個浮躁的、矛盾加劇的時代，鄭教授的主張卻是泛談“社會良性運轉”，遮蔽了矛盾和問題，甚至有股歲月靜好的味道，這比涂爾幹的保守功能主義立場更爲保守。 書中間竟然還詆譭布洛維是“非馬克思主義者”，布洛維終其一生活躍於馬派學界和社會活動領域，他做出的努力與貢獻不是鄭杭生這樣的學院派儒生能碰瓷的👎🏻

一、核心觀念 《社會運行學派成長曆程：鄭杭生社會學思想述評文選》是系統梳理**鄭杭生創立的“社會運行學派”**發展脈絡的文集，彙集了鄭杭生本人的學術自述、國內外學界的評析文章與弟子的學術梳理，完整呈現了該學派從社會學恢復重建初期的理論雛形，到成爲中國本土代表性社會學流派的全過程。其核心觀念可歸納爲四個層面： 1. 學派核心綱領：以社會運行研究爲本體，構建四大理論支柱 該學派以“研究社會良性運行與協調發展的條件和機制”爲社會學核心研究對象，搭建了社會運行論、社會轉型論、學科本土論、社會互構論四大相互支撐的理論體系，突破西方社會學的問題預設，形成了適配中國社會轉型與治理需求的本土理論框架。 2. 學派發展邏輯：立足本土實踐，走“理論自覺式”建構路徑 學派始終以中國社會轉型的本土經驗爲根基，反對全盤照搬西方社會學，主張“借鑑不盲從、對話不依附”，從學科對象、核心概念到分析範式逐步實現自主建構，最終目標是推動中國社會學從“引進移植”轉向“自主創造”，參與全球社會學平等對話。 3. 學術品格：建設性反思的中庸立場 學派堅持“建設性批判”的學術取向：既不盲從西方理論，也不走向封閉本土主義；既直面轉型期的社會矛盾與問題，也不做純粹解構式批判，所有理論探索最終指向優化社會運行、推進社會建設，強調學術服務於社會發展的現實價值。 4. 本書核心訴求：確立本土學派的學術合法性與歷史定位 全書通過學術自述、同行評議、脈絡梳理，系統論證“社會運行學派”作爲中國社會學本土流派的獨立性、系統性與學術價值，回應學界對該學派的爭議，確立其在中國社會學史上的學科地位。   二、詳細思維導圖 總綱：《社會運行學派成長曆程：鄭杭生社會學思想述評文選》 - 一、書籍基礎概覽- 核心作者：鄭杭生（學派創始人），全書收錄本人自述、學界述評、弟子梳理三類文本 - 出版社：中國人民大學出版社 - 文本性質：學術流派述評文集，非單一原創理論專著 - 寫作目的：系統梳理學派發展脈絡，完整呈現理論體系，回應學術爭議，確立本土學派的學科地位 - 二、學派核心理論體系（四大支柱）1. - 社會運行論（本體論核心，學派奠基理論） - 核心命題：社會學的研究對象是社會良性運行與協調發展的條件和機制 - 運行類型劃分：良性運行 / 中性運行 / 惡性運行 - 發展類型劃分：協調發展 / 模糊發展 / 畸形發展 - 本土適配：以“運行-治理”框架替代西方“階級衝突-市民社會”預設，契合中國社會治理的核心需求 2. - 社會轉型論（經驗研究核心） - 轉型本質：從傳統型社會向現代型社會的全面結構性過渡 - 中國轉型三重維度：經濟體制轉軌、社會結構轉型、開放格局轉變 - 本土特徵：加速壓縮式轉型、漸進式改革、區域城鄉非均衡轉型 - 雙重效應：發展成就與轉型風險並存，社會矛盾集中凸顯 3. - 學科本土論（學科發展路徑） - 核心邏輯：社會學的普適性必須紮根於本土特殊性，反對西方理論普適化 - 本土化路徑：立足中國經驗→轉化西方理論→建構本土概念與命題 - 核心主張：“理論自覺”——清醒認知本土學術傳統，理性對待西方理論，強化學科主體性 - 最終目標：形成兼具本土解釋力與全球對話能力的中國社會學 4. - 社會互構論（後期深化，破解二元對立） - 核心問題：個人與社會的關係是社會學的基本問題 - 核心命題：個人與社會並非二元對立，而是交互建構、協同共生的關係 - 理論突破：超越結構決定論與唯意志論的百年對立，突破西方個體主義/整體主義的二元框架 - 延伸應用：解釋社會轉型中個體行動與制度變遷的雙向塑造關係 - 三、學派成長曆程（三階段）- 第一階段：初創奠基期（1980年代）- 時代背景：社會學恢復重建，學科合法性亟待確立 - 核心突破：從“社會學研究對象”議題切入，提出社會運行論 - 標誌成果：《社會學概論新編》出版，搭建學派核心理論框架 - 歷史意義：爲社會學確立了與國家治理兼容的合法定位，學派雛形誕生 - 第二階段：體系拓展期（1990年代）- 核心推進：提出社會轉型論、學科本土論，理論體系逐步完整 - 建設動作：開設分支社會學方向，培養第一批學術梯隊，教材體系成型 - 標誌：“社會運行學派”稱謂逐步被學界認可，成爲國內重要社會學流派 - 第三階段：深化成熟期（2000年之後）- 核心推進：提出社會互構論，系統闡發“理論自覺”命題 - 應用拓展：切入社會建設、社區治理、新農村建設等現實議題 - 對外對話：開展國際學術交流，推動本土理論走向全球 - 標誌：學派影響力達到頂峯，成爲中國社會學本土建構的代表性流派 - 四、學派建設路徑：從理論到建制的全面落地- 理論建構：四大支柱逐步迭代，形成完整的本土理論體系 - 教材建設：主編多版《社會學概論新修》，成爲國內高校主流教材，奠定學科教學基礎 - 人才培養：打造學術梯隊，培養大批社會學專業人才，擴大學派傳承網絡 - 應用實踐：參與社會建設、社區治理、城市發展等政策諮詢，對接國家現實需求 - 五、學界多維評價：肯定與爭議並存- 正面肯定- 學科建制價值：爲中國社會學恢復重建提供了合法框架，推動了學科制度化發展 - 本土開創價值：最早系統探索社會學本土化路徑，“理論自覺”命題影響全學科 - 現實應用價值：適配中國社會治理需求，爲社會建設實踐提供了理論支撐 - 學術爭議與侷限- 理論偏宏觀空泛：核心概念邊界模糊，中層解釋力不足，缺乏可操作的微觀分析工具 - 批判性不足：建設性導向過強，對結構性不平等、社會衝突、權力博弈的關注與批判不足 - 體系嚴謹性爭議：部分理論存在概念重疊、邏輯閉環不足的問題，四大支柱的內在關聯性有待強化 - 六、學術定位與歷史意義- 整體定位：中國社會學恢復重建以來，體系最完整、建制最成熟的本土社會學流派之一 - 歷史意義- 承接費孝通等前輩的本土化學術傳統，推動中國社會學從“引進”走向“建構” - 爲後續本土社會學研究提供了範式參考與路徑啓發 - 其理論侷限也折射出中國社會學本土建構的階段性困境

本書是社會運行學派的學者及其贊同者評析該學派特別是其創始人鄭杭生教授的學術思想和學科理論及其體系的論文集。這種文集一般有幾個問題：一是文章之間邏輯散亂，二是彼此之間多有重複，三是評析站位多肯定、少批評。所以，我開始讀時，對本書並不看好。但堅持認真讀完全書後，收穫很大，遠超預期。對我這樣一個社會學的門外漢而言，不同文章就同一或相關角度反覆論說，這種交叉或部分重疊，一定程度上反倒有助於加深我對相關問題的認識。 主要有以下幾個方面。 一是對學科本土化有了全新認識。在學科本土化方面，自然科學領域可能要經歷跟跑-並跑-領跑的從學習追趕到反超的過程，社會科學領域則壓力更大，需要重建理論體系，需要更多的基礎性原始性創新。安全和應急作爲綜合科學，其本土化難度界於自然科學和社會科學之間。本土化過程中，要堅持本土既有成果（傳統的和當下的）、本土重大問題和重大需求、外來既有成果三結合。鄭杭生教授在社會學領域堅持倡導和踐行理論自覺和理論自信，創建了一個相對完整的本土化理論體系，值得欽佩和學習。在安全和應急領域無人可與比肩。 二是馬社與馬哲的關係以及馬社的批判形態與建設形態之間的關係。對於後者，我目前的認識與該學派有所不同。就哲學源頭而言，馬社是基於矛盾論辯證法的，離不開矛盾對立面的對立和統一，而批判形態側重社會系統中的對立和鬥爭，建設形態側重社會系統中的和諧統一，兩者缺一不可。批判形態和建設形態不是前後接續的兩個階段，而是馬社對立統一的兩種屬性、兩個方面，在資本主義社會以批判爲主，在社會主義社會以建設爲主，批資是爲了建社，在建社過程中需要堅持批資。在社會主義社會制度與資本主義社會制度長期共存和鬥爭的歷史進程中，馬社的批判形態始終是其建設形態得以充分展現的前提和保障。 三是社會學的研究對象和研究立場。作爲一門科學，中西社會學的研究對象是相同的，即社會的運行機制（規律）。作爲一門社會科學，中國和西方社會學的研究立場是不同的，中國社會學研究是爲了中國社會主義社會良性運行和協調發展，而中方社會學研究是爲了西方資本主義社會良性運行和協調發展。個人感覺，鄭關於社會學研究對象的界定沒有很好界說研究對象和研究立場。 四是從系統論角度認識社會轉型。社會系統一直都在發展變化，絕大多數時候是量變，極少數時候是質變。轉型實質是社會的質變過程。（1）所謂質變，實際是系統由一個穩態轉變爲另一個穩態；（2）系統在到達下一個穩態之前，可能要經歷若干過渡態（如資本主義社會之於中國），其中任何一個過渡態都可能成爲新的穩態，但究竟其中哪個過渡態能發展成爲新的穩態，這其中固然主要取決於系統自身屬性特點，但同時也有一定偶然性，與外界環境變化有很大關係。（3）一般說來，量變速度慢，質變速度快，馬哲往往強調質變中的飛躍，而鮮有剖析質變的過程。這裏所謂的中國社會正在經歷的轉型期爲我們研究質變過程提供了一個鮮活實例。（4）當下（18大以來）熱詞，比如百年未有之大變局、千年未有之大變局則是就全球局勢的質變（轉型）而言的。（5）從（1）看，所謂社會轉型，社會由一個穩態到另一個穩態，其實就是社會系統韌性的體現。 五是衡量一個社會-技術系統模型（理論）成熟度的基本標準。這個系統模型，大可以是整個社會系統，小可以是任何一個組織或組織的集合。描述任何一個系統的存在和運行機制的理論都需要回答兩個基本問題：一是系統如何保持穩定；二是系統如何持續演變。這是系統動力學模型的基本任務。穩定只能是相對穩定，是持續演變過程中的穩定，而在劇烈運動變化期要保持相對穩定就尤其困難（比如中國當下，所以我們現在突出強調安全發展，這個安全是全方位的安全，是宏觀-社會和微觀-個人相統一的安全）。不穩定就沒有現在，不變化就沒有未來。社會學宏觀體系無一例外都要研究社會運行機制，都要針對社會系統回答上述兩個問題。在安全應急研究中所構建的具體的安全系統模型實際也要首先回答這兩個問題。（1）能否回答這兩個問題、（2）所給出的回答解釋與既有相關事實是否吻合、（3）對兩個問題所給出的回答解釋是否具有邏輯一致性，是檢驗模型是否合理的試金石。 六是關於社會建設和社區建設。社會建設解決市場經濟條件下人與人、人與社會關係緊張的戰略舉措，社區建設是社會建設的最主要抓手和體現。按目前的制度設計，社區在社會建設裏負有重要職責，但社區目前沒有資源和能力很好履行這些職責。爲了讓社區能承擔這些職責，政府就要以各種形式支持邦助社區（包括加強對社區的領導和控制），所以我國的社區不同於西方，不可能是完全的自治組織。比如，社區居委會由政府規劃設立，居委會工作經費由財政負擔等。

編寫的還可以，我個人覺得作者可以適當的修改版面，例如：引用了鄭杭生的著作出版年份2004 可以這樣寫 （①鄭杭生2004）～內容～ （②鄭杭生2006）～內容～ ；在章節最後面參考文獻頁標註具體書籍出版時間作者姓名。 目前看文章差不多有三分之一的內容都是參考資料在章節裏，這樣閱讀就會打斷思路浪費時間。