蘇軾傳

【學術與詩心的平衡術：論王水照、崔銘《蘇軾傳》在蘇軾傳記譜系中的獨特位置】 在蘇軾傳記的星空中，林語堂的《蘇東坡傳》如一輪明月，清輝四射，讓世人仰望那個“人間不可無一”的天才；李一冰的《蘇東坡新傳》如一顆孤星，光芒冷峻，照見蘇軾在苦難中掙扎的靈魂。而王水照、崔銘合著的《蘇軾傳》，則更像一盞案頭的燈——光芒不刺眼，溫暖而持久，陪伴讀者一步步走近那個既真實又可親的蘇軾。 作爲蘇軾研究領域公認的大家，王水照先生的名字本身就是品質的保證。這本由其與弟子崔銘合著的傳記，自問世以來，在學術性與可讀性之間走出了一條獨特的道路。它或許不如林傳那般才情橫溢，也不如李傳那般刻骨銘心，卻在“客觀還原蘇軾”這個最難的任務上，交出了一份紮實的答卷。 一、客觀之難：在褒貶之間尋找平衡 寫蘇軾傳記，最難的是什麼？是克服“粉絲心態”。 林語堂對蘇軾的愛，濃烈到近乎崇拜。他在序言中坦言“我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此爲樂而已”。這種熱愛讓文字充滿感染力，但也帶來明顯的偏頗——爲了襯托蘇軾的光輝，他將王安石刻畫成“齷齪”的小人，甚至將攻擊王安石的僞作《辯奸論》算在蘇洵身上。這種寫法讓蘇東坡晉升爲“仙”，卻也讓他變得遙不可及。 相比之下，王水照、崔銘的《蘇軾傳》展現出難得的剋制。正如一位書友所言：“王水照老師的這版，相對客觀，讚賞蘇軾的同時，也承認蘇軾在政治上的偏狹不足。正是因爲這種客觀，他筆下的蘇軾不完美，卻真實。” 這種客觀性體現在多個層面。在涉及蘇軾與他人的紛爭時，作者沒有簡單地將對方妖魔化，而是還原歷史語境，讓讀者看到政治鬥爭的複雜性。在評價蘇軾的政見時，作者既肯定其愛民之心，也不迴避他在某些問題上的理想主義色彩。書中甚至直言蘇軾“過於直率”的性格弱點——他自承“性不忍事，如食中有蠅，吐之乃已”，這種性格既成就了他的坦蕩，也埋下了仕途坎坷的伏筆。 有一個評論者這樣說：“爲別人寫傳記的人，他首先也是一個人，是人就必定帶有自己的主觀感情傾向”。但王水照、崔銘的可貴之處，在於他們有意識地提醒自己“刨除主觀偏好，有意疏離，冷靜下筆”。這種自覺的剋制，讓《蘇軾傳》成爲一面相對平整的鏡子，映照出傳主的真實面貌。 二、詩詞互證：打開蘇軾的最佳路徑 如果說客觀性是《蘇軾傳》的底色，那麼“以詩詞串聯生平”則是它最亮眼的特色。 李一冰的《蘇東坡新傳》同樣重視詩詞的作用，主張“文不如詩”——因爲文章“側重於闡述觀點，難免受到當時環境、地位、見識等影響”，而詩“主要是抒發個人性情，傳達神韻”，在“自證”形象方面更爲精準純粹。李傳因此被譽爲“以詩證史，以史釋詩”的典範。 王水照、崔銘的《蘇軾傳》走的也是同樣的路子，但處理方式有所不同。作爲深耕唐宋詩詞的學者，王水照先生做過蘇軾詞選，對蘇軾詩詞的理解極爲透徹。書中大量穿插蘇軾的詩詞，並且以此爲線索還原他的生平。更有價值的是，作者在解釋詩詞時，“行文對仗，用詞講究，很有美感”，讓讀者在瞭解蘇軾生平的過程中，重新學習了一遍他的詩詞。 這種處理方式，實現了“知人論世”與“文本細讀”的雙贏。正如一位讀者所言：“讀詩不可能按作者生平順序，但知人論世，如不知道作者背景，就理解不到位。而且，一首首詩是孤立的，聯繫着看才更有意思。這本書既可以說在蘇東坡生平中穿插了好多詩詞，也可以說按他的生平排列了若干詩詞並加以背景介紹。兩者融合得很好。” 從這個意義上說，《蘇軾傳》不僅是一部傳記，也是一部蘇軾詩詞的編年體導讀。對於那些想通過詩詞理解蘇軾、又苦於缺乏歷史背景的書友而言，這無疑是最友好的打開方式。 三、譜系中的位置：三重門徑，三種蘇軾 將《蘇軾傳》置於蘇軾傳記的譜系中，它的獨特位置便清晰起來。 林語堂的《蘇東坡傳》是第一重門徑——讓人一見傾心。 林傳是“粉絲寫給偶像的情書”，文字行雲流水，情感熱烈奔放。它用“愉快的天才”這個標籤，爲蘇東坡鍍上了一層永不褪色的光彩。讀林傳，你會愛上蘇東坡。但也有人擔心，這種愛裏摻雜了太多想象——林語堂看到的蘇東坡是“靜態”的，“一亮相便是橫空出世的狀態，近乎寫意，文采有餘，但缺乏富有邏輯感的歷史現場和生活細節爲支撐和過渡”。 李一冰的《蘇東坡新傳》是第二重門徑——讓人刻骨銘心。 李傳是“受難者對受難者的理解”。作者在獄中背誦東坡詩，出獄後耗時八年寫就此書，“借東坡的行止來澆自己的塊壘”。他看到的蘇東坡是“獄中狼狽至極的東坡、虎口餘生出獄後的東坡，是從苦悶中走向曠達自在的東坡”。讀李傳，你會理解蘇東坡——理解他的痛苦，理解他的掙扎，理解他“從苦悶中走向曠達”的艱難歷程。但也有人覺得，李傳的悲愴底色太濃，語言略顯磕絆，需要讀者有一定耐心才能進入。 而王水照、崔銘的《蘇軾傳》是第三重門徑——讓人真正認識。 王、崔的傳記既沒有林傳的“粉絲濾鏡”，也沒有李傳的“同病相憐”。它以學者的冷靜、教師的耐心，將蘇軾的一生平實地鋪展開來。它承認蘇軾的缺點，不迴避他的失敗，也不神化他的才華。讀王、崔的《蘇軾傳》，你不會像讀林傳那樣熱血沸騰，也不會像讀李傳那樣心痛神傷，但你會獲得一個認知：原來蘇東坡是這樣一個人——既不是完美的天才，也不是純粹的受難者，而是一個在時代的洪流中努力活出自我、有血有肉的凡人。 傳記要紀實，好的壞的都要書寫。還要儘可能完整，細枝末節都要展開。這樣全方位的呈現，歷史人物變得更加立體，也更加親近。《蘇軾傳》所做的，正是這種“紀實”與“完整”的工作。 四、結語：案頭之燈，亦可照亮千年 當然，對於《蘇軾傳》的評價也存在分歧。豆瓣上有評論直言“終於讀完了這本書，只能說很失望”，認爲這本書“應該不是王水照先生自己寫的，只是掛名”。但也有讀者出來力挺：“洋洋灑灑的五十萬字，將蘇軾的一生娓娓道來，沒有戲說歷史學家的誇誇其談，更多的是以史學家的心態平鋪直敘……這樣，纔是打開蘇軾的最優途徑吧。” 我傾向於後者。雖然《蘇軾傳》的文字確實不如林傳靈動，結構不如李傳凝練，但它的價值恰恰在於此——它不做情緒的煽動者，而做事實的呈現者。它讓我們看到，蘇軾的偉大不需要通過貶低王安石來襯托；他的曠達不需要通過美化苦難來證明；他的才華不需要通過神化來加持。他就是一個真實的人，有優點也有缺點，有成功也有失敗，有歡樂也有痛苦。而正是這樣一個真實的人，才值得我們真正去了解、去親近。 作者在後記中明確：“我們堅持‘無一‘事’無來歷’的宗旨，凡所講述的蘇軾種種事件，包括一些細節，均有文獻根據，絕不憑空編造。”這種治學態度，讓《蘇軾傳》成爲可信度極高的參考書。書中涉及傳聞逸事時，有來源的會註明出處，無依據的則坦言“沒有”。這種老實的態度，在戲說成風的出版界實屬難得。 全書洋洋灑灑五十萬字，將蘇軾的一生娓娓道來，加入當朝的歷史背景框架，與蘇軾相關的人物與事件全盤托出。從蘇軾的成長環境、家庭氛圍，到他的師友交往、政治浮沉，再到他的文學創作、思想演變，都有細緻入微的呈現。讀完此書，對蘇軾人生最重要的那些事，能建立起清晰的認知框架。 有書友讀完《蘇軾傳》後感慨：“韓潮蘇海，蘇子之才果然如海。也不知是他起伏坎坷的經歷造就文學成就，還是他天縱之才令他仕途起伏坎坷。不管咋說，做人做到這個份上，真神仙境界。”這段話說得很到位——讀《蘇軾傳》，你不會糾結於蘇軾是“仙”還是“人”，你只會感嘆：一個人，竟然可以活成這樣。 如果你只想輕鬆地愛上蘇東坡，讀林語堂就夠了。如果你想深刻理解蘇東坡的痛苦與堅韌，讀李一冰就夠了。但如果你既不想被崇拜衝昏頭腦，又不想被悲愴壓得喘不過氣，只想安安靜靜地認識一個真實的蘇東坡——那麼，請翻開王水照、崔銘的《蘇軾傳》。 它不像明月那樣耀眼，也不像孤星那樣冷峻，它只是一盞案頭的燈，照亮你走近蘇軾的每一步。而當你走完這段旅程，回頭再看，你會發現：原來這盞燈的光，足以照亮千年。

又讀完一遍，卻是在完全不同的心境下讀。 第一次讀，是在2022年10月，我正被迄今爲止的人生中出現的最大變故打懵在地，無論醫生怎樣強調心情愉悅、放鬆是最好的藥，情緒低落甚至比免疫系統紊亂更導致病情發展，而我都沒辦法把我自己拉出陰霾，一邊害怕這病又進一步後的一次次叫囂，一邊和病並肩輕視、痛擊我自己的脆弱。以服轅之馬的姿態，悶着頭跟着一次次的鞭策趕路。 看他們說，“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡”。那我去看看蘇學士是怎樣在人生變故中一次次站住的。 上上個週末，我曬着太陽翻這本書，讀蘇軾在黃州時寫給堂兄子明的信： “吾兄弟老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。” 看到旁邊我在2022年記下的筆記，那個時候悶着頭學着無可無不可時，讀這裏還以爲自己也習得了蘇軾這種超然的心境，在學着慢慢自愈，以爲已經站在了太陽底下。 其實回頭看，並沒有。那不是超然，是服轅之馬。以爲不想着掙脫、乖乖聽話就是得到了自己想要的自由：我本來就不想脫了這轅，你鞭策我我也不會逃，你讓我駕車我就駕車，你舉起鞭子要我趕路我就在趕路。我在做的也是我想做的事。我仍在陰影下服轅。 “世事萬端，皆不足介意。” 我那時以爲那就是不介意了。 其實，捂着眼睛不去看，扳過腦袋不去想，不是不介意，而是將這介意深深埋在心底，不敢拿出來刺自己。 這不是超然，是掩耳盜鈴的自欺。 今年二月份來海南時，也還不行，淚滿襟淚滿襟，幾個月來勸自己不要心情低落時的壓抑，全在這一程上釋放。 2025年11月，又開始這次重讀蘇東坡。這次不是爲了找快樂，是書荒了，不知道讀什麼，看書架上放着買的幾本蘇東坡，那就挨着讀一遍吧，看看誰寫的更好一些。 蘇軾離開海南的最後一章，恰好是這次我去海南的飛機上讀完的。 讀完翻看這次的筆記，也能感受到自己的變化。2022年那次讀，帶着自己的惶惑，在蘇軾的自愈裏找快樂，感覺他滿地都是，但我找到的只是碎渣渣。2025年這次讀，放空了在讀，字裏行間竟然多次在調侃蘇大學士。 這次讀，發現蘇軾的快樂好像很易得，不像我需要在前人的經歷裏扒尋，然後刻舟求劍，以爲把自己放進他的思緒模子裏就能得到蘇東坡式的快樂。 蘇軾的快樂，是不糾結爲什麼，也不看其他人，不朝後看，到一個新的貶所就慢慢適應，然後再聚集一羣新朋友。 被變法派捕風捉影奏劾，自請外任；被李定等人圍剿終至烏臺詩案；烏臺詩案後被貶至黃州；被政敵們等人再次以“譏斥先朝”的罪名貶至惠州；被昔日好友章惇以玩文字遊戲的方式貶至儋州。 每一次都沒有看到他追問爲什麼，沒有思考過政敵爲何這樣無恥，沒有追問過命運爲何這樣戲弄，也沒有遺憾章惇這昔日好友爲何會這樣倒戈相向。 只有收拾行囊，適應環境，交朋友。 他破除了“我執”，而去關注大千世界中的一切，因任自然。 而我這兩年的痛苦，也恰恰在於“我執”。 執着於想知道爲什麼天塌時獨獨砸到了我，執着於想知道自己的錯到底在哪裏，執着於想知道爲什麼我費了好大的力氣仍無成效，執着於想知道爲什麼原來我是這樣的外強中乾，執着於手上的各處烙印。 根本求不到執念的答案，只有越來越深的惶惑。 直到這半年，真的不放在心上了，不再時時刻刻盯自己的烙印，不再覺得是在揹負它，反正不痛不癢沒有任何不適，只要不去緊盯它，它對我就沒有任何妨礙。 細細想，也不記得怎樣就好像忽然想通了。好像五月份才發現自己原來一直和病並肩痛擊自己，醒悟後開始做自己的盟友。七月份開始磚多了，忙到根本沒空想病了。後來好像就放下了。 這幾個月都很好。 直到臨出發海南前一夜，剛好讀到蘇軾被詔得以離開儋州時，發舟渡海的夜裏寫下的“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。” 我自問仍不能這樣去看待我的海南行，哪怕我確實很喜歡海南的美食，但我仍然寧可沒有這場無妄之災，我寧可從未品嚐過這些美食，我寧可從沒有到過這裏。 我怕這幾個月的安心又是虛幻，走到海南的地界時我又被扇回原形。 這段時間巨忙的周亞總理也在我出發時、我落地後再三叮囑：咱重點就是去品嚐美食、散散心去了，是吧，可別難過。 是啊。雖然我沒辦法和蘇軾一樣說“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，但是這次確實沒有被打回原形。又喫到奇奇怪怪的東西，和同病相憐的人討論他是怎麼被塌了的天砸到的，被砸到後他是怎樣惶惑、然後又開心的，還是住了老鄉的民宿，去主動補上了上次他問我的那個問題。我說你還記得當時你問我時，我沒有直面回答嗎，我當時還接受不了，現在我可以了。他竟然還記得，然後代入我後開始憤慨、寬慰我這根本不算啥事，別放心上。哈哈哈，他都爆粗口了。多好的老鄉啊。 放下我執，因任自然。 去感受萬事萬物，而不是深挖執念。 我好像真的好多了。

《蘇軾傳》，復旦大學王水照和同濟大學崔銘的合著，2019年人民文學出版社出版，2024年8月30日獲評“每週一書”，佳作，值得～ 一生2700+詩，300+詞，4200+散文，詩、詞、文、賦、畫、墨戲，中華史上罕見的全才～ 四川眉山彭老山紗縠行，蘇軾出生地～ 吾家蜀江上，江水綠如藍～ 母親程氏，仁慈果決，蘇軾的人格培養關鍵人物～ 父親蘇洵，大器晚成，三蘇之首～ 八歲的《慶曆聖化頌》，宋仁宗的改革，韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，改革的元勳，學習的榜樣～ 26歲，詩格老成～ 雪泥鴻爪～ 王維，唐代著名詩人，南宗畫派之祖，少人提及的繪畫成就～ 蘇洵的遺作《易傳》，多年後的蘇軾後補～ 宋神宗和王安石的變法，18年的跨度，新舊兩派黨爭，蘇軾本人意識觀念的變遷～ 司馬光隱居19年的不朽之作《資治通鑑》～ 南宋時的評語:蘇文熟，喫羊肉；蘇文生，喫菜羹～ 文同，蘇軾的至交，文湖州畫竹派的開創者，可使食無肉，不可居無竹～ 《竹石圖》、《枯木怪石圖》，蘇軾流傳至今的竹畫作～ 懷素的筆冢、石蒼舒的筆山，世間是有天才，更多地是多年多日的勤學苦練～ 初仕杭州三年，最幸福最適意的時光～ 地有湖山美，東南第一州（宋仁宗評杭州）～ 宜興陽羨荊溪，陽羨情結，理想的歸隱地，意念中的第二故鄉，人生的最終章（常州）～ 重讀《莊子》，順其自然樂天安命與齊物思想，我生百事常隨緣～ 密州時期，超然曠達性格的形成～ 蘇門六君子，蘇門四學士～ 入世的理想與超世的雅志，該如何完美統一～ 不必仕，不必不仕～ 他日必將獨步文壇（歐陽修評蘇軾）～ 沈括，傑出的科學家，不出色的政治家～ 烏臺詩案，蘇軾一生官場的重大挫折，險到差點丟命，宋朝是官僚的樂園，幸而發生在宋朝～ 黃州的雪堂與東坡～ 《東坡羹頌》、《豬肉頌》等，東坡的美食故事～ 儒家入世、佛家超世、道家避世～ 修身以儒、消心以佛、養生以道～ 儒、釋、道，蘇軾的一生，三家的融合～ 三詠赤壁，黃州赤壁的千古留名～ 東坡赤壁與三國赤壁～ 戒禪師與戒和尚～ 《題西林壁》與《石鐘山記》，廬山（匡廬）的記憶，人生的思考～ 王安石的半山園，曾經的政見不同，最終的談笑免恩仇～ 惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。記錄蘇‌遁‌的《洗兒》，現實中的一歲即逝～ 羲之換🪿字，蘇軾換🐑書～ 常州的買房退房，蘇軾的仁者之心～ 洛黨、蜀黨、朔黨之爭，元祐黨爭～ 二仕杭州，賑災與抗疫，一直致力的民生（平凡中的偉大，人生真正的成功），杭州的生祠，民衆的心聲～ 蘇堤春曉與三潭印月～ 蘇軾畫扇，百姓長官的巧斷案～ 高太后，蘇軾蘇轍的守護者，一輩子至高官位與短時期無憂生活的關鍵人物～ 陶淵明與柳宗元，蘇軾學習的前代偶像，和陶詩，蘇軾一生詩作的重要組成部分～ 王弗、王閏之、王朝雲，蘇軾一輩子最重要的三個女性，各有特點，賢妻良母賢內助，文學上的相合，心靈上的共通，一生能有三位佳偶，該是前世修來多大的福分～ 一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀（《金剛經》）～ 杭州、潁州、惠州，三西湖～ 《旦起理髮》、《午宿坐睡》、《夜臥濯足》，謫居三適～ 政客想要打倒我，我將地獄變天堂，海南島的文化使者，精神上的大富翁～ 滄海何嘗斷地脈，珠崖從此破天荒（蘇軾），錦衣他日千人看，始信東坡眼力長（蘇轍），兄弟合作，姜唐佐，海南首位進士～ 黃州、惠州、儋州，蘇軾的貶謫地，文學事業的輝煌，人生思想的發展與成熟～ 吾生無惡，死必不墜（蘇軾終點自評）～ 四方震悼，山河同悲，同時代與後世均能得到的認可，蘇軾的思想與人格，起了大作用，智者也～ 試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉 。曾經的鄉愁，官場的起伏，人生的磨練～

全書嚴格遵循編年體例，將蘇軾的詩詞、文章、書信等作品貫穿其生平，形成“以詩證史”的寫作邏輯。例如，書中通過蘇軾在黃州時期的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》《定風波》等作品，剖析其心態從“烏臺詩案”後的驚懼轉向超脫的過程，揭示文學作品與人生際遇的深度關聯。這種寫法不僅增強了傳記的學術性，也爲讀者提供了理解蘇軾作品的情感線索。

讀到這本《蘇軾傳》純屬意外，半年前，再次品讀林語堂的《蘇東坡傳》，接着又讀完了一冰先生的《蘇東坡新傳》，正沉迷在旖旎迷人的東坡世界難以自拔......愛屋及烏之餘，在書架上不經意間看到了這本名不見經傳的《蘇軾傳》。 斷斷續續讀了大約兩個月，一開始並沒有抱太多驚喜，畢竟，比起如雷貫耳的林語堂版《蘇東坡傳》，這本傳記如此籍籍無名；比起充滿強烈感情色彩的李一冰版《蘇東坡新傳》，這本傳記又顯得如此平淡無奇...... 然而，其耐讀之處恰恰就是它的平淡無奇。 就像後記中說的那樣：創作此書“堅持“無一‘事’無來歷”，卻不主張“無一‘字’無來歷”，以蘇東坡出生到逝去爲時間軸，圍繞其詩詞風格的演變，穿插其心境格局的昇華，較忠實地記錄了蘇東坡才華橫溢命運坎坷傳奇跌宕的一生。 中性冷靜的敘述文風不時觸動心絃，讓人不禁沉浸其中，心隨蘇子，沿着蜀山楚水，冒着江南煙雨，北至齊魯，南至海南，一路下來，恍若大夢一場。 壯年蘇軾所經歷的年代，正是欲勵精圖治富國強軍的宋神宗時期。即位之初，神宗耳聞目睹積貧積弱的困境，決心奮發有爲盡雪前恥，其最大的舉措就是招王安石赴京，推行“熙寧變法”。 於是，一位不懂妥協變通的“狷介君子”，一羣同樣不懂妥協變通的“耿直書生”，一撮善於投機鑽營的“勢利小人”，在熙寧政治的舞臺上發生了激烈的碰撞...... 他們都把變法想得太簡單了...... 一開始誰都沒有錯，接下來誰都不關心對錯，新舊之爭變成了黨爭，黨爭變成了伐異...... 作爲反對變法的保守派，蘇軾被御史謝景彈劾，自請出京，通判杭州，此後，歷任密州、徐州、湖州知州，任湖州知州不久，蘇軾按例上謝表，文中“愚不適時，難以追陪新進”、“老不生事或能牧養小民”等不合時宜的酸文醋詞很快被磨刀霍霍的政敵抓住了小辮子，最終捅出了大簍子，史稱“烏臺詩案”。 實在找不到什麼把柄，就到文字裏挑毛病，很無聊也很無恥，但是，很管用...... 在獄中，蘇軾慘遭非人待遇，不僅在言語上被“刀筆吏”恣意羞辱，更動輒被施以酷刑，身體和心靈都遭受了難以言傳的巨創，以致多年之後回憶起來依然心有餘悸...... 新黨們必欲置蘇軾於死地而後快，蘇軾也自感此次在劫難逃，於是含淚給弟弟蘇轍寫下了絕命詩： 聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。 百年未滿先償債，十口無歸更累人。 是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。 與君世世爲兄弟，更結人間未了因。 出人意料的是，蘇軾沒有死，更出人意料的是，救蘇軾的不是別人，恰是他曾經的死對頭！ 曾經的新黨首腦，已閒居在家的前宰相王安石抱着病軀直言上書：“安有聖世而殺才士乎？”，一言而決，蘇軾大難不死，被貶爲黃州團練副使。 詩人的貶謫之路就此開始，詞壇的風雲際會也就此開始，“東坡”之名亦源於此。 雄渾奔放的前後赤壁賦，瀟灑飄逸的定風波，空靈脫俗的臨江仙，以及被後世譽爲天下第三行書的寒食帖，均爲蘇軾貶謫黃州期間所作。 變法在新舊兩黨無休無止的爭鬥鬧劇中歸於失敗，胸懷大志的神宗也於三十八歲的英年鬱鬱而終。 令人匪夷所思的是，被新黨嫉恨的蘇軾在舊黨上臺後依然遭受無情打壓，細想也不奇怪，一貫對事不對人的蘇軾在政治的名利場中明顯是個異類，只願聽從良知行事的東坡與官場格格不入。 神宗死後，壓抑叛逆的哲宗心甘情願地被一羣宵小包圍，打擊蘇軾的方式依然是無聊無恥的“以文獲罪”，然而此時的蘇軾已經處之泰然，“心安處即吾鄉”，施政一方就努力造福一方，貶謫之處盡成人間樂土，所經之處留下了造福百姓的政績和灑淚揮別的身影。 66歲的蘇軾病逝於“北返”的途中。 多舛的命運毀滅了政治家蘇軾，也造就了文學家蘇軾。 千年以後，很多人恐怕都不記得熙寧政壇上曾經權傾一時隻手遮天的呂惠卿、章惇之流無恥小人，而對蘇東坡的名字，儘管隔着千山萬水，經歷着時光荏苒，卻被一代又一代的中國人所銘記、所熱愛、所敬仰...... 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。 心裏時刻裝着人民，人民的心裏也永遠裝着他...... 哲宗之後，繼而的徽欽二宗在聲色犬馬醉生夢死中終於親自品嚐了令無數中華兒女怒髮衝冠泣血椎心的“靖康之恥”，北宋以無比屈辱無比慘烈的方式倉促宣告滅亡，而偏安一隅的南宋依舊聲色犬馬歌舞昇平，“直把杭州作汴州”。 竊以爲，無論比起之前的漢唐，還是相較後世的明清，宋朝實在窩窩囊囊！大多時候都處於被動挨打的局面，對外俯首納貢以求和平也基本是其外交政策的常態。然而，揚文抑武的苦果既然是自己一手釀造的，最終還是要自己吞下去的，1279年崖門海戰慘敗，末代宰相陸秀夫抱着末代宋帝趙昺一起跳海自盡，趙宋皇族八百餘人和十萬軍民隨之跳海殉國！ 斯時，神州板蕩，華夏陸沉，其景況之慘烈，實難用文字描述。 有人就說了，滅亡大宋的元朝是咱蒙古族兄弟啊，這不過是一次民族大融合罷了！要是這樣看待歷史的話，很多意義就都沒有意義了！也可以說，假如十四年抗日失敗，我們無非是多了一個少數民族罷了...... 歷史不能虛無，站在上帝視角審視顯然有失公允，也不合邏輯。 幸而，國家不幸詩人幸，詩人不幸文章幸。

刷抖音時偶然間刷到康震對蘇軾的評價的片段，我突然就愛上了這個陌生的古人。所以瘋狂的找了很多關於蘇軾的書開始研讀。斷斷續續的看了四本關於蘇軾的書，甚至爲了瞭解蘇軾所在的朝代背景花了一個月的時間刷了一部565集的《說宋朝》的紀錄片，看了《黎東方講史之續.細說宋史》，可以說是全方位的瞭解了一番宋朝。在這之前既不瞭解宋朝也不瞭解蘇軾，那首《水調歌頭》或許是我對蘇軾的全部瞭解， 林語堂的《蘇東坡傳》我真的差點沒有看不去，除了枯燥還有一個重要的原因是他明明最需要站在客觀角度書寫文章的作家，竟然主觀到不顧歷史事實就對歷史人物的進行白描手法，他推崇蘇軾就要把蘇軾的政敵進行臉譜化的描寫 尤其是王安石 我看的時候很生氣， 罵罵咧咧的看完。我覺得還沒有徹底瞭解蘇軾，然後又找了幾本，我在這要再吐槽一番許葆平的《蘇東坡全傳》簡直是胡拉八扯，東拼西湊的一本以蘇軾爲男主角的古偶小說，看到80%棄之可惜，食之無味 。然後打開了這本，我覺得我好像才找對了書😂，這本是以蘇軾的詩詞串聯了蘇軾波瀾壯闊卻又曲折的的一生。 蘇軾出生於四川眉山的普通家庭，從小和弟弟蘇轍上樹掏鳥，下河捉魚。但蘇洵對兄弟兩個寄予厚望，上私塾，還親自輔導功課從不輕慢，導致蘇軾老了夢裏還夢見“夜夢嬉遊童子如，父師檢責驚走書。計功當畢《春秋》餘，今乃始及桓莊初。怛然悸寤心不舒，起坐有如掛鉤魚。”蘇軾也不負衆望以探花的成績入仕，但剛升官職死了母親回家守喪三年，三年喪期滿回來，熬到好不容易升官又死了妻子和父親又回家守喪三年，三年又三年新科進士來了一茬又一茬，早已不是蘇軾的那片天空。一直到年近40才做了密州太守，這樣說來蘇軾的仕途真的算不上順利。不過蘇軾主打就是心態好，做太守時因爲政績不錯，組織一次狩獵獎勵自己順便寫了一首《江城子.密州出獵》老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。爲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。看着氣勢恢宏，勢不可擋，其實蘇軾啥也沒有打到，只串了一串蝗蟲哈哈哈哈哈，隨後到湖州還沒有滿兩年因爲政敵的迫害“烏臺詩案”鋃鐺入獄，因此差點丟了性命。被王安石，司馬光等人營救下保住性命被貶黃州，人生髮生的翻天覆地的變化，蘇軾開始重新思考人生，參悟佛教真諦。也是在黃州蘇軾留下了一篇篇千古不朽的名作，有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”也有“小舟從此逝，江海寄餘生”；還有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞”還有“大江東去，浪淘盡，千古人物”蘇軾就是這樣不管是失意，還是被貶永遠不變的是他豪放的英雄本色，就算被貶到山涯海角又如何，還不是“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”烤羊蠍子照就酒，還讓他兒子別告訴儋州的生蠔一絕別讓別人發現了。他以佛養心，以道養生，就算沒有官職，他還是以拯救百姓爲己任，只因黃州地區重年輕女，女嬰剛誕生就被溺死水中，蘇軾於心不忍聯繫舊友籌款創建中國第一所公立醫院。他爲人豪爽仗義朋友遍佈天下，被貶儋州時陳季常爲去看他一眼能從山東走到海南，參寥帶着徒弟去海南只爲再見一眼子瞻，有人舍家棄業帶着妻兒搬到海南只爲和蘇軾在一起，更有人爲了去海南看蘇軾死在半路。這樣的蘇軾誰能不愛呢？他就是人生的範本啊，考試每次都是頭籌，做官能做到禮部尚書，又是詩人，散文家；詞人；書畫家；美食家，他是佔據了人們想象中所有美好的一個人，他能在最苦難的時候給我們奉獻最瀟灑最美的詩篇，給我們最大的貢獻是當我們都認爲我們人生歸零時，他會說不，我的人生掌握在我自己的手中，我不認輸沒有人能讓我輸。 蘇軾，一個真正的靈魂騎在紙背上的謫仙人

去年讀了偷禪書友的書評決定翻開這一本《蘇軾傳》。起初我特別好奇，怎麼有人畫線可以一口氣畫好幾段，甚至幾乎全篇畫了？當我開始讀這一本書之後發現我自己也是一篇一篇的想要全篇畫線。因爲這本書寫的真的是太好了。 研究蘇軾的作品非常之多，有幸能與這本書相遇。讀這本書之前，我對蘇軾的瞭解還是僅僅停留在對蘇詞的熱愛與其書法造詣的表面程度。十幾個小時的相伴讓我對蘇軾的喜愛又深了好幾度。 全文以時間爲主線，通篇詳細解讀蘇詞，介紹了蘇軾跌宕起伏，波瀾萬丈的一生。暢遊“蘇海”我被蘇軾的人品深深吸引。蘇軾的文學造詣也是前無古人 後無來者。而他所創的“文湖州竹派”也是書畫界的經典。書法更是博採衆長，自成一家。“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。充分體現了蘇的個性魅力。 每當我遇到煩心事兒，我就能想到蘇軾。與他所遭受的磨難相比，我所遭遇的種種瑣碎小事，何足掛齒？蘇在將近兩個月的審訊中，經受了難以言喻的凌辱和折磨，肉體和精神上都遭受了非人的虐待。他無數次想自盡，卻堅強的活了下來。因爲想到了家人就能挺過來，真的很不易。他與蘇轍的兄弟情更是讓人羨慕。 遭人嫉妒，一路被貶，隨遇而安。寫詩寫詞，畫畫書法，參禪悟道，韜光養晦。他想過出世，卻從未放棄過官場，他有自己的理想抱負，不怕得罪權貴爲百姓發聲。一貶再貶，屢敗屢戰，讓人無法不佩服。 人無完人，而蘇於我的吸引力極大，在我心裏他近乎完美。我曾夢見過他，真是幸福至極。如此好的人，值得所有人喜歡。研究蘇的作品還有許多，我一定百看不厭。

《蘇軾傳》耗時16個小時終於讀完啦！記得我在今年5月份讀意公子的《人生得遇蘇東坡》，“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡”，感悟挺深刻，今天又被這位宋朝才子給迷住了。 一起走進蘇軾的世界。他對朋友真誠坦蕩，患難與共。一生交友廣泛，與黃庭堅、秦觀等組建“蘇門四學士”，以文會友，相互支持。他從不會因地位變遷改變朋友的態度，即使被貶偏遠的廣東惠州，仍然與友人書信往來，分享詩詞與人生感悟。朋友落難時，會挺身而出，司馬光變法受挫時，雖然兩人政見有分歧，但依然公開肯定其人品與貢獻。 對妻子王弗，他寫下“十年生死兩茫茫”的悼亡詞，字裏行間滿是思念。對續妻王閏之（王弗的堂妹），相濡以沫，共同經歷了“烏臺詩案”宦海沉浮。對弟弟蘇轍，兩人更是手足情深，一生相互牽掛。蘇軾被貶時，蘇轍多次設法相助，而蘇軾也常以詩詞表達“但願人長久，千里共嬋娟”的祝福。 對宋城百姓，他心懷悲憫，務實利民。無論身處何種官職，蘇軾始終以百姓疾苦爲念。在杭州任上，他主持修西湖，築“蘇堤”，解決了農田灌溉和城市飲水問題。在黃州，他親自耕種，體會民間疾苦，寫下《江城子·密州出獵》。遇災荒，他會積極上書朝廷請求救濟，親自組織賑災，儘自我所能減少百姓流離失所之苦。 蘇軾對君主始終保持忠誠，但從不盲從，有獨特見解，堅持原則。面對宋神宗支持的新法，他認爲部分措施損害百姓利益，便直言進諫。而當舊黨執政後全盤否定新法時，他又指出其中合理之處，因此屢遭新舊兩派排擠。即便被貶至惠州、儋州等蠻荒之地，他仍心繫朝廷，寫下“此心安處是吾鄉”，既表達豁達，也暗含對家國的眷戀牽掛。 當我思考生命的價值、人生的意義，到底怎樣的一生值得人間活一次？那一位真誠坦蕩、心懷悲憫、精神世界豐盈，堅守原則又樂觀豁達的宋代文人給了我答案。雖歷經千年仍能打動每一個人，生命裏要有這樣一位朋友絕對是人生之大幸。

林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。 端午節回家，村子裏轉一圈，池塘邊坐一會，看魚兒嬉戲，看鴨子嬉水，看竹林蒼蒼，看翠鳥起舞。天氣炎熱，中午時分，少有人走動，四周靜悄悄的，只有林間的知了聲，鳥叫聲此起彼伏。每次讀到蘇軾的這首詩，都特別有畫面感，親切感。 千百年來，無數的中國人仰望着蘇軾的才華和性格魅力。我們仰慕他灑脫飄逸的氣度、睿智理性的風範、笑對人間盛衰的豁達大度的精神。從四川眉州到海南儋州，四十多年的宦海沉浮，蘇軾用腳步丈量了大半個中國的土地。他感情豐富，心地善良，爲人真摯誠懇，生性熱情好動；他多才多藝，妙語連珠，往往自得其樂，充滿了機趣和幽默；他熱愛自由，張揚個性，他疾惡如仇，口無遮攔，從來不懂得掩飾自己內心的真實感受……他所有的言行都是心靈自然地流露，他活得光明磊落，無憂無懼。 “此心光明，亦復何言”。一生光明磊落，坦坦蕩蕩。 “試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”。最後一句也是我現在的同感。

學習蘇軾詩       《題西林壁》          [宋•蘇軾] 橫看成嶺側成峯， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 賞析 : 這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。 　　“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。”一句說的是遊人從遠處、近處、高處、低處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入雲端的山峯。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 　　結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因爲身在廬山之中，視野爲廬山的峯巒所侷限，看到的只是廬山的一峯一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，爲讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是遊歷山水纔有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有着豐富的內涵，它啓迪人們認識爲人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 　　一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峯的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啓人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。 　　蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途後捲入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對王安石主導的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執行策略，反而又爲舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀地思考問題，得出恰當結論。 　　如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情爲特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理爲特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。