理想國

大膽假設，小心求證；質疑一切，辯證看待… 無不可對人言…千里馬常有伯樂不常有 蘇格拉底之死多麼像今天國內最聰明的那些人離人 哎，怎一個嘆字了得

全書以對話的方式對正義與非正義此話題展開探討，由個人到城邦，由低層次到高層次，由簡單到複雜，由此岸至彼岸，達到全書探討的高潮（第十卷）。 對話體是柏拉圖著作的一大特點，文中人物性格鮮明，場景生動，語言優美嚴謹，內容深刻，達到了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統一，讀起來自然趣味無窮。我個人選的是忠潔譯釋的版本，在遵循原著文本原意的基礎上做到簡潔明瞭，不作過多的文辭修飾，相對來說比較適合我這樣的哲學小白閱讀。 文中可圈可點之處頗多，偉大的哲學作品總是能夠激發讀者去思考，拓寬視野，掃清思維的盲點，與智者作跨越時空的“思想與思想”的交流。 在此我只揀選幾處略做說明（不作任何個人觀點的代入）:不管是第一卷中對蘇格拉底對賽弗勒斯及波利馬克斯觀點的批評反駁；還是關於正義本身值得選擇的問題；亦或是對於埃迪曼特斯的一個關於守護者幸福的問題，蘇格拉底對此做了澄清；還是在第五卷中統治者應由哲學之王來擔任；包括第七卷著名的洞穴寓言（大概講的是:一羣囚犯生活在洞穴中，手腳被捆住，無法轉身，只能背對着洞口。他們前面是一堵牆，身後燃燒着一堆火，他們在牆上看到自己和事物的影子，認爲這些影子是真實的。後來有人爬出了洞穴，才發現了真正真實的世界。柏拉圖用這個寓言想要說明：要拋棄虛假的影子，走出愚昧的洞穴，尋找並理解真實的世界和事物，同時也說明我們每個人都會或多或少的受到原生家庭、父母的言談身教、學校教育、生長環境與經歷、民族風俗與文化等等影響，如何能跳出於此做出更客觀的自我認知非常重要！）等等總是引人深思，情不自禁地將自己置身於當時的辯論場景之下，主動加入這一有趣哲學探討。 值得注意的是在第四卷結尾部分，文中提到正義的外在體現是以恰當的方式進行勞動分工，木匠做木匠的工作，鞋匠做鞋匠的工作，每個人都做各自的工作，發揮各自的天分與優勢，各盡其責。 緊接着辯述道內部正義，就是牽涉到真正的自身和真正的自身相關的事:正義之人不准許自己心靈的各部分發揮其餘部分的作用。此干預。他要先掌控自身，讓其內部井井有條，並友好對待自身，以將真正屬於自己的事處理好。 這點跟“修身齊家治國平天下”好似🈶異曲同工之妙。 把自己心靈中的三部分（理智、激情、慾望）組合起來，協調統一，使其從相互獨立變爲一個總體，既剋制又協調，那他便能開始自己必須要做的事，比如賺錢，保養，處理政務，處理個人事務等。 爲這種協調狀態做出指引的知識，便是智慧。 不正義就是心靈三部分（理智、激情、慾望）的矛盾衝突、越俎代庖、彼此干預，其中一部分妄圖成爲心靈的領導者，爲此跟靈魂整體對抗，比如說讓慾望來做心靈的領導者，這樣導致的混雜和迷惑將會引發所有罪惡 ，包括不正義、不剋制、膽怯、愚昧等。（全文對正義與非正義的探討值得細品，在此我只點出幾個點。） 《理想國》中不乏對哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多方面的詳細論述，這就需要讀者自己去體悟！

黑金經典系列，榮登清華大學圖書館借閱榜榜首！ 哲學讀物外國哲學入門基礎，教育家、語言學家許國璋精讀之書！ 文化學者、《常識》作者梁文道高度推崇！ 國家政體論經典對話錄，柏拉圖震古爍今的鉅著！

理想與現實向來都是矛盾的兩面。想得到的越多，就越是想向現實要更多的理想。沒人可以做到兩者的完美統一。這本書恍如看《論語》，學術上的設計與人性卻是相沖突的。我當它是一種觀念，以爲可以知道就行了。

這本書被安利好久了，喜歡哲學的小夥伴肯定會喜歡的，全書以對話的形式進行，很有意思的一本書，讀懂柏拉圖的第一本書。

一問一答式記錄說明。  讀了半天，嗯，不知道是翻譯有問題。 還是我的理解能力不夠，完全是在繞來繞去講一些廢話。

每個人對世界的瞭解都是盲人摸象罷了！