陳摶及其後學研究

這是一本不太完善的書，但是一篇十分不錯的研究論文。 內容詳實，文獻參考脈絡清晰。 我查到這本書是爲了查《周易參同契》的作者魏伯陽及其註釋者朱元育的師承脈絡。 朱元育注《周易參同契》的書是《參同契闡幽》，南懷瑾認爲這是參同契最好的注。 無論魏伯陽還是朱元育都和陳傳一樣屬於隱仙派。 同時，朱元育是龍門派的在家居士。

資料這麼完備的書，居然評分會低劣至此，也是引爲奇觀了。若說美中不足，誠有博徵雖廣，而論述稀疏，富屋貧人之感，然其評論不致於此。 作者未能進入陳摶世界，止於文述，雖有走馬觀花之憾，而不失白描輪廓得其形容。

陳摶主要是在生活日常中修煉自己，他可以在無水、無食物的情況下，辟穀幾個月或三年。他的辟穀之術往往與服氣、睡功相結合。《貴耳集》中確有記載：“華山陳摶有大靈豆，服一粒四十九日不飢，筋骨如故，顏色反嬰。”從中也可以看出，民間相傳陳摶兼行辟穀術、服氣。

典型的學校混專項資金的著作，浮於表面，小學生水平，現在隨便拿個ai總結下，都比這本書深刻十倍。

動愛行雲靜愛山，風光懶困每忘餐。 行仙地上天留命，睡眼觀花霧裏看。 老子騎牛蹤跡渺，莊生曉夢蝶痕殘。 息心不語忘機久，中天明月自團團。

難得的道家思想主要人物陳摶的人物事實與道學探索，內容豐富，人物形象完整，論述相對客觀，值得細讀。讀完大有一種感覺，所謂的宋明理學，很大程度上是陳摶易學與道家思想結合下的儒學轉化，雖非陳摶親爲，其後學卻功不可沒。只是對於後學傳承與發展，一個比較可能的結論是：主要的轉化者周敦頤，好像是通過將陳摶的無極圖轉太極圖而竊取了道家先輩的果實，並保存在了儒家的門面下了；兩個靠譜的結論是：邵雍創新的發展了術數易學，比如其漁樵問對與梅花易數值得深度，張三丰發展了道學養生及創立了太極拳，有張三丰全集。

迄今爲止關於陳摶最全的一本書，有理有據有辨析。

缺少觀點，同樣是論文的出版物，相比於程樂松寫的陶弘景，差距挺大

不容易，作者收集了大量資料，文獻綜述等並且整合起來確實需要花費很多精力。值得鼓勵，繼續磨練，加油。

博士研究，講究窮理重據，故可讀性要有寬容度。是一本學術著作，不能以通俗讀物論。人物資料史上即半真半假，作者選此題難！