
吳天墀
吳天墀先生治學,非常強調“目光四射”,他認爲,“一個人懂得當前的實際越多,對古代和外國進行研究也將增多瞭解、大有助益”;史家“若知古而不知今,務外而遺內”,便做不好學問。此書所收論著,則體現了著者這一學術志趣,對於宋史、四川地方史與近代學術史做出了獨到的觀察,具有真正士大夫的通達識見,言有盡而意無窮,值得學界取徑與師法。
歷史的本身,不管是在遙遠的古時,或是在親身經歷着的現代,我們都無從直接獲悉其本來的內容。我們平日自以爲深知熟曉的歷史,實際上只是一串事情的輪廓或影像,並由這些輪廓或影像以推知其內含的意義。換言之,我們不知道歷史的本身,只知道許多的史實所構成的關係。古今的史家寫述他的著作,便是就他所見所知的這種史實間的關係加以選擇,再組合爲一適當完整的體系而已。所以嚴格說起來,任何人都不配說知道歷史,只能說見到一些偶爾遺留下來的史實的斷片,史家把這些斷片適當地聯繫起來,便造成了所謂歷史。文章時有卓見,但也充滿時代刻痕。(閱讀時間:2020年5月6日-14日;自評:7.8;推薦指數:★★★★)
一本“大雜燴”,收錄了吳天墀先生除《西夏史稿》外幾乎所有的文章,如學術論文、學術隨筆、散文、回憶師友文、年譜以及書信集等等,方便全面且深入地瞭解先生的一生。羅志田的導讀與先生的自序都極爲有趣,先生一生真可謂跌宕起伏,較之其他一生埋頭學問的學者不可謂不豐富,只是如此下來反而耽誤了先生的學問。 如果細細追究,先生的學術成果並不多,真正堪稱重量級的恐怕也只有《西夏史稿》了。本書中所收錄的文章不少有高質量之作,只是未必受到學術界的承認,也未對學術界產生多少影響。 先生建國前的文章在質量上要勝於建國後的文章,建國前先生的思想奔放,極具個人特色與想法,建國後反而困於環境不敢發高論,僅能稍微糾正一下當時學術的不良風氣。先生這一生,真可用“生不逢時”加以概括。
評議王安石兩篇避重就輕,顧左右而言其他。不談變法始末,不說執政得失。青苗之弊不察,割地之恥不談,新學之謬不辨。 熙寧年間法紀廢弛,武備不修,農末皆病,公私並困,王荊公身居宰輔高位,首先是一位政治家,他在朝堂的言行長編、聞見、宋史等都記載翔實,作者卻隻字未提,反而採用閒談逸事,試圖用這些細枝末節評價其人,無異於管中窺豹,簡直荒唐無稽。
吳先生的書和文章讀得不多,以往集中在西夏和四川史方面,這個增補本文稿收的內容很豐富。羅大師的序文也很精彩,令人感動。另,遺憾的是吳先生許多文如羅大師所言屬於未竟之業,但是選題和體例都很好,一些問題在今天有了全面的梳理(例如學術編年,雖然和吳先生的有很大不同),後學倒是值得繼續搞下去。
可惜天不假年,時不予閒,根植深固而花果未繁,是學術界一大憾事也。寫過論文的都曉得行文如此嚴密,清晰,鉅細通貫,是要有該博材料而裁斷一心的功夫,很不易得(我的唯一的小問題就是,論史,談人,固然脫不開印象的,而收羅意見時,還是以印象來連結,我想,總不如中唐以下那篇鴻文的頭緒鑿實來得允當)。羅序推見發隱,可便讀解。