
沈衛榮
《想象西藏》是作者近十餘年關於中西方對於西藏的想象之歷史中具有典型意義的個案研究的結集。自二十世紀九十年代中期開始,不斷有西方學者以東方主義理論爲批判武器,清算西方文化傳統中以妖魔化、神話化西藏和西藏文化爲特徵的想象西藏的歷史。作者不但以《西藏生死書》和密教在西方的流傳爲例,進一步批評和討論了西方想象西藏的歷史,而且率先用同樣的學術方法對漢文化傳統中有關對西藏想象的若干歷史個案作了深入的討論,揭示了造成漢藏佛教文化間種種誤解的根源所在。
看完《亮出》之後想更進一步瞭解西藏進而找到了這本書並快速略讀了一下。(個人覺得這本書學術性質更強烈一點,其中描繪的許多關於佛教的內容對我來說相對有些艱澀就直接跳讀了) 說實話《亮出》所構建的西藏滿足了我對這片陌生地界的獵奇心理,不過其中描述的故事內容讓我san值狂掉、莫名壓抑。讀了這本書之後,暫時緩解了我讀完《亮出》之後的那種壓迫感,把我拉回了現實的西藏。 在我看來本書作者論述的基底便是一開頭所引用的這句“我們人類是帶着一些'背景書籍'(background books)來雲遊和探索這個世界的。”不管是西方還是東方,不少像我一開始一樣不明真相的喫瓜羣衆在閱讀了一些小說之類的“背景書籍”之後就堅信西藏如書中所描繪的那般,這種“想象西藏”的模式隨着以訛傳訛的文獻逐漸在大衆心中根深蒂固。這本書幫助我重新瞭解了相對真實西藏的一面,當然我用的“相對真實”因爲從作者的敘述邏輯來說讀者讀他的這本書也不算是真正的瞭解真實的西藏。坦誠地講作者的敘述未真正地將我過去想象西藏的那層外衣徹底剝離,真想什麼時候去西藏走走看看。
一部兼具學術價值、通俗意義和現實關懷的作品,正如作者在序言中提出的“破除內部的東方主義”,用當下流行的詞語來講就是“祛魅”。西藏相對獨立的地理空間造就了獨特的政治、經濟、社會、文化形態,也導致了古今中外各種文明背景下的人羣在與其交往過程中形成了浪漫化、魔幻化的想象乃至於偏見,要透過這種想象的濾鏡才能真實客觀地看待西藏曆史和今天的諸多問題,這本書是一個好的開始,值得一讀。
作者把國外少數藏學家的觀點很當真。能有多少西方人瞭解西藏啊。以前英國人榮赫鵬寫過西藏,一個法國女性,一個日本人到過西藏,寫了書。僅此而已。雪域高原一直很神祕。解放後,中國政府做的努力,作者寫得少。有必要把西方少數人的觀點當真?
想象西藏,書名非常貼切,精準反映了問題。
[202109-38]有點沒讀懂,本書有比較詳細的史料可以增進讀者對藏文化和藏傳佛教的些許瞭解。但作爲一本有點反覆論證的“論文”,讀起來有些費勁,而且全文敘述角度較爲零散,沒有很多地統一到主題中,明顯的割裂感。
最近對西藏文化很感興趣,被推薦了這本書。真的很棒!這本書最難得的地方在於它的清醒和客觀。它同時戳破了東方與西方兩種偏見,讓人們真正看見真實的西藏,而不是被各種想象包裹的符號。 西方的偏見,是從以前的妖魔化到如今的把西藏極端浪漫化、神話化,塑造成遠離塵世的精神烏托邦。這種看似讚美式的想象,本質上是反映了西方社會的現實問題,只滿足了西方人的精神寄託,卻無視西藏真實的歷史與現實,也聽不到普通西藏民衆的聲音,是一種隱蔽的精神殖民。 而我們民族自身也對西藏存在另一種偏見。在歷史敘事中,不少人把元朝朝政走向覆滅的原因,簡單轉嫁到番僧身上,刻意放大片面印象,形成了對西藏僧衆、藏地文化的刻板偏見,這種偏見源於歷史認知的片面化。過去對西藏的陌生與誤解,或是片面化、標籤化的認知,以及如今一些人的獵奇心理,都沒能客觀公正地看待西藏的社會、文化與生活。 感謝這本書,讓我能放下刻板印象,理解這片土地的真實與複雜。這是破除偏見、客觀認識西藏非常有價值的一部作品!
考證有新見,通過史料證僞了統攝東西方的想象和敘述,讓西藏的歷史和宗教終於脫離了意識形態話語的左右。這種對歷史文本的解讀正是本書的難得之處。如湯用彤先生所言,“佛教史未易言也”。因其“往往以莫須有之史實爲象徵。故如僅憑陳述之嵬討,而無同情之默應,必不能得其真。然難關滯義,尚所在多有。故今欲綜合全史,而有所陳述,必如盲人摸象,不得其全也。” 至於藏區歷史,則數千年來事實複雜,向無有系統典籍可供參考;欲從而研究,正如暗中索物,不易獲得。這也導致了大多對西藏的討論,或以偏概全,或語焉不詳,難以還原其本身的面目。 而本書旁徵博引,慎思明辨,因爲作者本人熟諳東西方兩種歷史學界的狀態,對多語種文獻以及論著的解讀都鞭辟入裏。這種相互引證的國際視野和對多語種的文本的語文學比較研究,正是同類西藏宗教歷史研究所缺乏的。作者更深入研究了曾被史學家們長期束之高閣的漢譯藏傳密教文獻,並將它們放置於藏傳密教語境中進行還原和考察,才終於能夠解讀出那些被東西方長期誤解、或巫化或神話的藏傳密教的真實面貌。
鸚鵡學舌一般地複述來歷不明的歐美學者的結論,自己沒有抉擇。甚至連別人說,“唐密沒有密續經典作爲依據,所以不存在”這種顯然的屁話,也照單全收。 唐密是印度中期密教,有大日經和金剛頂經作爲依據的經典,這不是最簡單的常識嗎?作者可以先別急着寫書,去看看基本的佛教思想史吧。
這本書更像是博士生論文。不過還是讓我大開眼界,尤其對“演揲兒法”和“祕密大喜樂禪定”的論述,引經據典,讀完基本有個大概的概念,不會對外界的惡意抹黑或者某些個體的不良行爲所帶跑偏。還有西方對《西藏生死書》的改編也是很迷幻,總之就是想把東方神祕文化與西方科學文化結合。 整體來說,本書很嚴謹,論文的既視感嘛,所以有點枯燥。
跨越了幾年終於讀完了,很喜歡對於東方主義的揭批,作者廓清了與藏傳佛教相關的很多概念和範疇,讀完對西藏文化更感興趣更想學藏語了