走下神壇的牟宗三

這本書寫得簡明扼要，無論評價是否得當，都值得非專業人士通讀一遍。

怎樣才能滅絕西傳佛教和東傳佛教呢

寫得清楚，可惜終究不像《朱子學提綱》之於《朱子新學案》。

此書的價值，一開頭就煞了尾。之前還對他的孟子研究很是欣賞，尤其是對他的五卷本《貢獻與終結》更是充滿了期許，可是這部結論的縮寫本卻對所研究的對象完全失去了敬畏之心，就算有肯定之處也是爲了下一句更不留情面的否定做鋪墊，就算再有學術含量也僅僅是語義的不斷重複，羅裏吧嗦。更可惜的是，作者總是自我感覺良好，還以爲自己道破了天下至理，神氣十足，可笑不自量...

儒家從孔孟以後，本體論已經很好了，剩下的說實踐就行，正如老子和釋迦，人們並沒有嘗試去把道和佛的本體怎麼詮釋，剩下的只談怎麼達成即可。 幾千年來，儒釋道三教合一，都是怎麼實踐中融合。無非是進則致世爲儒，退以修身爲佛道，核心在於自我的修養完善。 牟宗三先生的偉大在於剖析古典思想的形成和交融，人既然是社會性的，才以儒的剛健爲歸宿。同時爲了接通現代化，給科學找個位置，也很好。 本書爲了出成果，老是想標新立異，其實無非新瓶舊酒，前人牙慧而已。 這本書的亮點在於對牟宗三思想的歸類和形成發展，整理匯總的還是可以一讀。

楊澤波老師的大作。此書爲四卷本《貢獻與終結》的小冊書，能夠使讀者簡要了解牟宗三的思想概要。全書主要包括坎陷論、三系論、存有論、原善論以及合一論。 其中貫徹着作者自己的三分法（智性、仁性、欲性）的方法論。所以此書是對牟宗三哲學以及牟宗三康德哲學研究的評論甚至批評。 楊老師的文筆還是一如既往的深入淺出，能把高深的哲學道理用樸素平實的語言表述出來。 雖然某些地方有些看破天機的自信，但這並非狂妄自大。哲學研究無分對錯，都是對真理的探尋。 只是，以前覺得楊老師的三分法甚爲新穎、全面、獨到。但是這些年，好像也只有楊老師一人這樣講。大概楊老師的“倫理心境”與“生長傾向”是對儒家道德天與道德心的釜底抽薪般的否定吧！在楊老師“借天爲說”的理論下，儒家天就不是道德的根源，道德更多的是後天的社會環境所影響。類似於王夫之的“性日日生成”（只是類比，可能不妥）。 可是，沒有了道德根源的天，還是儒家的正統嗎？此處存疑。

看來文科和理科差距還是很大的，理科下死功夫還能達到頂尖水平，文科純靠天資悟性了，特別是中國這種不言而意，知幾爲神的，有時候一兩句話就顯得高明，否則長篇大論也是在原地打轉

指出了牟宗三思想中的一些細節問題，但總體來看其深刻程度不如牟宗三遠甚。

很好的一本書，對牟先生的思想具有提綱挈領之功，使之清楚明白。先生之論，或有爭議，但也不失爲一家之言。