新聞業的救贖

在複試階段看到這本書猶如專業書籍與論文大山之中的一股清流。作者抽絲剝繭，深入淺出的將當下新聞業所面臨的問題直截了當地指出，大膽批評業界內“媒介融合、中央廚房”等表層化變革中存在的詬病，從新聞業的環境到新聞業的自省再到新聞人的態度及作爲，一氣呵成。雖是由16篇短小文章組成，但邏輯暢達，發人深省。 最大的收穫在於： 1.新聞業從最初的壟斷地位到如今的大衰落，不僅是由於公共模式與商業模式的天生矛盾，還由於壟斷帶來的膨脹讓其丟掉危機意識和專業能力。因此新聞業的轉型艱難不在於社交媒體的衝擊，而是自己的問題在當下環境的凸現； 2.真正的媒介融合不應該停留在表層，而是應該找到內在文化的連接，新聞業不應該僅做橫向的技術拓展，更應該做縱向的專業提升； 3.新聞專業主義從提出就存在“不專業”的問題，新聞人應該致力於堅守新聞真正不可取代的價值（即權利的監督、真相的追尋與解釋、立場的表明），在媒體大洗牌的時代準確定位，提升專業。 最後用本書結尾總結：正如科瓦齊和羅森斯蒂爾在《新聞的十大基本原則》中寫到的：獨立的新聞界是否能夠存在，取決於新聞人是否有信心和有能力向公衆說明、展示獨立的新聞界意味着什麼，什麼是專業品質以及人民大衆是否真的在乎。

🌻新聞記者終其一生必須是有心有腦的理想主義者。 🌻密蘇里新聞學院首任院長威廉斯（Walter Williams）說過一句名言：優秀的新聞，敬畏上天，尊重人性。用中國話來說，就是“天地良心，以人爲本” 。這也是爲什麼在媒介倫理上，我推崇康德的道德律，人永遠是目的，不是手段。 🌻沒有新聞的社會沒有未來，新聞專業主義的生死纔是最重要的問題。傳統新聞究竟是永垂不朽還是鳳凰涅槃，我們看到了探索、掙扎，還看不到答案。 🌻在社交媒體時代，重要的不是簡單的新聞信息的生產和加工，而應該是知識和體驗。傳統媒體對體驗重視不夠，特別是對於情緒體驗。創新的一個大的方面是聚焦到讀者的體驗上來。 🌻社交媒體成爲新聞消費的平臺和渠道，而不是原來的新聞網站。因此，內容的另外一個特性開始變得尤爲重要，那就是分享性。在網絡時代，關鍵不是你擁有什麼，而在於你能分享什麼，以及你分享的東西是否有分享性。 🌻社會進入後真相時代，事實本身似乎不再重要，人們都在構築自己的事實。 🌻心理學研究表明，當人們面對不同信息源的時候，很少用理性去甄別和思考，而多半會出於自我保護的心理，退縮到自己的成見中去，因爲這是最安全也最簡單的做法。 🌻新聞媒體存在的意義在於能告訴公衆發生了什麼，怎樣發生的，爲什麼發生。而在新聞報道過程中，真實、準確、負責是專業與業餘的分水嶺。 🌻新聞倫理的第一原則是求真。求真不是對真相的承諾，而是爲接近真相誠實的努力。 🌻《記者守則》中直截了當地稱：新聞專業主義（journalism）的根本是公衆信任，這種公衆信任帶來的不僅僅是權利（rights），更是一種權力（power） 🌻普利策就寫道：“一個有力的、無私的，訓練有素，明辨善惡，並且勇以行之的新聞界，才能保持新聞業的公共品質。失去這個公共品質，所謂民主不過是個騙局和笑話。一個玩世不恭的或者唯唯諾諾的新聞界必然會造就同它一樣卑劣的民衆。” 🌻在21世紀，社會已經從信息發現過渡到了信息證實，最主要的問題不再是如何去發現信息，而是確定哪些信息是可信和可靠的。

首先，本書內容碎片化嚴重，行文結構鬆散，沒有形成完整嚴謹的理論體系。 其次，書中大量內容屬於行業常識性話語，觀點淺顯直白，多爲人人皆知的行業現狀總結，缺少深度學術剖析。 再者，全書案例陳舊單一，過度依託西方媒體發展經驗，脫離我國新聞行業實際發展環境。同時，2018年出版，對後續生成式AI、算法推薦、短視頻顛覆等深層衝擊，未能充分預判，部分對策在當下語境需進一步迭代。

新聞業，自誕生之初，就註定與別業不同，這是一個需要有點理想主義的職業，然而現實的發展讓理想者們對“做新聞”這份獨有的情懷難以爲繼。需要救贖，難道是它“病”了嗎，不，也許從來就沒好過，亦或許本身就是“帶病”而生。社會越是發展，我們就越需要新聞業，需要這樣一盞航行的燈照明前行的路，若這燈光自身本就時常忽明忽暗，其功能必定會被減弱，甚至爲人所質疑，所詬病。所以需要改革，需要謀求新的發展，期待着能夠煥然一“新”。 然而，願望初衷總是美好的，真正執行下去操作以後，又總會蹦出這樣那樣的問題來，怪體制，怪改革“眉毛鬍子一把抓”，怪生產者，怪受衆……可怪來怪去，原因究竟出在哪兒，大多數人不得而知。新聞業與別業不同，說到底它是一個以實踐爲“驅動力”的業態，“紙上談兵”容易，“躬行”卻很不簡單。這裏需要人才，需要資金，需要技術，需要政策，最需要的是新聞的專業理想情懷……試想，若只是一羣沒有熱情和專業素養而只顧眼前經濟利益的人來做新聞，其內容產品也只能是充斥着“金錢糞土”的氣息去娛樂大衆，僅此而已。所謂社會責任，所謂“鐵肩擔道義”，所謂社會雷達等皆拋之於腦後。誠然只做到了一點，那就是服務於大衆，但受衆與媒體本應該是互相感染的，一榮俱榮，一損俱損。 有人說是互聯網的迅速發展讓傳統新聞業沒落，但任何事物都是對立統一有着兩面性的，互聯網固然也是一把“雙刃劍”，用得好，也必然會劍出鞘風、揮斥方遒。互聯網的發展，移動智能設備的興起，是挑戰也應更兼有機遇，所以大可不必過早妄自菲薄，無論是“他殺”、“自殺”還是“自然死亡”，都不必驚訝，只不過他們選擇了另一種方式去重生。媒介融合也好，知識付費也罷，如果能夠有效的處理好這些矛盾，沒落的新聞業也會鳳凰涅槃。 當然，打鐵還需自身硬，那點僅存的岌岌可危的新聞理想也需要有能力去養活它，新聞業不必懼怕互聯網和市場的衝擊，而更應該積極主動的去適應它，依靠着不變的品質內容和優質服務，也定然有其立足之地，只是當機會來了，務必得好好把握住。 雖說現已是人人新聞時代，媒體傳統的把關人作用削弱，但新聞業的出路還是在於其專業性，在於其品質和不變的初心，因爲社會在發展，時代在改變，作爲文明之源的“人”也在進步，而新聞業說到底是爲“人”服務的……

打“一般”是因爲客氣，畢竟閱讀讓我有所受惠。 作者對傳統媒體滿滿的惡意，他潑婦罵街似的行文風格，讓我奇怪他的著作本意，啥叫“救贖”？學着作者動不動秀英文的風格，我百度下，對應的單詞是Salvation，但中文我能明白，這詞側重於宗教和哲學層面的“靈魂拯救”，作者用他的沾沾自喜和故弄玄虛，讓我感受到什麼叫“浮躁”，那儼然救世主的自以爲是。 然而，他這樣的文字竟然是連載文章結集，還有一堆同行、教授的讚譽，這纔是該被救贖的，無可救藥的學術市場！

爲什麼在自媒體時代我們還需要一個不那麼可愛的新聞業？ 考研途中曾看過作者寫的一些論文，但是就覺得非常貼地氣，當然這並不是貶低彭老師的學術抽象能力和專業理論水平，其中的一些論點說的清晰易懂而又無比精闢符合現實，不僅是其旁徵博引的論據資料恰到好處且令人信服，而且就新聞傳播學這個領域如今的理論與現實考察來說，這些直白通暢的媒介困境解讀、方向指引和美國的新聞業現狀分析都是很能夠給初入門者很深的印象的。 十六篇文章中，不乏幽默風趣的家常口語化表達，很是親切，作者並沒有把自己放在一個很高的知識階梯上來俯視讀者，而是面對面地和讀者來探討和分析自己在國內外新聞界和新聞傳播學教育中的一些體驗和想法。總體來說，作者對於未來的新聞業發展還是持一定的樂觀態度，並充滿關懷和希望。 作者將本文集取名爲《新聞業的救贖》，已經預先訂下了一個基調和背景——即新聞業在此之前是有其貢獻和英雄事蹟的，只是現在沒落了。而全書的十幾篇文章也是在就新聞業爲什麼會沒落？新聞業的遭遇是新媒體或是商業模式等在新的傳播環境下的衝擊造成的嗎？新聞業該如何救贖？新聞人和新聞事業爲什麼需要救贖？面對數字時代的新聞生產新方式，傳統新聞業和諸如新聞專業主義和理論理念、規範實踐等該走向何方？等迫切需要討論和解決的議題進行解讀。 對於新聞業的沒落，作者從馬克思主義展開分析，指出其根本原因在於生產方式的轉變——傳統新聞業高度壟斷，是由於其佔據了大量且極具門檻的生產資料，譬如新聞生產設備等；生產和組織方式也具備高度集中性，如報社電視臺等機構。而在數字時代，生產資料轉移到每個個體手中，除了專業媒介機構的組織化生產和集中性生產方式之外，出現了新的超低成本的新聞生產方式——公民新聞時代到來。 新聞業爲什麼需要救贖？這就要談到本書中反覆提到的核心論點——新聞尤其必要的社會責任和公共性。 什麼是新聞最核心的靈魂所在？是達成社會共識、監督民主權力、提供公共討論的社會公器，是即使受衆不想看也需要看的那些東西，是自由與責任。 知道了新聞的靈魂所在，就更需要在當下商業和資本遊戲中秉持著住初心和信仰。作者重新梳理了一些廣泛存在於新聞理論與實踐中的迷思和定義，比如客觀是作爲方法而從不是原則，立場和擔當更能體現發揮新聞的責任和力量，媒介倫理應當泛化爲社會倫理，從來都沒有新聞商業模式而只有媒體商業模式（新聞從不是買賣），作爲中性詞的流言即可以提取出新聞價值又需要新聞機構來覈實確認，媒體轉型往往忽視了媒體人的價值認同，新聞的專業性比職業性更加重要…… 而在這些新聞理論和實踐規範的討論中，作者指出，新聞在未來仍可以發揮其社會效益。不只是新聞從業者、媒體機構需要和堅守這份理想和信念，整個社會以及國家更需要新聞業的貢獻。究其出路而言，付費牆模式、公共廣播模式、創新傳播方式、提升新聞業的專業性等是操作上的行爲參考路徑，而同等重要的是理念和價值取向的堅守與社會責任的認同。

Z時代的我對媒體的思考 書名：《新聞業的救贖：數字時代新聞產生的16個關鍵問題》 閱讀時長：2h53min 類型：新聞傳播類 媒介學 作者：彭增軍 時間：2021/7/4 讀這本書的原因自己在瞭解媒介和傳播。在讀完《娛樂至死》《1984》《美麗新世界》後，突然發現這本書，然後呢它和一些實際問題串在一起了，隨着網絡的發展，新聞這種高度壟斷的行業遭受滅頂之災，這時候新聞業代表的傳播舊媒體該如何生存下去，人人都是媒體的時代下，新聞記者和普通人有什麼區別，新聞生產者和新媒體從業人員之間有什麼本質差別。看看大牛是怎麼說的，他的認知水平在哪呢。書的內容挺學術，如果有什麼定義錯了，歡迎指正。 這本書顛覆我思維的觀點 1.在注意力經濟的模式下，廣告商纔是媒體的客戶，而受衆只是媒體用來換取廣告費的商品，所以刻薄的說媒體生產的不是內容，而是受衆，受衆的本質是商品。受衆是消費者，但不是媒體內容的消費者而是工業商品的消費者。這樣說的話，媒體將受衆買給廣告商。在b站中很多up主夾雜私貨，這種恰飯的行爲有時候會被認爲是恰爛飯，但我喜歡的up大多是生活上非常多彩，或者精神非常有趣的。他們恰飯的行爲竟然會讓看視頻的我們不覺得自己被賣給了廣告商，還爲他們叫好，美名曰：“up不能只用愛發聲，恰飯讓他恰，這樣纔有動力做更好的視頻”。一開始我也覺得人家做視頻這麼幸苦，恰飯怎麼了，殊不知這是把自己賣了，還給對方數錢。 2.我們以爲舊媒體的衰落是因爲新媒體的興起，但其實不是。是因爲讀者跑了，再根本的原因就是廣告跑了，一方面廣告有了新歡新媒體，另一方面是廣告業不用藉助媒體這個中介而可以獨立做生意，可以直接深入讀者的屏幕。 矛盾——新聞模式同商業模式本就志不同道不合。 新聞專業主義至上還是資本，市場，商業的底線。這兩條線看似重合，其實分裂。新聞專業主義相對的是培養公衆，而資本的底線是把受衆變現。順便把文章中傳統媒體的盈利模式pa了下來：1.抓住受衆的注意力，招攬培養受衆，靠瀏覽量和點擊量賺錢。把用戶賣給廣告商。2.把受衆作爲客戶，我讓你有”不看廣告的自由，你爲此付費。“ 網絡出現後，出現了更深層級的經營模式——大數據。一個透明的你更值錢，你的信息更好賣。新聞不是商品它是第四權力，是政治的一部分，新聞本質就和商業衝突，就好像理財和消費是不一樣的感受，理財呢一開始是很痛苦的，因爲你要用你的認知去換一個未來的收益，你把快樂的感覺放在未來，這是長期主義。而消費呢是當下最快樂，然後恢復平淡。新聞人的責任是告訴受衆你應該要知道的東西，，這是非常一種學習過程，它是滋養受衆的，服務受衆的，它的特點是啓蒙民衆，監督權力，提供論壇，關於政治，經濟，社會；而商業模式下，受衆更多的是看到他們”想看到“的東西，消遣當下。用過娛樂消息吸引個體消費者，再把消費者的注意力賣給資本家。資本家只不過是用我們的專注力賺錢罷了。 人人都是媒體的時代下，新聞記者和普通人有什麼區別，新聞生產者和新媒體從業人員之間有什麼本質差別。尼格羅盤帝曾經說：在網絡上，每個人都可以是沒有執照的電臺。手中可以通過社交飛踢平臺生產新聞，傳遞信息，意見交流。這種平臺的便利性和低門檻打造了越來越多的”公民記者“。互聯網和社交媒體不但製造了很多非常一般的內容和降低了門檻，還讓製造的成本和出版發行的成本低到幾乎可以忽略的程度。人人都可以成爲記者和出版商。互聯網的出現讓傳統媒體的壟斷市場蕩然無存，受衆不僅僅是接收信息的人，他可以是發聲者是輸出者，參與信息的採集和生產。互聯網之前，渠道匱乏，控制渠道救能控制受衆，互聯網成熟後，人們發現它本身就是i一種渠道，並且可以吊打現實社會中的媒體。渠道變多，變大之後的毛病就是內容過多且質量參差不齊，此時優質的內容又成了人們追逐的對象。所以說，z時代出生的人，他們接收的信息良莠不齊，並且平均信息水平和他所處的位置非常平均，我們在沒有辨別力的情況下接受了太多不那麼精華的東西，在價值觀還沒有完善前就接受了太多泥沙俱下的東西，就好像一個模具裏放滿了棱角分明的石頭，然後模具變形了。我們的社交app越來越人性化，本來我們應該越來越靠近”天使“般的無損交流，但是我們的共識越來越少，溝通的成效越來越差。喪文化，平躺學，盲盒潮流，潮鞋社交，這些現象和新媒體的發展密不可分。 科普：普利策獎：普利策捐出鉅款，自主哥倫比亞大學新聞學院和設立普利策將，是要獎勵那些品行優秀，能力超凡的年輕人投入到這一神聖的職業中來，並把新聞報道中最負責人的最爲出色的文字標榜爲業界標杆。它不僅僅是對一個記者或者一篇新聞報道的肯定，更是對以公共服務爲宗旨的整個新聞業的認同。普利策是出生在匈牙利的一個小鎮，17歲時偷渡到美國參軍。一個偶然的機會，他當上了記者。並創辦了《聖路易斯快郵報》和紐約世界報等報紙。被譽爲“報業大王”。一個聯軍士兵到報業大王的楚格尼奇人生，他有非凡的勇氣，崇高的信念和創新的思想和無私的奉獻精神。

學習新聞專業一年半以來，這是我讀的第一本相對專業學術的書籍。好歹耐心地讀完，受益匪淺。 我們總開玩笑說畢業即失業。看新聞界亂象頻出，我們搖頭無奈。老師上課舉的例子大多是2015年之前的，甚至95年的深度報道也有。這些年，新媒體發展的迅猛勢頭，傳統媒體的式微，使我也覺惶恐不安。 在專業的學習中，我意識到我是深愛着這個專業，是把這當成我未來的事業所愛。如今，我還能否繼續天真地期待？ 今年南方週末的新年獻詞還是文字優美，但我感到哀傷。學了一年半的新聞，我知道每個詞背後的含義，有些甚至回答了我問老師的問題。《南方週末》1999新年獻詞的標題是“總有一種力量讓我們淚流滿面” ，要“讓無力者有力，讓悲觀者前行” 。如今卻只能保守而溫和地說“守住不惑的底線”。 “守”字是一種智慧，但我不喜歡，它意味着戰天鬥地新聞理想的後退，也是被迫無奈的選擇。如書中所說，現在液態的新媒體時代比以往任何時候都需要一個獨立、自由和專業的新聞界。再退，退無可退，就只剩一句“奴隸造不出金字塔”。 好吧。今天恰好結課《新聞倫理與法規》，老師說希望我們不要變。我說我是個天真的小女孩。老師說，正是天真，變化才更可怕。 我心下惶然。堅守新聞的底線，無愧於心，無愧於民。做你想做的，報道真相。 好。願新聞業重見天日，得到救贖。

通俗易懂，彭增軍老師寫此書時避免使用生澀的語彙，晦澀難懂的專業理論，讓人能夠輕鬆的讀下去，書中從頭到尾都是圍繞新媒體時代傳統媒體如何破解影響力衰退、平衡新聞業的專業性與商業性的問題，新聞業面對的對象是大衆，這就使他不可避免的帶上商業性的標籤，曾經新聞壟斷時期尚且能夠通過廣告商的資金週轉，但如今廣告商能夠直接通過新媒體的技術和平臺直接面向受衆，這一現狀讓傳統媒體在新媒體時代舉步維艱。 每次抖音刷到傳統媒體創建的新媒體號發佈的視頻都是千篇一律的雞毛蒜皮的小事加上當事人的一段陳述配上抖音常見的BGM我就在想，這些公民視頻雖然符合抖音平臺娛樂化的形式，但是僅發佈這樣的視頻真的能夠對傳統媒體的媒體融合造成什麼樣的影響嗎？ 所以看到彭增軍老師說媒介融合不僅僅只是將技術、組織融合，更重要的是要意識到新媒體帶來的新的思考方式和新的運營模式，我大受啓發。 現有的傳統媒體不缺乏技術和人才，甚至比新媒體具有更多的經營經驗和線下合作資源，爲什麼就是停滯不前，是傳統媒體一直守着舊的傳統和風格，並且隨大流，表面上的客觀中立實際上失去了自身的立場與擔當！正如彭增元老師所說，當不知道事實真相的時候，你的價值觀與道德就是你的立場，這也是法律爲什麼存在人道主義之所在，人性是始終高於新聞性的。雖然尚未找到切實可行的解決方案，但是希望總有一堆熱血新聞人和新聞媒體在前方帶領中國國民走向光明！

本書開門見山，開篇直接談論新聞生死劫的相關問題，圍繞新聞會不會死？爲什麼新聞不能死？這兩個問題展開相關論述，雖然近年來國內外不少報紙紛紛停刊，甚至於報社記者自己都不讀報紙，但是報紙的消亡只是一種載體的消逝，作爲其實質的內容——新聞只不過是改頭換面出現在了其他的地方，或許是新聞網站、手機客戶端、朋友圈，只要人們對於新事物依舊抱有求知慾，那麼新聞就不會死亡。 值得憂慮的是雖然新聞不會簡單地死去，但是假新聞、謠言、流言的大行其道卻極大地損害了新聞的生命，損害了新聞機構的信譽。正如筆者所說“沒有新聞的社會沒有未來，新聞專業主義的生死纔是最重要的問題。”，不能僅僅滿足於新聞不死，還需要進一步思考新聞怎麼活。 國外的新聞媒介率先進行了大刀闊斧的改革，《紐約時報》通過注重權威的專業新聞、加強視頻內容製作、重新改組編輯部門等措施確立了“堅持卓越，數字領先”的改革方針；甘尼特集團則通過要求所有的工作人員重新競聘上崗，上至總編下至年輕記者，都必須按照新列出的16種職位來競聘，以此徹底變革新聞編輯部；《華盛頓郵報》的改革方式則較爲“溫柔”，重組了新聞編輯部裏，工程師、數據科學家同新聞記者坐在了一起，使得新聞生產與新聞包裝等環節相互融合。 然而，即使通過了媒體融合、媒體創新、商業模式改造等多種方式，新聞業的改造卻並不理想，媒介組織融合、媒介技術融合這些嘗試都有一定的效果，但這都是從傳者的角度出發，即始終秉承着“以我爲主”的視角，對於受衆的參與與開放程度並不充分，受衆始終被阻擋在新聞生產與製作的門外，只有將受衆真正考慮進媒體融合的進程中，摸索出更加易於參與、易於覈實、易於傳播的公民新聞等受衆參與式新聞生產模式，才能夠進一步增強受衆的粘性、分享性，以此挽救不斷式微的新聞業。 在當今媒介生態下，新聞生產方式革命變得勢在必行。新聞生產是一個鏈式結構，由生產、編輯、覈實、傳播等多環節構成，而作爲其核心環節之一的事實覈查則顯得尤爲重要。在浩如煙海的信息流中，流言和虛假新聞充斥網絡，新聞媒體必須積極地、主動地甄別過濾出真實的信息。在媒體的公信力跌到低谷的時候，更需要對事實和真相的堅持。其實，在許多時候，對於事實的核查也沒那麼複雜。比如今天的天氣，你需要做的不是爲天氣預報的真僞糾結，你需要的只是把手伸出窗外。 從媒介迭代到媒介融合，從專業新聞到公民新聞，從搶發新聞到覈實新聞，以上的這些大多是涉及業務層面的內容。而在本書的末尾，作者更進一步，將眼光聚焦在新聞專業主義這一精神內容上。通過對於媒介倫理社會化、後真相時代新聞的立場與擔當以及新聞專業主義的重塑三個方面展開論述，最終斷言媒體機構的出路在於對新聞品質的追求、對新聞使命的擔當、對新聞專業主義的堅守。