
李亞彬
墨家作爲與儒家對立的學術、政治團體,與聲勢浩大的儒家分庭抗禮,平分秋色,甚至後來居上,以至於“亞聖”孟子都不得不驚呼:“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰國初期異軍突起,根本原因在於它比儒家更適應當時的社會發展需要,它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同爲政治主張的核心,以“兼相愛”爲道德理想,以“交相利”爲倫理原則,其邏輯學在中國邏輯史上享有崇高的地位,並唯一公開研究、討論宗教問題。墨家興起於春秋末期,活躍於整個戰國時期,漢初中絕,成爲中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對《墨子》書進行系統梳理的基礎上,試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學說的主要內容。
滿懷期待結果卻大失所望,和上一本《中國名家》比相差太遠了,整個就是把墨子的著作做個翻譯了事,沒對墨子思想做一系統、詳細說明。
墨子在中國哲學史上第一次對認識過程進行了詳盡的描述,提出人的認識、言論的正誤需要有一個標準來檢驗。爲此,墨子制定了檢驗真理標準的“三表”法,即“上本之於古者聖王之事”“下原察百姓耳目之實”“廢以爲刑政,觀其中國家百姓人民之利”。
摩頂放踵利天下—墨家的偉大 墨家的邏輯學、物理學、數學有些理論竟然比西方早了上百上千年,可惜僅僅處於萌芽狀態,墨家對物質世界的理解以經驗積累爲基礎,而非西方近代科學對物質世界的認識以實驗爲基礎,這就很難傳承發展。 墨家思想通篇可謂充滿了各種矛盾,有理想主義與求真務實之矛盾,有唯心論與辯證唯物主義之矛盾,有神論《天志》《明鬼》與《非命》之矛盾。
對墨家的研究和講述很完備,考究也很客觀。
中國墨家,“輕生死,忍苦痛”,在百家中獨樹一幟,[強][強][強]………
墨家鉅子,戰國時代神祕的俠士。
諸子百家裏,墨家真的是理念最先進的學派了
作者的水平一般 憑我對墨家的瞭解 這點知識肯定不夠
初次對墨家有所瞭解,既往在電視中見過墨家的影像,總感覺怪異,其實是自己瞭解不足。 墨家的思想、科技、行動做到有理有據行有所依,理論實踐原則,很難相信在遙遠的年代居然有如此高的科學成就