中國名家

很早之前從其他書上看到過名家的一些思想和言論，當時就特別感興趣，可惜介紹的不多，這本書算是比較詳盡、系統的對名家的思想進行了講解。 名家的主要代表人物是惠施和公孫龍，因爲惠施的著作已全部失散未能保留，目前我們只能通過其他的著作來對惠施的思想有一些大概的瞭解，不得不說是一大遺憾。 很多人會認爲名家的一些言論屬於詭辯（當前可能還有很多人這樣認爲），什麼雞三足、卵有毛、白馬非馬等，初看起來確實覺得像神經病講的話，因爲這些言論和我們的常識是截然相反的（因爲要靠調動人的知性來理解，但很多人還停留在感性和理性的層面），但這恰恰是名家在當時已經具備了哲科思維的表現（新思想在初期總是會被認爲是異端邪說）。 公孫龍是名家的集大成者，他也開創了中國邏輯學的基礎，可惜名家的這種思想後面就絕亡了，不能說是一大遺憾！

所謂“名家”，就是指以探討名實關係爲核心，注重對名詞概念進行深入細緻的分析，提倡“控名責實”學說爲其基本特徵的學術思想流派。名家學派的創始者爲春秋末期的鄧析，此後相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。

書籍編纂內容中有很多的重複。還有一些前後不搭的觀點。但還是不影響整體的閱讀體驗。畢竟第1次瞭解名家，以學爲主。閱讀後大致做以下整理。 名家分爲以下幾個學派：宋尹學派是以人爲中心，提倡控名責實，最終實現自己的禁戰反斗的政治主張和人人平等的理想社會。是人文主義學派的代表。 惠師學派則是以自然科學爲基礎研究自然科學和自然哲學的本質，他討論的天地之所以不墜不陷，風雨雷霆之故。研究宇宙空間的有限和無限。以及物體運動的本質和逐萬物而不反，遍萬物說的科學主張。是中國傳統文化中自然科學的先驅者。 公孫倫則是研究的知性思維和知性邏輯的問題是中國傳統文化中邏輯哲學的先驅。 名家也是同諸子百家中的儒家，道家，陰陽家，縱橫家，墨家一併稱爲顯學，只是其善於辯論，敢言別人之不敢言，而備受他人詆譭迫害，有的甚至被殺。所以名家被他人詬病爲詭辯之術，流傳下來的思想也是甚少。 孔子是正名，制定不可復加的君子標準使民與之靠近，而墨子主張。與孔子正好相反，孔子重名墨子實，而老子不重名也不重實，重無名。無爲而治，常使民無知無慾，即可治民，就接近於道的境界了。所以去講道可道非常道，名可名非常名，既然無道又如何，以道之國。老子則說那是常人的思維，要有自己修煉到無爲的境界，才能真正體悟洞察道，即阻塞感覺的竅門，關閉知識的大門，停止智慧的光芒，與萬物和光同塵。和鏡子一樣明亮通徹，無爲而治的智慧自然會顯現。 名家一方面是通過對概念名詞的分析，將本來混亂的含義搞得清清楚楚。使他能真正的反映現實的事物。另一方面。通過分析。使名詞的概念對現實加以規範。以糾正實不當名的狀況。所以名家的優勢和特點就是控名責實。鄧析所說的循名責實即是強調客觀變化的現實來修訂已有的舊名，再用修訂後的新名來規範現實。以達到名實相符的目的。林家第1個特點，名以檢形，形以定名的觀點認爲有形的東西必然有名，有名的東西不不一定有形。有形無名不會失去事物的客觀屬性。有名無形就要用其他的名來檢驗它的正確性。 名家特點的第2個表現即爲懷疑常識，敢於挑戰傳統。所謂白馬非馬雞有三足，天地同卑，山則同平 第3個就是注重對概念和名詞的深入分析。而這種控名責實則對古代邏輯學和語言分析學做出了巨大貢獻。 公孫龍。學說體系第一，強調語言和邏輯分析的哲學問題。第二因爲傳統思維方法和思維方式避免不了模糊性和不精確性。公孫龍則強調對語言的分析來克服思維方式和思維方法的不確定性和模糊性，達到語言的精準性。第三是公孫龍十分重視注重思辨的作用。含義準確的範疇來構築自己的學術體系。 公孫龍對語言邏輯分析的哲學意義。對於白馬非馬這個哲學命題而言，白的內涵是色。馬的內涵是形。白馬的內涵是色形。所以白馬的內涵是色和形兩個方面構成的，而馬只有形一個方面，因此白馬不等於馬。 名家學派作爲先秦諸子百家中的一個顯學。爲後繼的墨家和荀子有着潛移默化的影響。可惜在公孫龍之後就沒有記載的繼承者了。而且留下來的文獻又少，成了一段追溯不清的歷史。但作爲中國傳統文化的一部分，認真學習拜讀名家學術文獻大有裨益。

81分，冷門但優秀。優點：梳理清晰，史料齊全，對於作者有把握的內容有自己的見解，沒有把握的內容坦誠沒有把握因此不加自己見解，讓讀者自辨。名家這個羣體確實屬於冷門中的冷門，有多冷呢，在某瓣和微信讀書上除我以外還沒有一個評價。名家的邏輯思維方式很有意思，一些經典辯題就是放在現在都很有意思和意義，不少大學現在都還在用名家的辯題做辯論題目，可以說名家的生命力是極其旺盛的，名家的斷絕也很可惜，大海人的思辨能力從名 墨斷絕之後就開始不斷下降，因爲儒的絕技是給思辨加干擾項，舉例：偷外賣都知道不對，一個貧困學生偷外賣呢？兩千多年的干擾項加下來，當然是越來越混亂和簡單。缺點：名家和墨家的一些劃分我個人不是很認同，對於一些辯題的觀點我個人不是很認同。行文整體不算流暢，偏學術，作爲通識讀物對於古文應該做白話文解釋方便更多讀者閱讀。最後幾章對於亞里士多德和公孫龍的對比反覆出現顯得太囉嗦了。

所謂“名家”，就是指以探討名實關係爲核心，注重對名詞概念進行深入細緻的分析，提倡“控名責實”學說爲其基本特徵的學術思想流派。名家學派的創始者爲春秋末期的鄧析，此後相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱爲人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在於通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公正評價，擯棄被傳統觀念強加於名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實面目。

初見驚喜，細讀失望。考據多於理解，對老莊、惠子誤解太多。對文言字詞的理解經常牽強附會張冠李戴。對“白馬非馬”的解釋略有參考價值。

編撰簡潔，思路清晰，簡明扼要的剖析了先秦諸子的體系。 從發生，發展，到後期的擴張與凋零，分析說明，有理有據，據實而論