
[清]吳敬梓
《儒林外史》是一部以知識分子爲主要描寫對象的長篇小說,也是一部典型的諷刺小說。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,如寫周進、范進爲考中舉人耗盡了畢生的精力,到鬍子花白還沒有考中秀才。儘管生活極爲困頓,還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場,進去觀看,觸動了一生的辛酸和痛苦,放聲大哭,竟然難過得死去活來。後來在一些小商人的幫助下參加了考試,博得了考官的同情,才時來運轉。當他考中舉人時,以前譏諷挖苦他的那些人,都來奉承他,把他吹捧成最有學問的人。又如范進,中舉前家裏窮得沒有米下鍋,抱着一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時,竟然喜極而狂,變成了瘋子,幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌,才使他恢復了清醒。這時候,當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看,有送房屋的,有送財產的,范進的生活立刻發生了變化……等等,反映了當時世俗風氣的敗壞。一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因,從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛僞等進行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護,從而寄寓了作者的理想。
在書中可以遇見,現實生活很多社會現象,都可以在書中找到現成的例子。可以爲以後的生活之路,提供某些借鑑的模式。
這本書對當時的有文化的人寫的入木三分,反映了當時的社會形態。對當今社會形態,對比看,有傳承,這就是當今的文人也有酸腐氣。這本書能成爲精典書,就是用當時的有錢人生活細節反映人性中的真善美和僞惡臭。對當代人有教育。
可能是關於作者的親身經歷,讀來別有一番滋味。
作爲名著,初讀有些費解。但看,一朝儒生,雖榜上有名,但經歷不同;無論是錦衣玉食還是窮困潦倒,他們都守護着各自的尊嚴,做自己想做的事,該做的事;僅就這點,讓人欽佩不已……
作者此書寫作方式用了相當於“擊鼓傳花”的方式來敘述人物,有甲引出乙,有乙引出丙,而甲乙丙後來又相互關聯。 通過這種敘述方式,諷刺了很多人物現象,文人皆慕虛名,名士皆是騙子,反而最低賤的戲子類似鮑文卿卻保留了最淳樸的感恩懷德救人之心。對比顯出了極大的諷刺對比。 不過這種寫法人物太多,主線太多,看完也很難記住。
《儒林外史》是一部以知識分子爲主要描寫對象的長篇小說,也是一部典型的諷刺小說。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,如寫周進、范進爲考中舉人耗盡了畢生的精力,到鬍子花白還沒有考中秀才。儘管生活極爲困頓,還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場,進去觀看,觸動了一生的辛酸和痛苦,放聲大哭,竟然難過得死去活來。後來在一些小商人的幫助下參加了考試,博得了考官的同情,才時來運轉。當他考中舉人時,以前譏諷挖苦他的那些人,都來奉承他,把他吹捧成最有學問的人。又如范進,中舉前家裏窮得沒有米下鍋,抱着一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時,竟然喜極而狂,變成了瘋子,幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌,才使他恢復了清醒。這時候,當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看,有送房屋的,有送財產的,范進的生活立刻發生了變化……等等,反映了當時世俗風氣的敗壞。一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因,從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛僞等進行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護,從而寄寓了作者的理想。
《儒林外史》以犀利的諷刺筆觸,展現了科舉制度對讀書人的扭曲與知識分子的精神困境。范進中舉後的狂喜、周進進場哭暈的滑稽場面,讓讀者在笑聲中體味酸辛。全書雖無貫穿始終的主角,卻以衆多人物的遭際串聯起對功名富貴的冷眼旁觀,結構松而有序,諷刺意味時時閃現。我尤其欣賞作者對市井與官場虛僞風氣的細節刻畫,既生動又富批判力。若說不足,理想寄託於士大夫的自我救贖,略顯無力。總體而言,這是一部用幽默解剖靈魂、以碎片映照時代的現實主義傑作,值得細讀體味。
名士風流、跟經濟財富可以共存更好!
雖然寫透了八股取士對人精神思想的壓迫與束縛,寫盡了周進、范進的中舉醜態;但在所謂“正史”之外,亦存在王冕、杜少卿、莊徵君等蔑視功名的注禮樂的“不合時宜”的真儒士。 就像開篇所說“功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤”。
這本《儒林外史》,寫的很現實,初讀感覺有點生澀。再讀感覺寫人,寫事,入木三分。值得推薦!舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知!