造物者之歌2：辨魂之眼

這本書在講述故事的同時，也在思考一些社會問題。書中的“紙人”帶來了很多問題，如就業、倫理、道德等等。 “紙人”由於是被創造出來的，其初衷是用作工具，但實際上“紙人”和正常人（原人）一樣，都有相應的需求，所以這就造成了“紙人”是“工具”還是“人”的矛盾。 如果把“紙人”當做工具使用，使其社會地位低於“原人”，那麼將會爆發巨大的社會衝突，引發社會危機。因爲“紙人”也有和“原人”相同的需求。 如果平等地賦予“紙人”看作與“原人”相同的社會地位，那麼又會造成“原人”的不滿，因爲高效廉價的“紙人”勞動力比大部分原人更具競爭力，“原人”的生存環境遭到擠壓。 “紙人”和“原人”之間的矛盾，應該在於社會資源分配上的爭奪。 拿到現實中來，如果擁有堪比人類智慧的機器人大量問世，他們擁有人的外形、情感等等，他們擠壓人類的生存空間，搶佔人類的社會資源。那麼人類應該如何去適應？

很深刻，雖然是校園時期的故事，但原紙之爭映射了太多，種族歧視，人的價值，親情，生命的意義，甚至廉價勞動力如第三世界國家人民，機器人對就業市場的衝擊…層層疊疊，主人公們被賦予的異能都符合邏輯，沒有廢料，沒有陪襯人物，雖然有一點爽文的感覺，但是想象奇特，這一年來除了三體，這是我讀過最有想象力的一本書了。 嗯 在看下一部了

三點感悟：一、行爲若沒有底線，最終只會害人害己。二、分別執着心，煩惱根源處。三、不要將自己所有情況暴露於人，懂得留一手自保能力，行事持重，不要逞強。

不得不說，可惡啊。是好看的小說，揭祕的事情略有黑暗。中學還是在家長指導下看吧。

值三星半，設定太多，可讀性不夠強，人物太多太雜，節奏不夠爽。 剩下一星半爲那一句“凡人的智慧”。 害，一晃這麼多年過去了。

讀“辨魂之眼” “造物”迷的好消息，《造物者之歌2:辨魂之眼》出版了。第二部裏，簡墨（謝首）成爲了京華大學的一名大學生，開始了大學生活。只是，錄取簡墨的並不是造紙師專業，而是造紙材料與設計專業。事實上，對於簡墨來說，進入什麼專業學習都不要緊，無非是讓少年更加博學多識的路途。 隨着故事場景的轉變，不斷有新的人物加入到這個故事中來。有人的地方就有江湖，這不，好好一次秋遊卻演變成了4901造紙班和4903造設班打羣架。讀這一段的時候，好幾次不厚道地笑出聲來，這倒並不是因爲作者將這一場景描寫得有趣，實在是因爲這一羣青春洋溢的孩子太有感染力。 上學的時候，全班同學唯一的一次罷課是我組織的，現在想來可以算是不值一提的小事。但是，學生時代的比賽誤判導致最終輸了比賽對我們來說是非常嚴重的不公正待遇，如此明顯的差別對待我們如果還視之不理的話不是太不熱血了嘛。於是，全班教學樓前靜坐，拒絕上課。我記得我當時還特意跑回班裏和當堂課的老師解釋：老師，真不是我們不愛上您的課，只不過正好趕上這個時間了，您多原諒啊！哈哈哈…… 這一次的記憶實在是太過美好了，最後我們怎麼被學校批評，我怎麼被教導主任喊去問話，我完全不記得了。唯一記得的就是，靜坐過後，有男生跑去給全班買來的大包子真香啊！ 繼續回到《造物者之歌2:辨魂之眼》中來，在第二部中，紙人被越來越多的惡意製造，紙人的生命越發被輕視，原人所有的惡果歸咎於紙人的存在，原本不孕的夫婦在擁有一個自己的親生孩子後，便將寫造出來的紙人遺棄，還有，製造紙人的目的就是爲了將紙人的器官出售給有需要的原人，等等惡劣事件屢屢發生。 另一件可怕的事情就是，一模一樣的紙人替代原人出現在原人應有的位置，而原人則被設陷消失了。簡墨在參觀萬山總部之時也被替代，一個紙人簡墨出現在同學中間，繼而又出現在了唐宋。儘管外形一模一樣，但是熟悉簡墨的人還是看出了異樣，簡要自不必說，就是同宿舍的薛曉峯也有所察覺。但是，設想一下，這樣的場景如果出現在我們自己身邊，除了感覺不正常之外，我們還能做什麼呢？真有那麼一天，人類輕而易舉就被替換，該是多麼的可怕。 說幾個閱讀過程中的小細節吧。 第一個就是開篇時的黃毛父母，先是瞧不起小地方來的同學父母，看到簡墨欲發公開視頻時又轉而陪笑臉欲請喫飯息事寧人。這真是非常典型的自我感覺良好的一類人，或者說一類家庭。喫軟怕硬、眼高於頂，而自身又沒有什麼真本事，無非就是個有錢（有權）。 這樣的人，我們時常遇到，早先不覺得怎樣。後來升級爲母親了，就常常會想，這樣的父母、如此的行爲，何以能夠成爲孩子的榜樣？而每每這時，就會更認真地自我反省一下。 第二，曙日狂歡會的小話劇。 當簡墨髮現所有的演員都是紙人之時，心裏的震動要比看到自己寫就的原文被偷用更甚。簡墨爲這些沒有靈魂的紙人擔憂，憤怒特造師齊偉不負責任的行爲。這件事後續的發展暫且不談，小小年紀的簡墨表現出的責任感非常令人感動。 這個很有些少年老成的孩子，總是看得更遠，思慮得更多。當同學都在爲小話劇的精彩鼓掌之時，簡墨卻在擔心這些紙人演員的未來。當他們被製造出來的目的達到之後，這些紙人將如何生存成了更爲現實的問題。 正是這些小細節的描寫，作者讓簡墨更加細膩豐滿，也更加讓人喜愛。 第三點是復刻紙人器官移植。 這是一個非常嚴重的社會問題。網絡上盛傳將人麻醉偷取器官事件，有人出來證實，也有人出來闢謠。是真有其事還是以訛傳訛，未曾親歷誰也沒有發言權。 但在《造物者之歌2:辨魂之眼》中，器官移植是真實存在的。復刻紙人將他們的器官出售給有需要的人，賦予他們生命繼而再奪取他們的生命，其殘忍程度簡單無法想象。這一切都是因利益驅使，在巨大的利益面前，人性中的慈悲消失殆盡。 相較於造物1 ，個人認爲造物2的討論更加深刻，人性也更加複雜多變。相信簡墨經歷了這一系列的事情之後，作者將會在第3部中展現給我們一個更具魅力的簡墨。

從節日習俗異同看人文歷史價值觀 一場世界性大洪水淹沒了地球80%的陸地，帶走了90%的人類。洪水退去後，泛亞共和國成立，以夏爲紀元，將洪水退去的那年定爲夏曆5001年。 夏曆5053年，造紙之術爲紙人之父李青偃所發明，並公之於世。爲了大洪水之後的地球儘快恢復到災前狀況，紙人被大量製造了出來。源源不斷的勞動力讓全球復興進程加快了好幾倍，卻也帶來了明顯的隱患。 這就是《造物者之歌》故事發生的背景，大洪水過後舊紀元毀滅殆盡、新紀元重建艱難，造紙之父李青偃發明造紙術後，原人無節制的濫用造紙術讓紙人迅速擴張，紙原比例迅速失衡，原人對待紙人不正確的態度更是一切的導火索。 《造物者之歌》介於科幻與奇幻之間的故事最令人震撼的還是其完整嚴謹的世界觀，以紙原關係對人工智能、克隆技術、血脈傳承等熱點問題飽含深意的隱喻分析更發人深思。 紙人也和原人一樣需要生存資源和工作機會，同時需要定期向造父繳納奉養金，這種設定使紙原關係與親子關係有幾分相似； 造紙師肆無忌憚寫造紙人用作工具、保鏢、器官貢獻者，甚至是隨意遺棄銷燬，這令紙原關係看起來更像是人類與克隆人； 造紙師可以按照自己的需求意願造紙，決定其外貌、性格、能力，甚至賦予其異能，這又使得紙原關係如同人類與人工智能。 第二部裏又增添了許多新設定，伏筆和陰謀也更加令人好奇，最令我感興趣的還是文中關於節日的背景設定，因爲節日的由來習俗最能彰顯其背後歷史底蘊與人文價值觀，接下來我想簡單談談由文中設定的新紀元節日產生的思考。 紙人造生節 時間：12月3日 習俗：喫誕生紙餅、喝點睛酒、唱《我的生命》、寫天賦祝語 由來：世界上第一個紙人的造生之日，後來逐漸演變成所有紙人慶祝自己造生的節日。有些不知道自己到底造生在哪一日的紙嬰，也喜歡用這一天作爲自己的生日。 照進現實：紙人造生節無論從名字、來源還是習俗儀式都可以與我們的生日相對應。唐朝封演的《封氏聞見記·降誕》中記載“近代風俗，人子在膝下，每生日有酒食之會。”其實，無論是古代的賀壽飲宴還是現代的慶生party，無論是東方的煮蛋壽麪還是西方的蠟燭蛋糕，表達的都是一種美好的祝願期盼，文中的喫誕生紙餅、喝點睛酒也是如此。紙人們互寫天賦祝語、齊唱《我的生命》也是與親朋好友送上生日祝福、同唱《生日快樂》歌極爲相似的儀式。紙人造生節與我們的生日唯一的差異大概就是因被遺棄而不知真實生日的紙人們都會選在這一天共同慶祝，因此多了一絲集體紀念日的隆重，被造生的喜悅與被遺棄的悲傷交織成了更復雜的情緒。 喬藍節/紙人獨立日 時間：3月21日 習俗：偷喫並種植梨子(象徵獨立)、柚子(象徵自由)、蘋果(象徵平等)、破門(象徵剪斷臍帶破門而出) 由來：《紙人權益法案》即二次協定簽署後，紙人們爲了宣告自己不再是原人的附庸，而是擁有與原人同樣權利的人類，便將爲爭取紙人權益而戰的著名紙人將軍——喬藍的造生日3月21日定爲紙人獨立日。 照進現實：從紙人獨立日的意義來看這一天與我們紀念獨立崛起的國慶節很相似，如果深究其紀念喬藍將軍的意義又覺得這一天與紀念詩人屈原的端午節更相像。據不完全統計，端午節的叫法有二十餘種，有的源自天干地支，有的源自習俗儀式，有的源自偉人姓名，其實端午最早出自西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”這一天本是賽龍舟祭龍祖的日子，後來又多了紀念在這一天跳汨羅江的愛國詩人屈原的意義，同時端午節也是我國首個入選世界非物質文化遺產的傳統節日。賽龍舟、掛艾草、喫糉子、飲雄黃酒、系五彩線，這些端午節的儀式看起來更加側重辟邪祛災，而以“柚子蘋果梨子”爲載體的喬藍節更側重對自由平等獨立的嚮往，這也許是兩者最大的區別了。在以“紙原關係”爲全文主要矛盾衝突的《造物者之歌》中，激化矛盾、昇華主題的紙人獨立日的存在也顯得更加不可或缺。 造師節 時間：7月15日 習俗：反哺(紙人爲造父做飯或衣服) 由來：紙人感謝寫造自己的造紙師的日子。 照進現實：感恩父母賜予生命細心教養，爲他們做些力所能及的家務，造師節的初衷看起來和父親節、母親節有異曲同工之處。其實不止是紙人，世界各地都有各自的父親節、母親節，尤其是崇尚“百善孝爲先”的中國。因爲遼寧熊嶽望兒山的傳說（獨自拉扯兒子長大的母親苦等趕考的兒子回家，卻不知他已經翻船溺亡再也回不來了，一直等到生命消散化作石像山峯），我對母親節感觸頗深，一枝康乃馨、一句節日快樂、一頓親手做的飯菜……其實我們能爲父母做到的並不多，他們需要的也不過是兒女的關心陪伴罷了。無論是《遊子吟》中孟郊所寫的“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，還是《禍國·圖璧》中薛採所作的“嚶嚶稚兒，發初覆額。食母之乳，因母喜樂。桀桀童子，騎竹高歌。母喚歸家，厭母苛責。朗朗青衫，異鄉之客。袖開袍裂，憶母針盒。蒼蒼老翁，淚無可遮，墓前枯草，已沒行車……”都是從最細微之處歌頌溫柔如水、潤物無聲的母愛。書中的紙原關係正如我們的親子關係，只是由於大部分原人對紙人的歧視輕慢、親情淡薄、只造生不養育讓所謂的造師節更像是自娛自樂，已經漸漸被越來越多的原人造紙師和受盡壓迫的紙人淡忘，在書中所佔的篇幅也遠不如其他節日。而造師節的存在也能證明紙原關係經歷過一個由濃轉淡、由愛到恨的過程，側面印證了紙原矛盾的根源在於後期原人的態度轉變和紙人受盡壓迫的觸底反彈。 曙光之日 時間：1月5日 習俗：女性着紅戴貓形飾品、男性着黑戴魚形飾品、互贈飾品表白心意。 由來：終止舊紀元的那場大洪水，在全球氾濫了一年零二十七天後終於結束，那天清晨一個着紅裙的女孩因尋貓而發現洪水退去、黑地漸露、魚兒擱淺，那天之後，洪水一日日消退，陸地浮出海面，人類重新獲得生存空間，陰雲散去曙光重現。 照進現實：在我看來，曙日更像是我們的上元節，也叫元宵節，因爲是新年的第一個月圓之夜，又因未出正月年味仍存，上元節自古便被熱鬧喜慶的氛圍籠罩。在這一晚人們會闔家團聚喫湯圓、賞花燈、猜燈謎、走百病、放煙火，千百年來，不知多少男女在這一天相約賞燈、互贈信物，與有着牛郎織女悲情傳說的七夕相比上元節似乎更符合中國情人節之名，這與曙日的習俗何其相似。唐劉肅《大唐新語》記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜遊。”取消宵禁、隨意上街、張燈結綵、人流如織的熱鬧街頭最適合上演兩情相悅的愛情故事了。書中的曙日狂歡在男女互贈信物表明心意的基礎上多了一重紀念人類倖存、大陸重生的意味，也爲其增添了一絲歷史的厚重與滄桑。 從泛亞歷史、紙原關係、節日習俗、造紙流派等背景設定就能看出作者狷狂設計之精巧，所謀之深廣，完全架空的奇幻異能小說裏種種社會現象卻可以隱隱與現實對應，讓每個讀者都能接收到作者希望通過《造物者之歌》的故事傳遞給我們的精神信念。不要被抽象模糊的封面和網文套路的簡介影響，這本書絲絲入扣的代入感、宏大複雜的世界觀和背後深刻的內涵遠超你的想象，由紙人造生節、紙人獨立日、造師節和曙光之日便可窺得一斑。

看得很爽，第二部裏出現了類似“西部世界”的仙俠樂園“碧海長鯨”，且融入得一點也不奇怪，佩服作者創造了一個包容性極強的世界，幾乎可以容得下所有腦洞。國內目前還沒有體系如此完整、想象力如此豐富、延展空間如此大的奇幻世界觀，未來潛力巨大，就等一雙慧眼了！

靈魂海中沒有我們想不到的，但想清晰的表達。必要記錄。而筆能記錄你所想表達的一切。

在一個存在造物術的神奇世界，若沒有特殊技能，則會淪爲社會的最底層，整個社會由此形成了等級森嚴的生命秩序。一個16歲少年發現自己身上隱藏着巨大的祕密和使命，一場能力與信念、自由與尊嚴的較量正在悄然展開…