道德經（國學大書院）

《道德經》分爲《道經》和《德經》。《道經》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經》講述處世的方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道。 “道”是人類的自然觀和世界觀，一定要順應宇宙的客觀條件，合乎自然規律地生存。只有愛護宇宙並且與大自然融爲一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規律，那麼我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰，甚至會招來滅頂之災。 “德”是人類的人生觀和社會觀，還要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規律地生存。只有返璞歸真，統治者卑謙若谷，民衆爲而不爭，社會才能正常發展。 《道德經》一書中的智慧，緣於老子對世態人情的深徹洞察和深刻思索。戰爭頻仍、社會動盪、人事紛爭、生命無常，點點滴滴積澱成了老子關於人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道等的智慧之學。 《道德經》中包含的辯證法思想極其豐富。老子的辯證法綜合了陰陽對立和對立統一的觀念，並加以發展和創造，形成了辯證的宇宙觀。 老子認爲，事物之存在並不是孤立的，而是相互依存的。在《道德經》一書中，我們可以看到老子對於自然和社會現象的認識，都是從對立統一的關係中加以說明的。他把自然界和人類社會這種相反相成、相互依存的關係，看作是一切事物普遍的、恆常的規律。 老子從理論上系統而明確地提出了對立統一觀念，並從追溯事物發展變化的根源上，回答了“世界的本原是什麼”這樣一個哲學的基本問題。老子揭示了對立統一的規律，表述了有關對立面的發展與轉化的一些可貴的認識。

新年初始，依舊以《道德經》開始新讀。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

我們都是在一次次的遇知過程中，體會到早期古人留下來的字字句句裏面的生活感受；沒有相互溝通間的確認，誰能夠知道那些早已經規劃好的步驟。         道德經原文的詮釋過程展示之語，是一個人、一個階段、一個人的孤獨後的價值體驗；好多的章節話語之言，能夠領悟其中一些道理和想法，纔是這本道德經裏的價值，纔是悟透說透一生一世的方程式。          很多人都是在說着自己的見解，卻在一個時期後變得低姿態了；道德經每一個段落與章節話語，早已經留下來記憶空間解答！不是靠其中的一些表面話語之言，就能夠瞬間頓悟生命之源的。 （書摘）時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經》也因此風靡全球。據調查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經》；在日本，《道德經》成爲企業管理者的案頭藏書，用以指導自己企業的經營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經》的英文版權；更值得一提的是，美國學者蒲克明聲稱：“《道德經》肯定會成爲未來社會家喻戶曉的一部書。”由此可見《道德經》已跨出國門走向了世界。

《道經》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經》講述處世的方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道。“道”是人類的自然觀和世界觀，一定要順應宇宙的客觀條件，合乎自然規律地生存。

中學時期的曾我出於好奇翻看被爺爺束之高閣的《道德經》，讀了十幾章滿是文言文的原著實在是味同嚼蠟、晦澀難懂，於是就毅然決然的放棄了，裏面的漢字我認都認不全，更別說連成的詞語句子了，想不明白爲什麼爺爺留着一本天書幹嘛使呢，落滿了灰了都，也沒見爺爺怎麼翻看啊，別是他看不懂吧，哈哈哈…… 去年剛開始用微讀時，鬼使神差的把它作爲第一本書加入了書架，然後不知不覺的就癡迷進去了，本書也就八十一章，原文不過寥寥五千二百字的書我竟然讀了差不多一年纔讀完，也算是我讀過最慢的一本書了，當然也是我最喜歡的一本，反覆閱讀最多的一本，哈哈哈。 讀完我覺得《道德經》之於我是一本常讀常新的書，這本書不僅塑造了我的哲學思想、辯證思維和內聖外王的處事之風，還積極地影響了我對宇宙世界、道法自然、文學、政治、國家、社會、人性、科學、修身養性等各個領域的認識，不愧被譽爲“萬經之王”，我願稱《道德經》是我讀過最棒的一本書籍，沒有之一，且可以反覆閱讀而體會到不同的奧義。 裏面的每一章都值得背誦思考後融入自身，相比於“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的處事態度（這個也很有道理），我個人更喜歡“爲無爲，事無事，味無味”的做事態度，也一直是朝着這個方向走的，雖然在這個時代裏顯得有些格格不入了，但我不在乎，哈哈哈。 總之書有千萬冊，經有千萬種，詩有千萬篇，但《道德經》在我這裏就是唯一的王，讀書破萬卷，不如讀一本《道德經》。

太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 (約翰福音 1:1-3和合本) 《論語》裏說：“天下之無道也久矣。” 《禮記》裏說：“大道既隱。”翻譯出來就是：“大道隱沒了！” 中華民族已有五千年曆史。五千年來，中國人一直把自己居住的這塊土地，稱作神州，意思是這是屬神的土地。 神州大地神祇，又稱神州地祇。傳統上祭祀神州地祇，規格極高，常與昊天上帝、五方上帝祭祀並列。隋朝時神州祭祀爲大祀，《隋書·禮儀》：「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗廟等爲大祀，星辰、五祀、四望等爲中祀，司中、司命、風師、雨師及諸星、諸山川等爲小祀。」 宋朝詔明堂用皇佑典禮，神州地祇和天皇大帝（即昊天上帝）並祭。《宋史·高宗趙構》：「五帝、神州地祇等十三祭爲大祀。」 兩千五百年前，中國恰好度過了一半歲月，突然發生了一場翻天覆地、空前絕後的大變革。這場持續了五百多年的大變革過後，神州就再也不是原來那個神州了。巨大、漫長而痛苦的蛻變，催生了一羣出類拔萃的人物：老子、孔子、墨子、莊子、孟子、韓非子等等。這一代璀燦的文化巨星們，雖然各抒己見，卻發出同一聲感嘆：“大道隱沒了！” 後人尊敬的孔夫子，嘆息之聲也倍加淒涼和沉重。他說：大道之行的日子，我雖然沒趕上，可古書裏有記載：那時候天下爲公，講信修睦，如今大道既隱，各私其私。垂暮之年的孔子幾乎絕望地說：鳳凰不再飛來，我也夢不見周公了；天下無道已很久，我行道的希望也破滅了。 人們一直把春秋戰國視爲文化大搖籃，講諸子百家視爲文化締造者的時候，諸子們這一聲痛苦的嘆息，意味着什麼呢？我們一直像珍藏傳家寶一樣，自豪地珍藏這諸子留下的遺產，視之爲中華道統的時候，諸子卻齊聲哀嘆大道早已隱沒了，這到底是怎麼一回事呢？ 大道隱沒了！這一聲千古嘆息，飄過了兩千五百個春秋，迴盪在人慾橫流、利令智昏的今天，彷佛愈加深沉，愈加神祕，愈加令人思前想後、惴惴不安了。 隱沒了的大道，究竟是什麼？她有什麼魅力，竟然叫老成持重的夫子們，一個個魂牽夢繞、遺憾終生？難道諸子們留給我們的，竟不如那失落了的更寶貴嗎？難道我們驕傲地持守了兩千五百年的文化遺址，並不是中華民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？ 歷史在這裏沉思。 中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經很久了。

《道德經》就是一部用“道”來解釋萬物自然演化的規律的道家哲學典籍。 古往今來，凡成大事者，必有大格局。 所謂格局，就是從你心量的大小，你眼界的寬度和你爲人處世的姿態體現出來。 只有格局大了，道路纔會越寬。 道德經可以說是東方哲學最偉大的著作，其內容包羅萬象。 希望藉此引領讀者走進《道德經》這一塊古老文化的寶地。

清晰易懂、內容豐富 漲知識了、謝謝煒爵爺[握手][咖啡][玫瑰]

書中舉例太過牽強附會，嚴重影響了道德經的思想內涵。

道德經是中華民族之瑰寶，也是我們必讀之物。韋爵爺講得字正腔圓，讓晦澀難懂的古文以這種方式講解出來，很受用，感謝老師！感謝微信讀書！[抱拳][抱拳]