張居正直解《論語》《大學》《中庸》（全2冊）

以前每次閱讀這樣的國學經典，心中都不免疑惑：這於我在面對眼前一地雞毛的生活有什麼用？既不能提升我的溝通技巧，處理複雜的人際關係；又不能賦予我一技之長，提升我的經濟收入，改善物質生活。 但是每次翻看，還是會有一種如沐春風的感覺，彷彿冬日裏的一縷陽光。 如今年進不惑，也算是經歷了一些事兒。才發現曾經痛苦糾結的人和事，當初拼命爭取的得與失似乎也並那麼重要。如今翻看這些經典，發現他們並非無用之書，只是他們着眼之處並非一時得失，而是一個人一生之修養，一個家族的世代傳承，一個國家的千秋功業。是爲了讓我們在任何時候都能有“吾心自有光明月，千古團圓永不缺。”的自信和踏實。僅此一點之“用”，對比現在我們每天鑽研的功利之用，孰輕孰重，也許只有到死的那天才能見分曉吧。 個人認爲，就哲學角度而言，對於西方哲學揭露人性本質的醜惡，和西方宗教的贖罪論，傳遞思想和價值觀更加負面。而我中華的哲學文化，揭露本質的目的是爲了修養，像是在我們每個人心裏永遠放着一盞指路明燈。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。與諸君共勉！

本套書再現了張居正解讀的“四書”全文，爲讀者讀“四書”提供了最優秀的參照。閱讀張居正的這套“四書直解”的皇家教科書，不但是讀者學習傳統文化和國學入門的輔助讀本，還可以瞭解當時皇家的教育情況。

❤️❤️❤️ 國學滋養靈魂！ 感恩經典！ 感恩聖人教誨！ 不同的人生階段，不同的境遇，都能從中得到啓發！ 繼續誦讀原文，讀你千遍也不厭倦！✌

可見盡人以合天， 下學而上達， 其要只是一敬而已。 先儒說敬者聖學始終之要， 讀者不可不深察而體驗也。 《大學》一書，首先致知， 《中庸》一書，要在明善， 而《論語》一書則以三知終焉。 誠以天下之理必知之明， 而後能行之至，堯、舜、禹相授受， 其大旨亦不過日惟精惟一而已。 有志於聖道者，可不以講學明理爲急務哉？！

搭配着紙質書讀完的。值得讀，不難讀。作者對每一句話都補充了很多背景，但不清楚是自己臆斷還是有史料可考？個別地方感覺有些牽強。總之是適合作爲初學論語的本子。還要二刷

要了老命了，耗時96小時，一句一句地從去年讀到今年，總算讀完了。讀完這本書，相當於把“四書”裏的《論語》《大學》《中庸》精讀了一遍，中間不知道多少次想半途而廢，告訴自己讀個書這麼辛苦幹嘛，想去看其他書，都忍住了，以“誠”字決力戒無恆之弊，總算啃下來了。 然而，收穫也是巨大的，從此一通百通，對“四書”不再心存畏懼，讀完這個版本的註解，基本上任何當代的“四書”名家注本都能讀得，因爲本書是明朝內閣首輔張居正爲萬曆小皇帝寫的皇室四書教材，編的那叫一個詳細，它的註釋內容大致包括四層： 一，通重點字詞概念和字面意思。 二，通四書每一句話裏涉及到的古代人物、風俗、器物、典章制度，拓展延伸。 三，搭建語境。因爲“四書”主要是語錄體的形式，不是一篇一篇邏輯嚴謹的文章，而是一句一句的散落的話，如果不能明白某一句話的語境，即使理解了字面意思，還是讓人感覺莫名其妙，一頭霧水，在這方面，張閣老是個合格的帝師，他不滿足於只講解字面意思，還把前後章節的關聯邏輯給捋順，還加上了每一句話的語境構建和描述，就感覺原文不再是一些支離破碎的句子，而是孔子和弟子們之間學問思辨的一則則生動的小故事，一個個人物也都鮮活起來了，比如子貢、顏子、曾子、子路、冉雍、宰我、子游、子張。。。 四，帝王御下之術。本書因爲是皇家教材，自然是爲了教導未來的儲君的，所以張閣老解讀完原文內容後，口頭禪就是“人君當。。。”“人主可不惕厲自省。。。”“上位者可不躬身垂範。。。”等等巴拉巴拉，那種諄諄告誡、殷殷教導、嘔心瀝血的帝師形象躍然紙上。然而世事無常，造化弄人，曾經親密無間的師生最後竟會分道揚鑣，痛哉惜哉，讓人惆悵不已。 綜上，正因爲內容這麼多，而且通篇是文言文註解文言文的，所以閱讀難度也是比較大，適合對《論語》有一定閱讀基礎的人看，新手萌新慎入，楊伯峻先生的《論語譯註》通俗易懂，考據嚴謹，主要梳理字面意思，適合當入門讀物，張閣老的“四書直解”適合作進階讀物。 2023年年末能以這樣一本書收尾，還是很幸運的，從九年義務教育開始一直到高等教育階段，所受的教育都是智力教育，缺乏爲人處世教育，咱的家庭也不是啥書香門第，沒啥家學淵源，一直覺得自己做人水平太差勁，讀了《論語》只覺得相見恨晚，一見定終身啊，沒跑了，《論語》就是咱的“生命之書”了，這大概和找媳婦差不多，有的人一眼看去就是咱的媳婦兒，要買紙質書，枕邊常讀常新那種，跟着《論語》學立志，學讀書，學交友，學禮儀，學做事，學修身，學養德，學求道，讓《論語》陪伴咱下一個十年的成長！

先賢說敬者聖學始終之要，讀者不可不深察而體驗也。讀經典心要誠敬也要心意合一才能多一點體會！今天也算是讀完了張閣老的四書註釋，讀書還是要讀經典.讀經典更要讀名家註釋版本，讀經典唯心的說可以淨心潤心靜心！更可以矯正自己的內心培養本源！一個人如果年輕時沒有讀傳統書籍那中年以後就適當讀一讀傳統文化經典！

看完了原文的《論語》《大學》《中庸》，再來看（聽）張居正直解，感覺棒極了，因原文中的譯文有點公式化或者說生搬硬套，尤其是在論語某些章句譯文，笑死我了，有點敷衍，不夠深入。而這本書內容，沒有多餘的廢話，句句乾貨，到位，深刻，卻又不難理解，至少我的感受如此。 原文讀了三五遍，根據個人理解，重要的多幾讀，一般的少讀了幾遍，整個過程中雖然枯燥，但不乏樂趣，尤其讀到《論語》中某些對話，一個人笑的前仰後翻，似乎能夠想想到那種場景、表情、語氣，每每到此處我先笑個一分鐘，然後繼續。孔子說，古之人讀書爲己，今之人讀書爲人。這句話是真理。 其中的思想無論是仁義禮智信，還是修身齊家治國平天下，最終的根本回到個人身上，修身!只有自己立起來，纔有後面的一切，整體邏輯循環。 這幾本書，包括《莊子》《孟子》《荀子》《管子》等，看起來是散文或章句，其實內在是超強邏輯，這個需要個人體會。

先讀《四書》，後讀經史，兼習書法，是歷代帝王必修之大綱。明代萬曆年間內閣首輔（相當於宰相）張居正協同翰林院的講官給萬曆皇帝朱翊鈞（明神宗）編寫的講“四書”的講稿後來結輯成書，名爲《四書直解》，“直解”就是相當於對古文的白話翻譯。當時皇帝讀書稱爲“日講”，萬曆皇帝在明隆慶六年（1572年）即位時只有十歲，這部講稿原書以最通俗的明代白話文寫成，是爲萬曆皇帝量身定做的宮內讀本。後來該書刻本流傳到宮外，成爲當時通行的一種讀本。清代的康熙皇帝讀此書後御批：“朕閱張居正尚書、四書直解，篇末俱精實之義，無泛設之詞。”康熙皇帝甚至認爲《四書直解》是自宋代朱熹《四書集註》之後最好的一部四書讀本。本書就是張居正對“四書”中《論語》《大學》《中庸》所作的直解。

內容有大段位置錯誤。79頁上部“吾豈入海之人”這段應該在前一節。