尼采全集 第4卷：查拉圖斯特拉如是說

本來因爲聖經體相當無聊看的很累想給差評的。但是之前沒怎麼研究過尼采，後面的很多內容都和我自己重合了，像看着另一個自己言說，那必須好評。

尼采用審美的筆觸闡述的哲學思想讓人感受很深。

尼采自我世界的展示，一個狂人，精神病患者

非常有趣，這書越看右下角顯示的頁碼越多，好像永遠看不完，彷彿在暗示着永恆的往復。真正看完的時候，又總想着從頭再翻。 走出洞穴，迎接太陽，快樂的舞蹈。

尼采是多麼華麗深刻又惡毒的人啊。 他反對把道德變成一門可以演繹的、理性的、必然的科學。他把形而上學的侷限性歸結爲是人的侷限性。他對一切價值進行重估、對一切虛僞道德重拳抨擊，一層一層剝開，他要的是自己，要的是永恆，要的是萬物的永恆自同。要個體主義的自由、獨立、平等。 —— /我們熱愛生命，不是因爲我們習慣於活命，而是因爲我們習慣於愛。 /在你心中仍然活着我青春未被救贖的東西；你作爲生命和青春滿懷希望地坐在這裏 以上是閱讀時兩次大哭的瞬間 —— 我發現每個人仍然是精神上的窮人。這就是我的同情所說的謊言：我理解每一個人， 卻最終還是陷在這個世界裏

故事起源於，大家都說他是個天才，然後自稱太陽瘋癲而死。所以我在只知道尼采，直白點說是隻知道有這麼一個名人的時候，開始有打算讀他的書。看的第一本是《敵基督者》，感覺就是“好罵”，因爲他充分理解“基督教”，信仰、運行體系、維穩手段，所以他的文字僅僅闡述情況便讓人覺得如刀尖鋒利。在閱讀這本書的同時，我在讀《關於痛苦的七堂哲學課》，其中有講到尼采與永恆輪迴，這一部分可以幫助很快理解尼采部分理念（如果想要簡單但深入瞭解痛苦，可讀這本書），但這部分最後的結尾很差勁，自由意志受限客觀條件，在反駁尼采那“錯的百分之一”時竟然用的是道德——“對憐憫的攻擊”，然後又從憐憫跨到憐憫尼采精神崩潰以及尼采最後十一年精神錯亂，當時的我不明白說不清，只能覺得這是對尼采的嫉妒。到現在，在讀完《查拉圖斯特拉如是說》後，我仍覺得那就是嫉妒。 終於說到最關鍵的啦，查拉圖斯特拉共四個部分，講述的是從他準備把知識傳遞給世人，到選擇回到山裏等待卻發現需要巡迴曾經的朋友然後再次離開，迴歸山洞的旅途漫長有了諸多思考（在這一部分裏提到了永恆迴歸的理念，講到了自己的命運卻內含着痛苦，兩首跳舞之歌在與生命的互動中袒露了死亡與永恆的迴歸，然後緊接着銜接了章節七個印），最後一個部分講了查了圖斯特拉在聽到求救聲後遇到的八位非凡的人，在一系列的交談後看明白，他在山裏等待的不是這些人，需要重新下山。以上可以看成是串了一下查拉圖斯特拉個人的行程，就像是《悉達多》，這本書關鍵在於討論到的諸多議題。悉達多的人生旅程伴隨着是他內心對於至高智慧的追尋，而查拉圖斯特拉的上山與下山也是在論述想法，推進思維變化。 我其實並沒有讀懂很多，但還是很推薦大家去讀，因爲感覺隻言片語就能收穫良多。以下是是我在寫這些文字時隨手翻到的文本。 “我的兄弟，如果你要幸福，只要有一個道德就行，不需要更多，這樣你就可以一身輕的過橋。” “有人往鄰人那裏去，是由於要尋找自己，另一種人則是想喪失自己。你們對自己的薄愛使你們把你們的孤獨變成牢獄。” “貞潔不就是愚蠢嗎？可是這種貞潔向我們靠近，而不是我們去靠近貞潔。”

一如既往的喜歡尼采哲學，他的偉大不在於建立了一種體系，而只是給出了一種氣氛，一種自由、強健的空氣。大自然在向更高形式進發時，否定自身，從而表現爲地震，海嘯，暴風，每個時代也同樣需要有一個強大的力來反抗共同性和道德的腐朽。重要的是永遠具有活力，而不是永遠活着，所有他反叛過的都似乎在那獨一無二的形象中找到了情感的深度，生命的廣度。

喜歡康德的人會喜歡叔本華，喜歡叔本華的人會喜歡尼采，喜歡尼采的人也會喜歡維特根斯坦。

尼采說女人最爲精彩，但我納悶，他與女人交往並不融洽，一生也未曾婚娶，對女人何來如此深刻的剖析。他說，最甜的女人也是苦的，不會讓你覺得真甜；他還說，你到女人那裏去嗎？不要忘了帶上鞭子。可見於女人是輕蔑的，這不難理解，因爲他最先是崇尚叔本華的，而叔本華也一生未娶，於女人也不待見，可見尼采師承有自，理當如此。 魯迅先生起先很是看重尼采，後來理念略變，說尼采“自詡爲太陽”，終致瘋狂。這不奇怪，尼采提倡“超人”說，他自己當然要爭做超人，自比太陽來普照人寰。尼采說過，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。以他的成就看，他沒有辜負自己的生命。同樣自比爲太陽，夏桀卻是辜負了自己的生命，老百姓們都願意“時日曷喪，予及汝偕亡”。看來，“太陽”，在尼采，是超越的象徵；在夏桀，是真正的瘋狂。

讀的雲裏霧裏，果然更深的哲學不是這麼好懂得。不過,精神世界過度的探索會耗盡人的精力，還是多與世俗打交道