客居憶往：哲學人生問答錄（守望者）

這本哲學人生回憶錄非常出色，主要涵蓋三大主題： 一、洪漢鼎的個人經歷。他的人生在40歲前充滿坎坷，之後憑藉洪堡獎學金逐漸改善。他終身的遺憾是受時代影響，沒有指導過研究生，導致他在學術研究中孤獨奮鬥。 二、中國哲學研究，特別是新中國的師承譜系。洪漢鼎最尊敬的三位“祖師”分別是研究希臘哲學的陳康、研究思辨哲學的賀麟和研究分析哲學的洪謙。從他的記述中可以看出，陳康遠赴海外，不在國內授課，分析哲學在中國一直難以流行，而賀麟和他的弟子們則在中國哲學研究中佔據了主導地位。 三、洪漢鼎的哲學感悟和觀點，包括中西哲學的關係、分析哲學與思辨哲學的關係，以及哲學的意義和學習方法等。其中，他認爲我們應該通過提問來擺脫原作者的具體架構和問題，從而把握他們的思維方式，這是最爲精彩的一段。 如果對第一部分不感興趣喫，可以直接跳過“苦難與奮鬥”，如果對師承譜系可以直接跳過“哲壇與問學”的前兩講。這本書思想性內容最集中的部分是“哲壇與問學”的第三、四、五講，這是洪漢鼎與臺灣弟子的問答錄，深入淺出，見解通透，有理有據，強烈推薦閱讀。

象牙塔之外，更加影響專業學者的反而是世間煙火氣和所謂的「學術環境」，其實「學術環境」何止做學問的環境，最終還是落在茶米油鹽和黨同伐異上。對於一般讀者而言，學界的勾心鬥角不僅僅是八卦，反而是一種當代中國政治性的反映，而就算如洪先生這樣的哲學大家也看不清「政治氣候」，最後也是一種「流亡」的心態，就像我們不能責怪大多數知識分子的事實上的軟骨頭，不過借個人學術史口述來宣泄怨氣，也是少見。

這是今年讀完的第四本書，其實去年就斷斷續續讀了兩章，最近又用了三四個午夜的時光讀完。微信讀書，計時8h45m。 因爲是訪談錄，所以閱讀的過程非常輕鬆順暢。 可讀之處有三：一是作者自身的坎坷經歷所映射的這個民族的苦難與堅韌；二是近代哲學界的各種掌故，從大陸到德國到臺灣；三是談中西哲學與詮釋學。 書中寥寥數語談到的許多人物都給人印象深刻，如作者父母、齊良驥、王太慶等人，非常動人。 錄製一段： 命運的悲慘不足奇，關鍵在於冷靜地正視現實。記得在1957年，當可怕的暴風雨襲擊我這個只有18歲的軟弱青年，人世的一切都對我冷酷無情，使我瀕於絕望之際，賀師給我寫來一信，要我體驗斯賓諾莎的哲學。所謂“體驗”，就是不要把這種哲學作爲一種書本知識來讀，而是作爲一種人生指南去體悟。正是這種體驗，使我在漫長的十五載邊遠山區生活中終於挺過來了，從而與斯賓諾莎結下了不解之緣。身處逆境，心與神遊，確實給予了我無限的力量，我忍受了最繁重而艱辛的勞動，也忍受了最可怕而殘忍的人世間的敵視。每當我獨自一人，拿出斯賓諾莎的書，我彷彿脫離了苦難的現世，恣意遨遊在純真的天國。我時時記住斯賓諾莎的話：“自由的人絕少思想到死；他的智慧不是死的默唸，而是生的沉思”，“心靈卻非武力所能征服，但可被愛或德量所征服”，“凡愛神的人絕不能指望神回愛他”，“幸福不是德性的報酬，而是德行自身”，這些話使我在苦難的歲月“享受了真正的靈魂的滿足”。 ——洪漢鼎

看完後得到至少以下收穫 1:反右時期的北大哲學系歷史 2:研究某哲學家對學者的影響，如斯賓諾莎和費希特成爲洪先生的精神支柱 3:改開初期社科院的歷史，以及賀麟的影響 4:改開後德國詮釋學的發展脈絡 5:港澳臺哲學學術界的情況 6:哲學學習的一些門路，以及詮釋學的思想

讀的第一本國內現代哲學圈子的八卦集，外行如我還是覺得很新鮮。對於哲學本身，知道了一些不太熟悉的東西，如詮釋學和利科，但最有價值的，是瞭解一些哲學工作者的工作模式及反思，不僅有作者自己的，也有一些前輩的，這可能比了解他們到底做了什麼更有益。

周國平以翻譯研究尼采可稱大家了，洪漢鼎一輩子研究斯賓諾莎好像還浮在水面上，歷世故而多世故，總覺得不太純粹，工作也只停在了翻譯層面，費勁鑽了那麼久，針還沒扎進血肉裏去

西方哲學猶如遼闊茂密、荊棘叢生森林，令人生畏，很難覓得林中小徑；即使踏進這片森林，也容易迷失方向。洪漢鼎先生這部書對於想要進入西方哲學這片森林的有志者來說，具有引導路徑和指示方向的作用。片言隻語，對後學者有重大啓發。比如書中提到，研究分析哲學，應從休謨入手；研究德國古典哲學，應從斯賓諾莎入手等等，這些平常話語，都可以省去你數年摸索之功。

從無錫（輔仁）到北京（北大），再到陝西，又重回北京，而後德國，去到臺灣…在地圖上簡單勾勒的地名，確是一個人歷經重重苦難而後戰勝苦難的一生。

瞭解了不少八卦，文字多有重複，讀讀電子版就好了