
湯一介
本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究,肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義,將道教提升到學術層面來探討,期在重新建構道教思想體系。書中指出,道教作爲一種宗教,雖然不同於儒家與道家,但其思想源流卻又離不開這兩家,它從一開始就是以儒道互補爲特徵的。
原本對大佬心存敬仰,沒想到文字如此平易近人。獨屬於那個時代的認真考據在如今看來真是撫慰人心。
很好的一本書,解惑了。作者把歷史梳理得清楚。附錄裏分析老子和莊子的哲學,對讀者也很有啓發。春秋戰國時期,那麼多諸侯國,處理國際間問題時,哲學都好象沒什麼用處了。還是作者引用的羅素和恩格斯的話有用。作者書裏講了曹植對神仙方術的批判,可嘆不少現代人有了更多的科學知識,但見識還不及古人。
雖然只讀了免費部分,但整本書的特徵已經非常明確。 1.書成大家,這種規範,嚴謹,求真務實的文風,今天的研究者不多。有一定的年代特徵和思維模式,這種時代特性基於唯物主義特別是現代性,對宗教研究來說增添了社會學和歷史學重量,本身跳出了批判和贊同的二元論。客觀且真誠。 2.書中最重要的觀點,道教的誕生與社會統治,對儒家思想的借鑑和所謂的太平,到底是怎麼產生並延續下來的,論述的非常有說服力,完整。這對宗教研究而言,是具有獨創意義的。入世,太平,長生,這一系列思維有儒家背書,就合理順暢了。但這發生在東漢魏晉,而非最早的老莊時代。 3.道家和道教,不是一回事。這也是爲什麼道教的傳播反而對道家哲學觀念有一定的限制。思維源流來看,從老到莊,是從無爲而治隱逸超越的,而太平經的誕生則明顯具有更加典型的社會職能。用老,莊,名家,陰陽來引發宗教的合理性,而後加入儒釋哲學,這個體系纔是宗教化的,而非單純的哲學。歷史長河中的傳承,留下的雖然不全是原貌,但依然是符合當代需要的。 很難得的好書🥰
問題很大,黃老和早期道教的歷史需要推翻重寫