荀學探微（中國哲學新思叢書）
唐端正
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唐端正
本書的主要內容在於矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬於天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬於人職的部分。荀子講明於天人之分，其目的即強調人僞比天性更重要。荀子論性，認爲人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等於惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，纔是惡。同理，好義欲善不等於善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，纔是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因爲孟子不重視後天人爲之僞。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善僞論者。
五篇文章從不同問題角度切入荀子思想。論荀子的認識論，把天必作自然之天，而又含有人情自我。講道德與倫理，主張性惡，實乃性不善不惡，主張一定程度上對情、欲進行評價和理解。對比儒法一篇，實際是探討荀學與法家的關係及區別，儒法一章不夠深入，也有一點偏離主體之感。總體質量上稱，思想深入有益，具有，大家氣象風範。是一本以現代方式深入探討荀學的好書，推薦！
唐端正與余英時、徐立之並稱爲當代新儒學三大家。唐端正是唐君毅的弟子，多守師法。唐君毅哲學背後無形的手是黑格爾的形而上學。這種師承可以在唐端正這本小書裏找到。書雖小，卻立足於荀孟之別與孔子一貫，立足於荀子文本的自證自明與融會貫通，在許多關鍵點上有很獨到的看法。比如對荀子天人關係的思考，對孟子性善論與荀子性惡論在道德與知識方面的區別等。都有啓發性。 孔孟與孔荀，荀子與韓非、李斯與董仲舒、王充，這幾組思想體系之間的獨特性與一致性是很值得思考的。
近年一路看下來，基本在沿着統合孟荀之路不斷前行，九死不悔...