范仲淹與宋學精神（中國哲學新思叢書）

對範公的思想源流和三先生大家介紹很細緻，值得一看！

全書最爲要緊之處在於最後的評論《朱熹的歷史世界》這一段，前面所說多有重複之言，可直接看最後這一段，清晰明瞭，不必多費功夫。 作者對於范仲淹於宋學開啓實有不世之功多加讚揚，我秉持贊同態度，因爲范仲淹確實是宋初一位極爲重要的人物，不僅僅在於他開啓了慶曆新政，更爲重要的是他自己以及他對宋初三先生的影響、延聘與推薦是對宋代整個道學體系的開端，發展和延續有不可忽視的作用，“革新政令”和“創通經義”實自范仲淹與他主導下的慶曆新政的濫觴

前面一半都在反覆講範公爲宋學精神之始，反覆次數太多了，祛除重複文字，本書可精簡1/4。

對范仲淹的地位的看法有新意，最後一篇闡發微義不敢苟同。

書中評價范仲淹改革思想有清醒的本末、源流意識，也談經他和“宋初三先生”等共同努力確立明體達用之學，成就儒學復興之勢。後世對這一原點蘊涵的兩極均有極致的發展，熙寧變法不免“以淺末爲急務”，把經濟功利（用）放首位。而二程洛學以經義（體）壓倒一切，對治世實學（用）有所忽略，且反對荊公新法“興利之臣日進，尚德之風浸衰”一面。二者呈“理欲之辨”“義利之辨”道義原則上的分歧。 書中有引後儒評述，有言荊公以功利之學帶壞風氣；又有說洛學重經義而輕治事，至明清之際已成士風一大弊病。想想至黃宗羲反對“離事功以言道德”，也是在溯及深源，深刻反思。 書的最後更上一層，通過感論餘老的書，得出社會需要“外王”，而安身立命的“內聖”也應恪守，也不再落入舊時狹隘格局內，而是在一直髮展變化的人間世界、生活世界做“聖之時者”。