譚嗣同哲學思想研究（國家哲學社會科學成果文庫）

做學術的廢話都這麼多嗎言簡意賅不好嗎

後記 至2016年，“國家哲學社會科學成果文庫”評選了7屆，我申報了6次，報的是5本不同的書稿。2015年，恰逢譚嗣同誕生150週年，遂申報了《譚嗣同哲學思想研究》。它也成爲我唯一兩次申報成果文庫的書稿。落選後“閉門思過”，對書稿進行了脫胎換骨的修改。先是調整全書的邏輯框架和章節結構，增加了“結語”一章，同時修改了原來“導言”的內容；然後對章節進行增加和刪減，主要刪除了“論佛教”和“論莊子”兩章。2016年申報成功後，綜合各位評審專家的意見進行第二次大修。除了將原來作爲“論以太”後半章的自然科學部分獨立出來，成爲“論格致”一章，在“論孔學”前加上了“論教學”一章外，還在全書最後增加了“譚嗣同哲學研究在路上”一節作爲全書的“結語之結語”。 學界同人第一次問我是不是“康黨”，我一臉茫然，不知何謂“康黨”，更不知他人何以如此看我。後來，被問的次數多了，我便不再驚訝，也知道了這是因爲中國知網顯示，我發表的論文數量排在首位的是康有爲研究。然而，以論文爲例，在中國知網上以“關鍵詞”進行搜索，康有爲相關論文逾千篇，我發表60餘篇，僅佔總數的約二十分之一；譚嗣同相關論文200餘篇，我發表近40篇，已佔總數的近五分之一。再以字數爲例，《康有爲全集》851萬字，《康有爲先秦七子研究》42萬字，亦不到二十分之一；《譚嗣同全集》中華書局1998年版41萬字，這本《譚嗣同哲學思想研究》顯然超過了《譚嗣同全集》的字數。顯而易見，無論從哪個角度看，我都不是“康黨”。當然，這也並不意味着我就是“譚黨”。每一位哲學家都是我的偶像，也應該得到全世界人的尊敬和愛戴，正是他們的傳承、創新展示了哲學樣式、形態的豐富性、多樣性和變化性。我愛中國哲學，我對每一位中國哲學家都抱有最真誠的敬畏，對他們的哲學總是難以按捺一窺堂奧的衝動。對於我來說，無論興趣還是崇拜都不是研究的先決條件，甚至不是必要條件。我是拿工作當事業的人。早在2005年出版的《七子視界——先秦哲學研究》的“前言”中，我就說過：“與科研院所的工作性質不同，高校教師的工作任務以教學爲中心，科研是爲教學服務的。所以，高校教師的科學研究必須圍繞着教學內容展開。作爲一名高校教師，我的科研選題和研究工作也不例外。”早年，我爲本科生講授中國哲學史，萌生了寫整部中國哲學史的念頭，其中的先秦、宋元明清部分已經獨立出版，漢唐、近代部分至今尚未出版，甚至可能成爲“爛尾樓”。這是因爲我的教學內容發生變化，開始以近代哲學爲主，不再教授本科生中國哲學通史；再後來，不再給研究生講先秦哲學和宋元明清哲學專題，取而代之的是給本科生、碩士生和博士生講授不同層次、不同課程的中國近代哲學。我的研究成果集中在近代是工作性質使然，實屬無奈。熟悉我的人都知道我崇拜莊子和梁啓超，甚至有朋友開玩笑說，我有莊子情結和梁啓超情結。我的本科畢業論文就以莊子的人生哲學爲題，《七子視界——先秦哲學研究》儘管以七子爲視界，但莊子的分量顯然最重。書稿《梁啓超哲學思想研究》2014年沒有入選成果文庫，至今也無緣面世。五十而知天命，我想，等到退休後沒有了教學任務，我便可以完全憑藉自己的興趣愛好來閱讀、寫作。我的晚年生活將是快樂的，也是愜意的！ 值得一提的是，吾師張錫勤先生爲本書作序，這具有特別的意義。這是先生爲我寫的第一篇序，也將是最後一篇。該序作於2015年4月8日，書稿第二年入選文庫時，先生已經永遠地離開了我們。我曾在碩士論文答辯會上情不自禁地說：“張老師是世界上最好的老師！”這句話我一直記在心裏，是先生將我領進了中國哲學之門。沒有張先生，就沒有我的今天。先生千古，先生的道德文章不朽！ 在拙作即將付梓之際，浮想聯翩。有恩可感的人是幸運的。朋友調侃說我是“張記”，難怪那麼“有才”。我的碩士、博士和博士後導師都姓張，並且都是享譽海內外的思想家、哲學家和哲學史家，導師們的教誨令我受益終生。我同樣無法忘懷我的小學、中學和大學老師，我甚至不知道有些老師的名字，但這並不妨礙我時常想起他們。《譚嗣同哲學思想研究》連續兩年申報成果文庫，2016年入選。感謝評審專家的支持和信任，專家提出的寶貴修改意見使我完善了書稿。《譚嗣同哲學思想研究》署的是我一個人的名字，卻凝聚了諸位師長、評審專家和學界同人的心血，可以說是集體智慧的結晶。在此沒有列出名字，卻想借出版機會一併對他們致以最衷心和誠摯的謝忱，他們的支持、鼓勵是我在中國哲學特別是近代哲學園地不懈耕耘、一路前行的助力和推力！感謝中國人民大學出版社楊宗元、李文兩位老師的辛勤付出。 不勝感慨，無盡思念，無限感恩……書不盡言，言不盡意。出版社一再催促，拉拉雜雜，不知所云，聊爲“後記”。 魏義霞 2017年3月3日

格致之理，雜見周秦諸子，乍聆之似甚奇，其實至平至實，人人能知能行，且已知已行，習焉不察，日用之不覺耳。而迂儒睹諸凡機器不辨美惡，一詆以奇技淫巧。及見其果有實用也，則又仗義執言，別爲一說曰“與民爭利”。當西人之創爲機器，亦有持是說阻之者。

同樣在現代學術面前顯得幼稚，康南海面目可憎，譚壯飛時有奇趣