儒家思想與中國歷史思維

理在事中，還是在事上？程朱將理絕對化，認爲理是事之上即形而上之理。漢學注重考證，強調實事求是，理在事中。或許當有新解。

作者講了這麼多，無非是在爲“春秋筆法”“正名”。是的，我們需要的是有溫度、有溫情的歷史。如果總結歷史不能超越性的去總結它，不能從中提煉出一些永恆的道德觀念，那歷史就永遠只能是歷史，不管好的壞的，它都不能對當下產生作用，它就只能是一堆廢紙而已。可是我們知道，歷史的意義在於能對當下和未來產生正向的“效果”。我們說，我們從歷史中走來，這暗含着一個基本的道德命題：我們今天享受的一切文化、精神層面的美好的東西，它都是歷史積澱的產物，這就意味着我們的存在是和歷史相伴隨的。歷史在哪，我們就在哪；反之亦然。孔飛力曾經這樣說過：我們說我們無法預知未來，然而構成未來的種種條件卻隱藏在當下。這也是在說歷史的作用，相對於未來，當下就是歷史。錢穆先生說，我們需要保持一種敬畏的態度對待我們的歷史，這是不錯的。這是基於歷史當中那些經典的、道德的思想或事件而言的，我們在復興儒學的路上，正是要發揚那種孔夫子“祖述堯舜、憲章文武”的精神，才能理解夫子爲何“從周”。歷史思維與儒家思想的結合，是我們致力於複習儒學最基本的一個面向！