童年的祕密（果麥經典）

之前有個書友告訴我，她在養育孩子的時候，反而治癒了自己。我突然頓悟，其實養育內心的孩子，多少學術書籍都不如跟着真實的孩子去模仿。 而蒙臺梭利，就是主張釋放孩子天性的。於是我在當下決定讀讀這本書。 讀的時候，看到了很多兒時被對待的影子，孩子自發行爲都是不被允許的。被“木匠”養大的孩子，也不是沒有補救的機會，扔回大自然，給足夠多的時間，會重新長出一個新世界的。 💖蒙臺梭利通過她多年的研究和實踐，發現了兒童心理發展的幾個特點： 第一，兒童心理的發展是受到兒童敏感性的指導的。 第二，兒童有兩重秩序感，一個是外部秩序，一個是內部秩序。兒童是通過外部物體的秩序去認識他周圍的環境，然後去理解和感知外部世界存在的規律和關係。 第三，兒童的智力發展，最重要的是兒童的內在感知。 💖對於兒童的祕密，她也有了一系列發現： 第一，兒童的天性是講秩序。 第二，兒童天然有尊嚴感。 第三，兒童愛學習，也有自控力，而且兒童的耐心比大人強。 💖如愛默生所言，兒童是永遠的救世主，他總會返回墮落之人的身邊，引導他們去往天國。

幸運的人一生都被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。這句話足以說明童年的重要性。兒童像是一個等待發現的新大陸，但是又有多少成人真正用心去體會他們的純真與美好。我很慚愧曾經以高傲的成人姿態去對待家裏的小孩子，殊不知兒童纔是成人需要學習的對象，因爲我們在成長的過程中丟失了太多本來存在美好。爲何一定要在意結果呢，像小孩一樣去享受過程吧，不必用卡路里去定義運動，不必用等量回應去衡量友誼，就活在自己的世界裏吧，用自己做衡量標準，而不是外界強加於我們的。 童年的祕密需要我們以平等的姿態去對待兒童才能發現，而不是高他們一等，尊重他們的需要，愛護他們的心靈，放手讓他們自我發現，不要你以爲，孩子是還沒有長出羽翼的天使，不要因爲你的高傲冷漠與無情，讓他們再也不能重返天堂。

讀完蒙臺梭利的這本書，感覺後背冷汗直流，書中很多觀點直擊心靈身處。回想自己的童年，父母的強勢與書中羅列種種非常相像。再想起自己爲人父母之後，在自己的女兒哭鬧之時，心中總是無名火起，按耐不住要發脾氣，原來上一代的育兒觀念是會傳遞給下一代的。 對待小孩，我們很多人喜歡說"培養"一詞，把孩子"培養"成爲這樣或那樣的人。但是"培養"一詞其實是不對的，因爲"培養"一詞好像有一個最終目的，有趨向性，好像我們成年人通過自己的能力，能夠把孩子變成我們希望的樣子，但現實是孩子變成不了我們希望的樣子。 正確的育兒方式應該是給他們提供一個安全、放鬆的環境，讓他們自我成長，而大人要做的就是給予他們自己的愛，付之以寬容。我們不應該"培養"小孩，應該"培養"自己，努力讓自己變成心目中希望的樣子，小孩最終受到大人的影響，往這個方向努力。

這本書徹底改變了我教育的觀念，所以還是要讀原文、學原文、悟原理。孩子是人類之父。

現在這世道就是做父母的門檻過低！理想狀態下真是希望國家出臺一部法律：規定父母生小孩的前提條件。太多人，生而不育，不配爲人父母，到頭來禍害新生兒！

【每個成年人，只不過是個長大的孩子】 兒童，人類之父。 只有7個字，卻足夠顛覆，還十分不解。 難道不是人類創造了兒童嗎？對此，蒙臺梭利給出瞭解答： 意志伴隨着生命的降生而存在，它喚醒沉睡的四肢軀幹，賦予肉身活力，又用規矩加以約束。一個剛剛萌發意識的生命，無論是肌肉還是感官都在探索和適應環境，竭力發展自我。 個人（或者說精神胚胎）與環境之間存在着互動，得益於這種互動，人類才能至臻完美。就好像胎兒發育過程中，心臟通過母親的血液來吸收養分，孩子的心靈就是精神胚胎的“心臟”，這顆“心臟”在與外界環境的交流溝通中成長髮展。孩子努力融入周邊環境，在這份努力中誕生了核心人格。 兒童一來到這個世界，就踏上了構建自我與人格的征途。 那麼作爲帶領TA來到世界的父母，究竟扮演了一個怎樣的角色？ 父親提供了一個無形的細胞，母親提供了一個卵細胞和可供受精卵發育的安全環境，漸漸地這顆受精卵分裂再分裂，變成了幼小的新生命。人們常說父母創造了孩子，實際上這種說法是錯誤的，我們應該說是孩子創造了成人，孩子纔是“人類之父”。 我們應當將孩子看作是上天的恩賜，是神聖的禮物，因爲一個人的個性將會在兒童階段敲定。 但實際上，又有幾個人，能把兒童視作禮物呢？ TA在更多時候，是一種任務，是人生流水線上的一個環節、一種產物，“反正總是要孩子的”。 TA在很多城市，是一種奢侈品，”孩子簡直是光速碎鈔機“。 在一些特殊的時候，TA是不速之客，“既然懷上了，那就生下來了”。 既然不是禮物，那大部分人對待孩子的心態，就是“應付”，是一個需要deal with的issue，有些人處理得好，有些人處理得糟糕。久而久之，孩子在你的心裏就物化了，ta是你的所有品，是你需要去check和關心的事項，而不是一個獨立的、活生生的人。 所以，各種各樣的干涉，以父母之愛的名義發生了。 儘管深愛着孩子，成年人的內心深處仍然會產生一種戒備本能。這兩種心態，即兒童和成年人的心態，存在着極大的分歧，如果不做出適當的調整，兩者幾乎不可能和諧共處。我們不難看出，在調整的過程中，兒童處於絕對的弱勢，在成年人主宰的環境下，兒童壞了規矩的行爲將被狠狠制裁。而成年人意識不到自己面對兒童時的自我保護心態，而是冠之以愛與奉獻的名號。這種無意識的自我防禦的心態無論怎樣掩飾，還是會露出馬腳，成年人一味地呵護着對自己來說有益而珍貴的東西，他們打着“幫助兒童培養良好習慣”的幌子，掩蓋自己的貪婪。他們害怕安穩平靜的生活被打攪，於是託詞道：“爲了保證孩子的安全，應該讓他們多多休息。” 一個缺乏教養的勞動婦女爲了免受孩子打擾，可能會衝着孩子一頓臭罵，甚至拳腳相加，把孩子趕出家門。怒氣消散後，她又會親暱地摟過孩子，熱情地親吻他，以證明自己對孩子的溫柔愛意。 成人可以很隨意地說：“孩子不能亂跑，不能亂碰東西，不能亂喊亂叫。”他們應該安安靜靜地躺着、喫飯、睡覺，或者乾脆走出家門，跟親人之外的陌生人待在一起。成年人因爲自己的惰性總是選擇最簡單的方法—— 把孩子哄睡。 這本書寫於1937年，已經過了80餘年，但看看書中的文字，不免感嘆——80餘年來，全球父母好像也沒什麼長進，還是一如既往地“我這是爲你好”，“我這是愛你”，只是時代不同，大家care的東西不同了。 但這種局面，不該是長久之計，從歷史螺旋式上升的角度看，也不會是長久之計。 蒙臺梭利在書中提到，20世紀將是一個兒童的世紀，是一個新紀元，但很遺憾的是，已經21世紀了，我們仍然處於一箇舊時代，仍然無法擁有真正健康的親子關係，但現在開始，也爲時不晚，因爲未來，還會有很多個時代，如果改變從當下發生，對於人類長遠的未來，終究是有益的。 前面說，兒童是人類之父，是神聖的禮物，在最後，蒙臺梭利又說，兒童是我們的老師： 在心理學領域，“人”仍是一個未知的課題。最初人類通過解剖屍體瞭解自己的生理構造，而如果想要了解自己的心理，只能研究呱呱墜地的新生兒。 如果摸不清人的心理世界，那麼就不可能真正地認識自己，人類文明的延續就會受到威脅，產生社會問題。兒童的“正常化”是完善教育的唯一前提。在這一基礎之上，人類文明才能延續，社會問題才能解決，現代教育學的未解之謎才能揭開。 我們應當將兒童看作人類未來命運的主宰。任何希望爲社會帶來裨益的人都必須幫助兒童，不單是將他從歧路中拯救出來，還要教他了解生命的真諦。這樣看來，兒童強大而神祕，他們身上隱藏着人性的奧祕，我們應當以兒童爲師，虛心求教。 對她來說，兒童問題，是事關人類命運的問題，很沉重，又很浩大，從今天的種種現實來看，她的想法是如此正確，又因爲如此超前，所以才顯得格外偉大。 如果你已經有了孩子，或是準備生孩子，你就是這個重大問題的參與者，沒有一定的意志力和責任感，是做不來的。 那麼，在參與之前，好好看書好好學習，新手上路，我們慢慢來，不要急，做一個好爸爸好媽媽。

讀書筆記-童年的祕密 核心觀點：成年人應該盡力理解兒童的需求，不要把兒童視作成年人的私有物。成年人應該尊重兒童在自我發展中的主體地位，給予溫和的引導，以理解和寬鬆孩子爲主。（個人想法：成年人肯定不能一味的順從孩子或者事事都詢問和尊重孩子的意見，需要有自己的把控，替不懂事的孩子做重要的決定，也要做好被他們怨恨的心理準備，蒙氏的觀點還是適度接納比較合適） 秩序：對於依附環境而成長的兒童來說，混沌的生活並不可取，他們需要嚴肅而準確的指引，在有條不紊的環境中孩子更容易得到快樂。 睡眠：不要強加給孩子他們不需要的睡眠，孩子活潑好動樂於觀察，睡覺不是他們的天性。兒童有權利按照自己的意願睡覺。建議使用低矮的牀墊，讓孩子可以按自己意願躺下或起身活動。 基本活動：孩子伸出手觸碰物品是在探索世界，但孩子周圍的物品大多都是成人的私有物，對孩子來說都是“禁品”。成人應該少說“別亂動快停下”，多鼓勵孩子去嘗試，儘管你可能不理解孩子的所作所爲。還有不要老是代爲包攬、親自代勞，不要打斷孩子的嘗試，只在他們需要的時候提供最小的幫助。 人格的替換：成年人經常會不自覺的通過暗示，潛移默化的使自己的意志凌駕於兒童的意志之上那些教養良好、自控力強的人，兒時多半服從於保姆無微不至的管教。 運動：運動對孩子的心理意義遠大於它對生理的影響，運動是智力形成的基本要素，人類正是通過運動了解了時間和空間兩種抽象概念。

這不是一本普通的育兒手冊，而是一部關於人類精神起源的哲學沉思。蒙臺梭利以驚人的洞察力，揭示了那個被我們遺忘的真相：兒童不是等待填充的容器，而是自己精神國度的締造者。 李依臻既保留了蒙臺梭利思想的深邃，又讓中文讀者能夠輕盈地穿行於這些革命性觀念之間。當蒙臺梭利描述兒童擁有“吸收性心智”時，在李依臻的譯筆下，這個概念不再是冰冷的學術術語，而成爲一幅生動的精神圖景——兒童如同海綿，無聲無息地吸收着環境中的一切，將其轉化爲自我建構的磚石。 閱讀這本書，最震撼的體驗莫過於視角的徹底轉換。我們習慣將兒童視爲成人的預備役，用未來的尺度衡量他們現在的價值。蒙臺梭利卻邀請我們蹲下來，從兒童的視角仰望這個世界。她筆下的兒童不是需要被“填滿”的容器，而是有着內在發展法則的獨立生命。這種視角轉換本身就是一場精神革命——當成人放下塑造者的傲慢，才能真正看見兒童作爲獨立精神存在的尊嚴。 在成人世界的夾縫中，兒童默默進行着一場不爲人知的精神建構。蒙臺梭利敏銳地捕捉到那些被日常忽視的精神現象：重複練習背後深層的心理需求、秩序感敏感期的存在意義、專注力閃現時的神聖時刻。“我”曾目睹一個四歲孩子反覆排列積木，沉浸在自己的秩序世界裏，那種專注幾乎帶有宗教般的虔誠——這是精神的自我建構，卻常被成人粗暴打斷。 成人與兒童的衝突，在蒙臺梭利的分析中呈現出令人不安的深度。這不僅僅是兩代人之間的代溝，更是兩種存在方式的根本衝突：成人生活在既成的世界裏，追求效率和結果；兒童正在建構世界本身，迷戀過程和重複。在這種不對稱的對抗中，兒童往往是被犧牲的一方——他們獨特的精神表達被誤解爲任性，被規訓爲順從。李依臻的譯本清晰地呈現了這種衝突的悲劇性，卻沒有陷入對成人的簡單譴責，而是指向一種和解的可能。 教育的異化在蒙臺梭利的批判中無所遁形。標準化課程、統一進度、外在獎懲——這一切都忽視了每個兒童獨特的精神建構節律。教育本應服務於生命的發展，卻常常淪爲成人意志對兒童的殖民。蒙臺梭利那振聾發聵的斷言“正是成人，而不是兒童，需要被教育”，在李依臻的譯筆下顯得尤爲有力。這句話不僅是針對父母，更是對整個文明的自戀幻象的挑戰。 當我合上這本書，一種全新的敬畏感在心中生長。這種敬畏不僅是對童年的尊重，更是對人類創造性本質的重新認識。每個兒童都是帶着建構世界使命而來的精神主體，他們需要的不是成人的塑造，而是被看見、被信任、被提供適宜的環境。 在這個意義上，《童年的祕密》不僅是一本關於兒童教育的經典，更是一面照見成人盲區的明鏡。它邀請我們穿越時間的迷霧，與那個被遺忘的內在兒童重逢——在我們自己生命的最深處，也在每個孩子明亮的眼睛裏。（備註：如果你是老師，相信這本書會對你有所幫助。）

讀完首先是懷疑本書是不是蒙臺梭利所著，因爲看完就一個感覺：就這？ 書中核心思想是強調理解孩子，進入孩子內心。但很多內容有點過了，甚至把成年人和孩子放在一個簡單的對立面，讚揚一邊，鞭笞另一邊。 這作者是信教的吧？或者適合當個詩人。特別喜歡用比喻和排比，特別喜歡代入宗教人物。 看了豆瓣評論，專門挑了李依臻版本，而非單中惠。文筆確實是不錯，把原書的古早感覺變得貼近現代了。

看這本書的時候，總覺得蒙臺梭利將成人惡化了。儘管有些事實確實如她所說的那樣，有時候成人的確阻礙了兒童的自由發展。但是，作爲成人應該也蠻苦惱的吧，好像自己一不小心就犯下了滔天大錯。究竟應該怎樣去教育自己的孩子纔不至於成爲一個惡魔？難道作爲父母，成人就只有給兒童提供一個安全、舒適的環境的份？兒童的年齡那樣小，他懂得如何判斷什麼是對錯嗎？他知道怎樣才能讓自己自由發展嗎？難道兒童在“工作”的過程中就不會被霧迷了雙眼看不清嗎？如果孩子真的有強大的發展潛力，生來就知道如何是對如何又是錯，成人的不經意的干擾又能算得上什麼？ 很矛盾，也很迷惑