志願者文化叢書·盧作孚卷

志願者文化叢書·盧作孚卷：實業家的另一條救國路 在“革命救國”與“教育救國”的高調口號之外，盧作孚選擇了一條不那麼顯眼、卻走得格外踏實的路。 翻開錢理羣先生編選的這本盧作孚卷，第一感覺是務實。和梁漱溟、晏陽初、陶行知同爲鄉村改造的先驅，盧作孚有一個特殊的身份標籤：實業家。他創辦的民生公司，抗戰時期力挽狂瀾，組織被譽爲“中國敦刻爾克”的宜昌大撤退，搶運近十萬噸物資設備、三萬多人員，保存了中國民族工業的火種。毛澤東評價他是“中國近代史上萬萬不可忘記的人”，而在北碚的鄉村建設實踐，更讓他贏得了“北碚之父”的聲譽。 這本書的結構別緻。不是盧作孚的自著，而是錢理羣從他浩繁的文章中精心選編的語錄和文本，分爲“導讀—語錄—文本選讀”三部分。錢理羣先生的長篇導讀是一張很好的地圖，幫你摸清盧作孚思想的輪廓。語錄部分精煉直接，句句扎心。比如他那句名言：“工作的意義應在社會上，工作的報酬應是社會上的”；再比如，“民生公司最後的意義決不是幫助本身，而是幫助社會”。這種將個人事業與國家命運綁定的思想，在今天看來依然擲地有聲。 最打動我的，是他對“訓練人”的執着。盧作孚認爲，“現代化建設的首要任務和關鍵是人的建設”，他將“社會改革的核心”定義爲“人的訓練”。他在北碚辦圖書館時做了一件事：若要進去看電影，必須上交一根老鼠尾巴或十隻蒼蠅，或者先在門口考認字，合格才能進入。這種看似古怪的舉動，背後是一個樸素的信念：現代化不是修幾條鐵路、蓋幾棟廠房就能完成的，它最終要靠“人”的覺醒。他甚至形容自己的社會改革如同“微生物”一般，力量特別大，你甚至無法抵抗。這套思想，放到今天的“志願者文化”語境下，幾乎是無縫對接。 這套叢書是錢理羣先生對中國本土志願者文化資源的一次系統發掘。他將魯迅、梁漱溟、晏陽初、陶行知、盧作孚這五位現代先驅的精神遺產，與當代的志願者運動做了跨時空的鏈接。他說志願者將學會參與與獨立創造，學會對話、合作與互助，“這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值，就構成了全新的‘志願者文化’”。但我要說一句實話：這套書最理想的讀法，不是像平時一樣追求“已讀完”的滿足感，而是放下手機，反反覆覆地讀。尤其是“導讀”部分，常讀常新。 也許你正在糾結自己的職業選擇，想爲這個社會做點事卻不知從何下手。那麼我建議你放下那本教你“如何快速實現財富自由”的暢銷書，翻翻這冊薄薄的小書。盧作孚當年捨棄了官場的投機和政治運動的喧囂，選擇在一條小河溝裏造輪船、在窮山坳裏建工廠、辦學校。他走過的路，或許能給你提供另外一種“並不那麼着急，但極其踏實”的活法。

公共管理課程上學習盧作孚的宜昌大撤退，震撼。翻看他的思想。那一代人的殫精竭慮、先是思想上的不斷探索，更有實驗地。幾個要點：鄉村很重要、教育以科學和藝術、不看所有而看所爲、事業的失敗只是爲了培養人、國家社會沒有出路何談青年出路、着眼大格局着手小事情專注。

盧公的鄉村建設思想和鄉村建設的實效對今天中國的鄉村振興仍然有極強的價值和借鑑意義。