易經系傳別講

《易經》上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統攝萬物。 (*^ω^*)南懷瑾先生飽讀詩書，通曉古今中外的學問精華，他以輕鬆簡潔的語言給我們講解《易經》的深奧智慧，真正踐行了“大道至簡”的天理。南老以其真知灼見，透過時代思潮與他豐富的人生經驗，像寫小說一樣，極其平易地幫助我們解開了學習《易經》幽晦艱澀的苦結，使人人易知易曉… (*^ω^*)此《易經系傳別傳》讀來輕鬆幽默，津津有味。不過若沒有一點《易經》基礎知識，也會有不知所云、瞎湊熱鬧的嫌疑。南老曾建議學習《易經》要背會64卦卦序，熟記乾坤二卦的爻辭、彖辭、象辭，熟記《繫辭上下傳》內容。常鶴鳴講《易經》也多次強調，學習《易經》要勤奮用心，方能讀懂，太懶惰，只泛泛地聽聽是學不會的。 (*^ω^*)首先要弄清《系傳》講什麼？ 《易經》的內容包括《經》和《傳》；《經》是全書的核心，《傳》則是解釋《經》的。 (*^ω^*)《經》分爲《上經》和《下經》，《上經》三十卦，《下經》三十四卦，共六十四卦。 (*^ω^*)《傳》有十篇，分別是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》《繫辭》上下篇、《說卦》《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇叫做“十翼”，意思是：《傳》是附屬於《經》的羽翼，用來解說《經》的內容。 ✔《彖》是對《易經》卦名和卦辭的註釋。 ✔《象》是對《易經》卦名和爻辭的註釋。 ✔《文言》對乾坤二卦的解釋。 ✔《繫辭》是對《易經》的整體評釋，是《易經》的哲學綱領和必讀之篇。 由此可知《繫辭》的重要性，《繫辭傳》的內容大多四字成句，韻文美麗，朗朗上口...讀來真是一種享受。 (*^ω^*)本書包含了政治藝術、身心修養之道、以及做人做事的智慧之學。此書在“喜馬拉雅FM”上有音頻，女主播聲音甜美，我聽過一遍，再看此書，意猶未盡，值得細細品讀，時時把玩，喜歡的不得了。 (*^ω^*)書中有很多精彩經典案例分析，比如：孔子說：“知幾其神乎！”一個人自己智慧能夠“知幾”，就是達到神通的境界，一件事情一發動，就知道結果了。還有關於“清貧，濁福”的闡述，讓人頓覺“與我心有親戚焉！”人的相貌太清秀，一定是窮的。要發財。看他是不是有濁氣，濁就福，清秀就貧，這是註定的！ 要學習《易經》​，此書是不可多得的一本好書！推薦給您！感恩南老！

南懷瑾《易經系傳別講》一書，告訴我們要好好領悟生命含義，人生命運都掌握在自己手裏，任何一種外力都是靠不住的。每一粒種子都會隨萬物生長枯榮，向陽而生！此書摘錄每一章的原文，然後綜羅古今歷史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。如能深刻領悟本文所述易經的核心精髓，人生也定當無往不利！“懂了《易經》就懂了生死。”

南懷瑾先生的《易經系傳別講》由東方出版社於2014年12月出版，是解讀《易經》的佳作。南懷瑾自幼深受傳統文化薰陶，一生致力於國學傳承，以通俗易懂的語言爲大衆講解經典。 書中，他深入闡釋了《易經》的哲學基礎，如“變易、簡易、不易”，強調事物變化規律、本質及根本規律的特性。像“一陰一陽之謂道”，揭示陰陽相互作用是萬物變化根本；“窮則變，變則通，通則久”，啓示人們在困境中勇於變革。這些觀點和金句蘊含人生智慧，從陰陽平衡調節心態，到把握時機順應時勢，都能給人指引。 在現代社會的迷茫與壓力下，這本書能幫我們緩解焦慮、提升智慧、改善人際關係。它讓我們認識到傳統文化的價值，引導我們從《易經》智慧中汲取力量，更好地應對生活挑戰，探尋生命真諦，是值得反覆品味的經典之作。 一、國學巨擘的智慧傳承 南懷瑾，這位在中國國學領域如泰山北斗般的大師，1918年出生於浙江溫州樂清這片鍾靈毓秀之地。自幼，他便沉浸在傳統私塾教育的濃厚氛圍中，家中豐富的藏書成爲他開啓知識寶庫的鑰匙。年少的南懷瑾，如同一隻渴望知識的飛鳥，在經史子集的浩瀚天空中自由翱翔，與古聖先賢進行着一場又一場跨越時空的精神對話，這爲他日後深厚的國學底蘊奠定了堅實的基礎。 青年時期，對文化真諦的強烈渴望驅使南懷瑾先生毅然踏上了四處遊歷求學的征程。他不辭辛勞，足跡遍佈大江南北，遍訪名師。無論是佛門高僧、道家隱士，還是學界大儒，都成爲他虛心求教的對象。他如飢似渴地汲取儒、釋、道等多元傳統文化的精華，經過無數個日夜的鑽研與思索，逐漸形成了自己對中國文化獨特而深刻的見解。 南懷瑾先生的一生，是爲中國傳統文化傳承與傳播不懈奮鬥的一生。他講學的足跡遍佈世界各地，用通俗易懂、妙趣橫生的語言，將那些深奧晦澀的國學經典講解得深入淺出，讓無數人領略到中國傳統文化的獨特魅力。他的著作衆多，像《論語別裁》《老子他說》等，都在文化領域產生了深遠影響。而《易經系傳別講》，則是他對易學經典《易經》的獨特解讀，凝聚着他對易學思想的深刻理解與人生的智慧感悟。本書爲中文原著，無譯者，南懷瑾先生以其純正的母語表達，將《易經》的精髓原汁原味地呈現給讀者，讓我們能夠最直接地領略到這部經典的智慧之光。 二、《易經系傳》的智慧宇宙 《易經》作爲羣經之首，蘊含着深邃的哲學思想和豐富的人生智慧。在《易經系傳別講》中，南懷瑾先生以其深厚的學識和獨特的視角，爲我們解讀了《易經》系傳的核心觀點與精神內涵。 （一）陰陽之道：萬物變化的根本規律 “一陰一陽之謂道”，這是《易經》的核心思想之一，南懷瑾先生在書中對此進行了深入闡釋。他指出，陰陽是宇宙萬物的基本屬性，世間萬物皆由陰陽相互作用而產生、發展和變化。從心理學角度來看，陰陽之道可以理解爲我們內心世界的兩種力量。積極向上的心態、進取的精神如同陽，而消極的情緒、退縮的念頭則如同陰。在生活中，我們常常會面臨各種挑戰和困難，這時內心的陰陽力量就會相互博弈。比如，當我們面臨工作上的巨大壓力時，陽的力量會驅使我們積極面對，努力尋找解決問題的方法；而陰的力量可能會讓我們產生焦慮、逃避的情緒。只有當我們能夠平衡內心的陰陽，以積極的心態去化解消極情緒，才能更好地應對生活的挑戰，實現內心的和諧與穩定。就像在一場重要的項目競標中，你內心既有着渴望成功、積極展示團隊實力的陽面，又有着對競爭對手的擔憂、害怕失敗的陰面。若能合理平衡，發揮陽的主動與陰的謹慎，便能在競標中充分準備、沉穩應對。當你在工作中遭遇難題，內心的積極想法會推動你去查閱資料、請教他人，努力攻克難關；而消極念頭卻可能讓你打退堂鼓，覺得自己無法勝任。只有戰勝消極，讓積極主導，才能解決問題，獲得成長。 （二）時位觀念：把握時機與定位人生 《易經》強調時位的重要性，南懷瑾先生解讀道，在不同的時間和位置，我們的行爲和決策也應有所不同。在恰當的時機，處於合適的位置，我們才能充分發揮自己的能力，取得成功；反之，則可能遭遇挫折。在現代社會，這一觀念尤爲重要。例如，在職業選擇上，我們要根據時代的發展趨勢和自身的優勢，選擇適合自己的行業和崗位。曾經有一位朋友，大學學的是傳統的機械專業，但隨着互聯網行業的興起，他敏銳地察覺到其中的機遇，於是利用業餘時間學習編程知識，成功轉型進入互聯網行業，實現了自己的職業理想。而如果他沒有把握好這個時機，仍然堅守在傳統行業，可能就會錯過時代賦予的發展機會。再比如，一家傳統的實體書店，在電商衝擊、人們閱讀習慣改變的時代背景下，如果還堅持原有的經營模式和位置，不進行線上業務拓展、不調整店鋪定位，就很難在市場中立足。從心理層面而言，當我們意識到自己所處的時位，會產生一種緊迫感或安定感。意識到時機來臨，我們會充滿動力去拼搏；而處於不利時位，我們會因焦慮而思考改變，這種心理促使我們不斷調整人生方向。 （三）憂患意識：居安思危的人生智慧 “作《易》者，其有憂患乎？”南懷瑾先生在書中指出，《易經》蘊含着深刻的憂患意識。它提醒我們在順境中要保持清醒的頭腦，預見潛在的危機，提前做好準備。在現實生活中，許多人在取得一定成就後，就容易驕傲自滿，忽視潛在的風險。比如，一些企業在發展順利時，盲目擴張，忽略了市場的變化和自身管理的問題，最終導致企業陷入困境。而具有憂患意識的人，會時刻關注周圍環境的變化，不斷提升自己的能力，以應對可能出現的危機。這種憂患意識，並非是消極的擔憂，而是一種積極的人生態度，讓我們在生活中保持警覺，不斷進步。像曾經輝煌一時的柯達公司，在膠捲業務佔據市場主導地位時，沒有預見到數碼技術的崛起對傳統膠捲行業的衝擊，沒有及時進行業務轉型，最終走向衰落。而蘋果公司，始終保持對市場變化的敏銳洞察力，不斷研發創新產品，才能在激烈的科技市場競爭中長盛不衰。擁有憂患意識的人，內心會時刻保持一種警醒狀態，這種心理會轉化爲實際行動，促使他們不斷學習新知識、提升技能，以適應變化，避免在危機來臨時措手不及。 三、經典金句的心靈啓迪 （一）“君子藏器於身，待時而動。”：厚積薄發的智慧 南懷瑾先生在解讀這句經典時強調，君子要先充實自己，積累知識和技能，等待合適的時機再行動。從心理學角度分析，這體現了一種自我提升和耐心等待的心理品質。在現代社會，很多人急於求成，渴望快速獲得成功，卻忽視了自身能力的積累。比如，一些年輕人剛進入職場，就期望能夠迅速升職加薪，卻不願意花費時間和精力去學習專業知識和提升工作能力。而真正明智的人，會像這句經典所說的那樣，不斷充實自己，提升自己的核心競爭力。當機遇來臨時，他們才能憑藉自己的實力抓住機會，實現自己的價值。這種厚積薄發的智慧，不僅適用於職場，也適用於我們人生的各個階段。以一位舞者爲例，她從小刻苦練習舞蹈基本功，不斷學習各種舞蹈技巧和文化內涵，在漫長的歲月裏默默積累。終於有一天，在一場重要的舞蹈比賽中，她憑藉紮實的功底和獨特的表演脫穎而出，獲得了高度讚譽。在我們的生活中，這種厚積薄發的心理過程也十分常見。當我們爲了實現某個目標，如通過一場重要考試，前期默默付出努力，不斷積累知識，雖然過程枯燥，但內心懷揣着對未來機遇的期待，這種期待成爲堅持的動力，最終在考試時展現出自己的實力。 （二）“窮則變，變則通，通則久。”：勇於變革的智慧 這句經典金句體現了《易經》中關於變革的思想，南懷瑾先生解釋說，當我們陷入困境時，就要勇於改變，通過變革來尋求突破，只有這樣才能保持長久的發展。在現實生活中，我們常常會遇到各種困境和挑戰，如果一味地固執己見，不願意改變，就會陷入死衚衕。比如，一些傳統企業在互聯網時代，仍然堅持傳統的經營模式，不願意進行數字化轉型，最終被市場淘汰。而那些勇於變革的企業，積極擁抱新技術，調整經營策略，實現了業務的快速發展。對於個人來說，當我們在生活中遇到困難時，也要學會改變思維方式和行爲習慣，勇於嘗試新的方法和途徑，才能打破困境，實現人生的突破。曾經有一位創業者，他的線下教育培訓機構在疫情期間受到了巨大沖擊，面臨倒閉風險。但他沒有坐以待斃，而是迅速轉變思路，將課程搬到線上，開發新的教學模式，不僅度過了危機，還吸引了更多來自不同地區的學員，實現了業務的拓展。從心理層面看，當我們處於困境，內心會產生一種不安和焦慮，這種情緒促使我們尋求改變。而邁出改變的第一步往往需要克服內心的恐懼和對未知的擔憂，一旦成功轉變，會帶來成就感和自信心的提升，進一步推動我們在變革的道路上前進。 四、觸碰心靈的語句與共鳴 （一）“自天佑之，吉無不利。”：積極心態與自我努力的力量 南懷瑾先生解讀這句話時提到，“自天佑之”並非是指上天的恩賜，而是指我們通過自身的努力和積極的心態，順應自然規律，從而獲得成功和幸福。在現代社會，很多人在遇到困難時，總是抱怨命運的不公，期望得到外界的幫助。然而，真正能夠幫助我們的，是我們自己。當我們擁有積極的心態，勇敢地面對生活中的挑戰，不斷努力奮鬥時，就會發現，所謂的“天佑”其實就是我們自身努力的結果。比如，一位創業者在創業過程中遇到了資金短缺、市場競爭激烈等諸多困難，但他始終保持積極樂觀的心態，努力尋找解決問題的方法，不斷調整創業策略。最終，他的創業項目取得了成功，獲得了豐厚的回報。這種積極心態和自我努力的力量，讓我們相信，命運掌握在自己手中，只要我們堅持不懈，就一定能夠實現自己的夢想。就像一位長跑運動員，在比賽中遭遇體力不支、對手超越的困境，但他憑藉堅定的信念和積極的心態，不斷調整呼吸和步伐，努力堅持到最後，最終獲得了優異的成績。從心理學角度，積極心態能激發我們的潛能，讓我們在面對困難時思維更加活躍，尋找更多解決問題的辦法。而自我努力的過程中，每一次小的成功都會增強我們的自我效能感，讓我們更加堅信自己能夠掌控生活，實現目標。 （二）“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。”：品德修養與行爲積累的重要性 這句充滿哲理的話語，讓我們深刻體會到品德修養和行爲積累的重要性。南懷瑾先生指出，一個人的品德和行爲是通過長期的積累形成的，只有不斷積累善行，才能成就好的名聲；而如果不斷積累惡行，最終會導致自己走向毀滅。在現實生活中，我們的每一個行爲都在塑造着我們自己。比如，一個人平時樂於助人，經常參加公益活動，他的善舉會逐漸積累，贏得他人的尊重和讚譽；相反，一個人如果經常自私自利，做一些損人利己的事情，他的惡行也會逐漸積累，最終失去他人的信任和支持。從心理學角度來看，這種行爲積累會形成一種習慣和心理模式，影響我們的性格和命運。因此，我們要時刻注意自己的言行舉止，從小事做起，不斷積累善行，培養良好的品德。就像一位社區志願者，長期堅持爲孤寡老人提供幫助，組織各種公益活動，他的善舉在社區中口口相傳，成爲大家尊敬和學習的榜樣；而一個經常在網絡上發表惡意言論、詆譭他人的人，會逐漸失去他人的好感，甚至可能面臨法律的制裁。當我們持續做善事，內心會產生一種滿足感和自我認同感，這種積極的心理反饋會促使我們繼續保持良好行爲；而當我們做出不良行爲，內心可能會有愧疚感，若不及時糾正，長期積累會讓我們陷入負面的心理循環，影響人際關係和自身發展。 五、心靈觸動與文化覺醒 《易經系傳別講》不僅是對《易經》系傳的解讀，更是一次觸動心靈的文化覺醒之旅。南懷瑾先生的解讀，讓我們深刻認識到《易經》中的智慧對於現代生活的重要意義。 在閱讀這本書的過程中，我們彷彿穿越時空，與古聖先賢進行了一場深入的心靈對話。他們的智慧如同一盞盞明燈，照亮了我們內心的困惑與迷茫。我們開始反思自己的生活方式和價值觀，曾經，我們或許在追求物質的道路上迷失了方向，忽略了內心的需求和精神的成長。我們在忙碌的生活中，變得焦慮、疲憊，卻忘記了生活的本質。但現在，在南懷瑾先生的引導下，我們重新審視自己的內心，找回了那份失落已久的寧靜與智慧。 這本書讓我們意識到，中國傳統文化中蘊含着無盡的寶藏，《易經》就是其中一顆最爲璀璨的明珠。它的智慧不僅能夠幫助我們解決當下的生活困境，還能讓我們對生命的意義有更深刻的理解。在這個充滿挑戰和機遇的時代，我們需要從傳統文化中汲取力量，以更加從容、淡定的心態面對生活的種種。 南懷瑾先生用他的智慧和筆觸，爲我們打開了一扇通往《易經》智慧世界的大門。這本書將成爲我們人生道路上的一盞明燈，引領我們在心靈的海洋中遨遊，汲取無盡的智慧和力量。讓我們珍惜這份寶貴的精神財富，傳承和弘揚中國優秀傳統文化，讓古老的智慧在現代社會中煥發出新的生機與活力。 在未來的日子裏，無論我們身處何方，無論我們面臨何種挑戰，都讓我們懷揣着對《易經》智慧的敬畏之心，堅定地走在追求心靈成長與智慧覺醒的道路上。因爲，《易經》中的智慧，不僅是我們心靈的歸宿，更是我們在這個紛繁複雜的世界中找到自我、實現自我的精神指引。讓我們攜手共進，爲傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻自己的力量，讓世界見證中國傳統文化的獨特魅力！

昨天有位同學，拿了一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的，認爲《易經》是一部情報學。他們的主要觀點是說，《易經》的作者當時被敵人俘虜了，爲了向外面求救，就畫了很多符號，所以他們認爲八八六十四卦是作者爲了求救，對外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年了。這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。 我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認爲《易經》的《繫辭》上、下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的“十翼”（這“十翼”就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣。這“十翼”對中國文化關係很大，大家懂了這一方面，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通了。 --內容摘抄 - “十翼”：孔子研究《易經》的心得報告 - 銀河系裏的妙音 爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 “爻也者，效此者也。”每一卦有六爻，每一個爻的動，都是效法天地的動。還記得一九四九年剛來臺灣，我當時在基隆，過去那位胡適之先生寫了文章，說中國文化是靜態的文化。很多老先生跑來找我，說你不能不說話。那些老先生幾乎要氣瘋啦，說胡適之胡說。他們帶了很多資料給我看，我看真是胡扯，又考據虛雲老和尚什麼的事搞這一套。胡適之一生專門做些小氣的事。我說跟一個和尚有什麼過不去的？一個大學問家，應該做的學問多的是，偏偏要研究一個和尚。中國的哲學家就是搞這種事情嗎？因此我寫了一部書《禪海蠡測》。當然我一句罵的話也沒有，就是要糾正那些錯誤的觀念。 中國文化講宇宙是個動態，整個的生命都是動態。你說那我打坐修道不是靜嗎？那是大動，不是靜。靜是人爲的，把大動當成了靜是不正確的，因爲動得太大了，你反而覺得它是不動。等於老子說“大音稀聲”，最大的聲音，我們聽不到。有些微聲會使音樂發生干擾，但我們的感官聽不到，可是很多生物聽得到，科學儀器聽得到。銀河系裏有些聲音很美妙，也很怪異。 --內容摘抄

《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書，相傳爲孔子所作的《繫辭傳》上下篇，則是《易經》的通論。這本《易經系傳別講》是南懷瑾對《繫辭傳》的講記，其方式是先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今歷史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。

感謝南先生的講解，不然像我以前看到《易經》都是望而卻步的。 整部《易經》，是我們古人留給我們的寶貴智慧。寧宙天地人之間的運行是有它的道在當中的，依循着一定的軌則，這其中理和事古人透過卦象以最簡單的方式就表達出來了。 《易經》裏面有形而上之層面的東西，也有形而下做人做事的道理，真是廣大呀。有空要多讀多學。

花了 30 個小時，把《易經系列別講》看了一遍，受益頗多🌹🌹🌹內容很深，思想深刻，一遍遠遠不夠，最好以後每年都來重新讀一遍，那樣會有更深的領悟，繼續加油🌸🌸🌸

把握變化；末等人呢？只有跟着變化走了。該變死，就跟着死，該活，就跟着活吧；這是普通人。所以，懂得《易經》就應該知道領導變，其次變是應變，最末等的人不必談啦，跟着變化而走，與萬物同化而已。我們知道天地宇宙萬物隨時都在變化之中，但是這一切的變化也都有它的法則——“在天成象，在地成形”。人與萬物都是變化來的。道體變爲有形天體時，就有風雲雷雨日月星辰等現象；在地球上就有山川動植等等萬象的形狀。 因此我們研究了《易經》，再看西方的宗教，《聖經》上說，上帝根據他的形象創造了萬物。這話沒有講錯，是宗教徒們解釋錯了。這個上帝，這個天，不是天地的天，是形而上的一個法則。萬物的情形，是形而下的一個形象；這個形象是由形而上的不可知、不可說的那個東西變來的，它具有固定的形態。就是這麼一個作用，被宗教家套上宗教的外衣，拿來賣錢混飯喫，亂講起來了。把那個上帝——形而上的那個不可知，講得有形有象，以訛傳訛。說穿了，那都是自然的法則

讀了這本書受益匪淺，懂得了善易者不卜的道理，命有我作，福自己求，不必迷信算命，善於補過，一個人如何成功如何失敗，站的的位置不同，所以無好無壞，只是自己心裏的得失。人生得失的本質就是心理現象。

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