禪話

禪話語人生活生存忙忙碌碌 禪話言辭證據確鑿生生世世 禪話之路他山之石書書畫畫 禪話之緣警醒路人方方面面 每一個早晨都是在叫醒內心、警示論證過程中尋知自身欠缺部分的修善；每個人都是在路上一直尋找屬於自己的那部分欠缺，卻在守不住自身所欲所知所求中桎梏了自己的那部分。 走過、路過、嘗過各式各樣的遇知過程，纔看到一些不該擁有手中得到的那片慾望之門；日食三餐誘惑千萬、你都能夠駕馭過來嗎？不要在貪慾索取中失去了才懂得珍惜的人生時光，很多很多擦肩而過的而不會伴隨着你而已。 周圍接觸過的、伴隨過的一幕幕活靈活現展現出來，什麼屬於？什麼放棄？其實看一看、瞭解一下自己內心真正意義的認知感悟；禪語論盡人間因果驗證，卻還是在貪嗔癡慢疑的海洋裏游泳。 （書摘）禪宗，是中國佛教的一大宗派，其獨特的人生態度、價值觀念、審美情趣和思維方式，曾對古代社會的朝野人士，尤其是士大夫階層產生了極爲深廣的影響，使之與中國思想文化史結下不解之緣。研究禪宗的形成、發展和演化，探求它在各個時期的特點，也因此而成了學術研究領域的一大課題。本書是南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗人物和史事的著作。通俗易懂，簡明扼要，便於初學者閱讀。 感恩遇見！

讀南懷瑾先生《禪話》禪詩禪語: 觀是何人心何物，本來這個不須尋。 百花落盡春無盡，山自高兮水自深。 百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊！更無別法。但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心。莫起貪嗔，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名爲佛。 落落明珠耀百千，森羅萬象鏡中懸。 光透三千越大千，四生六類一靈源。 凡聖聞珠誰不羨，瞥起心求渾不見。 對面看珠不動珠，尋珠逐物當時變。 千般萬般況珠喻，珠離百非超四句。 只這珠生是不生，非爲無生珠始住。 如意珠，大圓鏡，亦有人中喚作性。 分身百億我珠今，無始本淨如今淨。 日用真珠是佛陀，何勞逐動浪波波。 隱現到今無二相，對面看珠識得麼？ 夢時有我哭，醒時無我笑。 貪嗔癡何在，正好自觀照。 黃金貴似佛法，佛法貴似黃金。 覓時了不可得，吾已與汝安心。 盜怕天明雀怕鷂，可知佛性通諸竅。 若分惡類與禽獸，大地衆生皆不肖。 最平常是最神奇，說出懸空人不知。 好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。 自有諸佛妙義，莫拘孔子定本。 若問言下參求，非徒無益反損。 外息諸緣，內心無喘。 心如牆壁，可以入道。 吾本來茲土，傳法救迷情。 一花開五葉，結果自然成。

本書主要介紹禪宗在中國的歷史，由梁武帝時期達摩東渡開始，依次介紹二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍；對六祖慧能涉及不多。        雖然不是佛學理論，倒是一段禪機很好玩兒。不難懂又易於推廣，也算是一個佛學推廣類書。

不執着取捨，不偏向賢能或愚鈍，沒有迷惑或覺悟的分別。

本來無一物，何處惹塵埃！ 時時勤拂塵，莫使惹塵埃！ 那有高低明暗之分，神秀是和尚，慧能是和尚，推演出神秀和慧能都是和尚。 我們太強求高低了，其實只要是一心向善或是一心一意，一飯食和一兩金並無差異。若是那一個生在寶馬裏哭，也不生單車裏笑的女孩，冷暖自知！若是心大點，亦可選擇限量版的紅旗。 佛爲何如此攝人心，因爲告訴我們一心一意的善良，今生下世總有果報！

達摩赴東立禪宗 神光僧粲與道信 宏仁六祖五花開 直指人心無花絮 繼赴西密盛佛國 色空不二解空性 不爲華麗秀皮囊 只爲萬衆識本心 心心不二心心念 念念不停念念心 身空心空念亦空 自性清淨初月明 [抱拳][抱拳][抱拳][抱拳][呲牙]

南懷瑾先生關於禪的這本書，講述了歷史上的禪宗發展史以及禪宗大師的成長過程。

南師禪語，機鋒玄妙，不經實修，豈可參透。 🙏🙏🙏

以初祖達摩，二祖慧可（神光）、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，以及之後的懷讓馬祖爲主線介紹，中間穿插講了一些分支出來的影響力很大的禪師，其間還重點介紹了下，“除了以達摩禪爲主體之外，便是志公的大乘禪，傅大士的維摩禪。也可以說，中國禪宗原始的宗風，實由於達摩、志公、傅大士“三大士”的總彙而成。”，志公和傅大士是我以前不知道，讀完能大致的瞭解下禪宗的興起和發展。書中還有很多禪詩禪話，讀起來興致盎然，引人思考，總是能起到一針見血，直指本質的作用。用書中的話來說就是“直指本心，見性成佛”，特別值得一讀。

禪宗在中國發展歷史，還有一些禪宗公案，主要禪師介紹等，可以一讀。