老子他說

《老子他說》 最近看完了南懷瑾老師講課記錄《老子他說》 讓我去單獨看還是太困難了 這本講課記錄就很好很好 像在和你聊天一樣，老師還會舉很多例子 歷史典故，身邊小事， 這樣看下來就會很愉快。 分享一些我比較喜歡的。 1/“雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。” 這句是莊子裏的，不管富貴還是貧困，都要好好的保護身體 不要因爲太富裕，從欲過度，享受過度也傷害身體 不要因爲貧窮，過分的探求，過分的勞累，也會損害身體，危機生命 現在這個時代，物質可以說是夠夠的，餓不死的年代了 身體健康纔是第一位，特別是心理健康 我也常常感覺自己心理不健康了 意識到的時候，還是要好好調整調整 現在就會每天下樓散散步，放空放空，很舒服。 2/老子主張“不貴難得之貨，使民不爲盜”。 對於稀奇難得的東西，不要去珍重、寶貴它，便不會使大家起盜心。 盜，就是沒經過對方同意就取爲己有。 我們撿個樹葉石頭，也是盜了 南老師說到：所以，人要不犯盜戒，只有餐風飲露，享受江上之清風與山間之明月，纔算是清白。 哈哈，清風明月也沒同意呢 《陰符經》說：“天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。” 我們人活着就是天地之盜，偷天地自然，偷太陽，偷土壤，偷萬物的生命給自己當飯喫，動物的肉青菜蘿蔔都喫到肚子裏了，還覺得理所當然的，這都是盜啊。 不過天地也是盜了萬物和我們的存在，才顯示出它的威嚴啊 這個世界就是互相偷到的世界，但我們人類總愛說自己仁慈，是萬物之靈，明明是大盜啊。 3/道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。 “道”看似空虛，卻用之不竭，深不可測，像萬物的根源 它消解鋒芒、化解紛爭、調和光芒、混同塵埃，澄澈而似有若無。 要永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留。 留點空隙，事情來了應付應付，事情走了忘光光，別留在心上。 我還挺喜歡和其光，同其塵的。收斂鋒芒、淡化光芒，把自己混同於塵土，不顯山不露水，既不刺眼也不自輕，與世無爭又不違本真。 多好啊，混混沌沌，平平凡凡，清明灑脫，順其自然。 4/“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復”， 虛等同於佛家的空 要空到極點，沒有任何染污， 空到極點是什麼樣子呢，有樣子就不叫空了 做工夫，集中精神，心無旁騖，靜到極點。 一定要做到，不但沒有身形人我的感覺， 連這個物質世界、意識影像，甚至虛空的感受都沒有了， 5/飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？” 狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成這種現象？天地。 天地也不能長生不老，不管經過多久，終究會結束的，何況人呢？ 人的規律也是，有生有滅。我們總想把一些東西牢牢抓住，抓不住的，天地都不能長久呢。 人和事，每一分一秒都在變化。 5/人法地，地法天，天法道，道法自然。” 人如何效法地呢，說到 人要跟大地學習很難，大地馱載萬物，替我們承擔了一切，我們生命，喫穿用度都是來自大地，我們且啥也無法回報 人活着時，將所有不要的，大小便，口水等待亂七八糟的都丟給大地，而大地毫無怨言，還生生不息滋長了萬物，還承載了萬物的罪過。 哇，大地真的太偉大無私了，我們要學習這種精神。 自然是什麼呢，很像佛學的如是 就是本來如是，原來如此，最原原本本的樣子 人生來怎麼會這個樣子，人就是這個樣子 你怎麼會是這個樣子，我就是這個樣子。 既沒有爲什麼，也不是爲了什麼，本來就這樣， 無始無終，無前無後，不生不滅 順其這個自然，人生纔會舒暢啊

今年3月讀過一遍南師的《老子他說》，後來讀佛陀與莊子，前段時間有幸閱讀餘秋雨的《老子通釋》與林語堂先生的《老子的智慧》，餘秋雨先生是花費40年時間用自己的腳步丈量思考，站在文學的視角和學術專業的視角完成《老子通釋》的，而林語堂先生是通過老子、莊子、論語的對比來解釋老子的智慧，看完這兩本書又勾起我再次閱讀南師的《老子他說》，用了20多個小時完成第二遍閱讀，真是意猶未盡，南師把“儒釋道”、養生哲學與歷史經典融會貫通來“他說”老子，有比較比對，有旁徵博引，站在一個新的高度新的視角解讀道德經，他強調我們後世人閱讀經典，不能拿着我們自己當代的思想觀念，或者現代的語言文字習慣，一知半解的對古人經典下偏差解釋，讀什麼時代的書，首先我們自己能退回到那個時代的實際狀況裏去，體會當時社會的文物習俗，瞭解當時的產業階層生活心態。比如學習佛陀的經典，就要設身處地兩千年古印度農業社會的人民處境、貧富差距，不平等等等實際問題，假如能做到“人溺己溺，人飢我飢”的把我們自己整個投入，身臨其境，於那種痛苦如同親嘗，這樣方能真正瞭解佛陀爲何提倡“衆生平等”，爲何要呼籲人人都有“普度一切衆生”的行願。我們讀老子道德經同樣如此，老子的無爲和小國寡民以及莊周的第三隻眼看世界，都和他們當時所處的春秋戰國混亂不堪的局面分不開的，單純的理解老莊的字面意義，只會斷章取義，理解跑偏，積極變消極所以閱讀每一部經典都應置身其內，感同身受。

本書是南懷瑾先生關於古今中外廣爲流傳的經典——老子的《道德經》的講記，作者以深厚文史功底、敏銳社會洞察力對經典進行闡解、辨正和引述，引經據典豐富、闡述論述有力、深入淺出通暢、客觀平實道來，讀來有大快朵頤、豁然開朗、餘味不絕之感，值得推薦，個人愚拙，關於此書有以下感悟： 這是一本經典的解讀書。南懷瑾先生在深入研讀儒道釋各類經典、《道德經》相關版本、《道德經》各類論述資料等著作基礎上，直面關於《道德經》學習的要點、理解的難點、爭論的熱點，旁徵博引、深入淺出、明白通暢進行闡解辨正，對於理解經典、觀察世界、指導人生、個人養生等方面有醍醐灌頂之感，很多觀點值得反覆咀嚼體悟。 這是一本國學的輔導書。《易經》是國學之源，《道德經》的很多觀點受《易經》的影響，此書也與《易經》一脈相承，對於理解陰陽相互依存、相互轉化的關係很有好處，對於更好的理解儒道釋核心觀點主張及其異同很有意義，對於感悟天地人之間的關係、個人修身養性入世處世等很有幫助。 這是一本養生的指導書。此書中南懷瑾先生對於《道德經》所蘊含的個人養生方面的練精化氣、煉氣化神、練神還虛等方面的闡解辨正，對於現代人明心見性、性命雙休直至天人合一接通宇宙能量天線等養生方面有重要的指導意義。 一言以蔽之，此書值得一讀再讀。

《老子他說》上冊是南懷瑾先生講解《道德經》第1-26章，相比韓鵬傑，雪漠老師的版本。南懷瑾先生儒釋道融合的內容更多，對於我來說，偶爾有些部分讀的不是很明白，還需要練好基本功，希望以後再次拜讀的時候，能體會到南先生的深意。同時個人感覺上冊歷史人物的內容篇幅有點過多了，但還是非常推薦閱讀，更多感悟或說讀後摘要，放在下冊說。

感恩南懷瑾大師的解讀，有感於先生的博學多識！👍 感恩老子！老子《道德經》給我們最重要的啓示：就是希望我們能道法自然！鼓勵我們要落實到能夠使用、應用，我們的爲人處世，也要能夠來到跟大自然看齊學習，我們的人生觀、我們的思想、我們的格局、心胸度量，都要來到向大自然看齊學習（觀天地、觀水、觀大自然…）… 致虛極、守靜篤，願我們都能“體道→悟道→行道→與道合一”，過安心、快樂、自在、幸福的人生！💪💪💪

南懷瑾老前輩講的《老子他說》講得很透徹，收穫頗多。 最近這本書反覆聽反覆看，最近心中迷茫的點都在最近看的這兩本書找到靈感。 “人生的價值是什麼？”或者“人生的目的是什麼？”這本書的解答跟另一本哲學書有異曲同工之妙。 用這本書的觀念來說，就是人法地，地法天，天法道，道法自然。 簡單來說，看開點，順其自然。 落實到本人，也就是該喫喫該喝喝，該看書該健身，該樂呵就樂呵，甭管那些破事得了。 若以中國文化思想的觀點來作答，

電子書籍第188本《老子他說》-南懷瑾 爲人處事須明的道理：謹記“福者禍之所倚”。 道家精神：“曲全，枉直，窪盈，敝新”這幾個原理是在行爲處事上的原則。 曲則直：物理世界中，沒有一樣事物是直線的，都是圓的，圓即是直，故“曲成萬物而不遺”這是曲則全原理。 枉則直：歪的東西把它矯正過來就是“枉”因宇宙萬物沒有一樣是直的，直是人爲的，勉強的，故有“矯枉過正”的說法，一件東西歪了，稍微矯正即可，太過矯正它又會偏左或偏右變彎曲了。這是枉則直原理。 窪則盈：地廣而不平，人將平之；財聚而不散，人將爭之。分熟不如分腥；分腥不如分地。這是窪則盈原理。 敝則新：拿掉華美，保留原來的樸實，那纔是永遠的常新。敝則新原理。 少則多，多則惑原理：有了財富，失去歡樂。 以下四不是的道理是人類的通病，如把最淺近的，基礎的都沒做好，偏向高遠方面去求不是自討苦喫就是甘願自毀。 不自見故明：人本來要隨時反省，使自己看得見自己纔好，不可固執自己的主觀成見，故“所知障”反爲自障，因爲自由主觀成見就無法吸收客觀的東西，因有“不自見故明”一說。 不自是故彰：“自是”可理解爲自以爲是，是主動認爲我一定是對的，我絕對不會錯。人該不自是才能開彰大業。 不自伐有功：“自伐”是自我表揚的意思，只做一點事就要表揚要鼓勵，穩不住要表現。一般常用堯舜座標榜，“功在國際，功在天下”，而他們覺得自己沒做什麼，這是“不自伐”的最高標杆。當然謙虛並不會被埋沒，因爲天下畢竟明眼人多。 不自矜故長：自矜是自尊心，傲慢的意思，兩者幾乎是同一心態，但用處不同，效果也不同，用的不對是傲慢，用的對就是自尊，傲慢的人不能成功，故要不自矜才能成長。

一開始看這本書感覺看不下去，書中有一個觀點說，清朝比漢唐更厲害完美（大概這個意思吧）我不敢苟同，導致我對看這本書心裏有點牴觸。 但是世界本來多元，觀點的碰撞也不是爲了分出個勝負，而是幫助我們清晰的看見自己認知的邊界，讀懂不同立場背後的價值。雖然看完這本書對於剛纔這一問題，我可以承認清朝的君主專制，中央專制是比漢唐更加“完美”（因爲君主專制，中央集權空前強化）其他的我還是不認同。 本着來都來了的選擇，繼續看了這本書，確實豐富了我的眼界，初中老師經常和我們說“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”哈哈，現在有了更深的認識，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”應該是對《道德經》裏的這句話“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”產生了更加深刻的認識，做到了從吸收到輸出的轉化，創造出了千古名句。 但是吧，雖說我看完了，由於我處世未深，還沒畢業😳導致對裏面的一些句子的理解不深刻，看完這本書到現在，其實大部分已經忘卻了😅我決定等有機會，或者出去實習完在重刷一遍吧

老子是誰 誰是老子 南懷瑾先生用他的視角看待（老子）留下不同記憶！ 都認爲書籍的重要性！ 都知道老子留下五千言語的生活生存之道！ 好的遇知緣份爲什麼很多很多的人擦肩而過，卻沒有感覺這其中大大小小的道理；人生路上每一天的伴隨歷程一步步、一點點的累積，都是修煉內心繁雜過後的遇知緣份。 感恩生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩遇見👐😊☀️🌺❤️❤️❤️ 《書摘簡介》 本書是南懷瑾先生關於《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

南師的老子他說。指的是這些是老子說的，他指的是老子。南師只不過再一次做解釋而已。關於老子道德經。歷史上的解說註解翰牛充棟、如山如海。歷經春秋戰國、秦漢、晉唐宋元明清，代代都有名家名人的註解。很多都已經失傳於世。老子告訴我們的是什麼呢？一個字道。即天道、地道、人道、道道。它是人生觀、價值觀、世界觀、宇宙觀的基本法則。它先於天地產生而產生，自然而然存在。他是什麼？道可道非常道。不可言說。但讀了老子他說這本書之後。感受到了南師的淵源的文化歷史底蘊。有很多章節詞句的疑惑之處，都得到了他的最好的解釋。他說的通俗淺白易懂。在他說中引經據典，也引用了詩詞名人的故事經歷來解釋。從中我們可以領悟到。反者，道之動。老子用反向思維告訴我們很多道理。比如。身先而得身存，無爲而無不爲。上善若水。人法地，地法天，天法道，道法自然。最終的落腳點在道法自然上。有很多事情。過激，過急。都得不到好結果。因此。南師用易經、論語、大學、中庸等當中的一些相通的經典來解釋老子的道德經。這是我第一次完全讀註解的《老子》，大概讀懂了一部分，還需再消化領悟。非常謝謝南師在1987年寫作的這本《老子他說》。因此我把他推薦給所有朋友們。