靜坐修道與長生不老

📚2025年品讀第14本書🗝 ✍作者：南懷瑾大師 ⏰讀書時長：3小時18分鐘 煉精化氣🌫️煉氣化神 煉神還虛🫧粉碎虛空 🧘🏻‍♀️坐忘銘——從心猿歸止到太虛任遊 我常自問：爲何靜坐？書雲世人求靜，或爲宗教熱忱，或探玄祕幽微，或求長生康健。而我，竟似貪戀收功時那片刻神清氣爽，肉身如羽化般輕逸。每日如追光逐影，若尾閭無暖流、眉間乏紫光，便覺功夫未至。這般執念，恰似旅人癡迷途中奇景，反忘了腳下道路本在何方。 🫣初階：心猿繫纜，濁浪自平 初坐時，心若狂猿意如奔馬。持戒如築堤，佈施如疏流，忍辱如沉沙，精進如舟楫。然身中氣象翻騰：打嗝放屁是地氣升騰，腿麻手沉是關卡未通，身熱光現是陽氣萌動。此時最忌如小貓撲蝶——稍見熱感便追，偶得光影即逐。須知體內濁氣庫存多者，反應愈烈。當學垂柳拂水，似守非守，讓濁氣自然宣發，方入“輕安”門徑。 《清靜經》有言：“人能常清靜，天地悉皆歸。”此階段當獨居靜處，如護初苗。若貪戀境象、攀緣外務，輕安便如朝露遇陽，倏忽消散。我輩常在此處顛倒：本欲借相修心，反成心隨相轉。 🤭中境：火裏栽蓮，妙觸如露 待輕安成常客，反覺其味轉淡。非境界退失，實乃身心漸與清淨相融，如入芝蘭之室久而不聞其香。此時若續用綿密功夫，定根深植，方見“內觸妙樂”真容： 周身氣脈如春冰化河，暖樂微妙非言可喻。道家謂“煉精化氣”正在此關——尾閭暖流非爲幻景，實乃先天之氣萌動之徵。然此際最是險峻！陽氣周流時，若忘“繫心一境”，慾念便如野火遇風。昔年重陽真人《立教十五論》警示：“若慾念頻生，當觀心源如鏡，念起即照，照即化空。”佛家六度至此，方顯“般若”慧劍之威。 🤗深階：虛空孕神，粉碎光影 過此險灘，方登“頂”相。氣息歸元如百川入海，心止境寂似古潭印月。此時“煉氣化神”自然發生：眉間紫光非刻意觀想所得，實乃神氣交融之輝光。道家喻爲“十月懷胎”，佛家稱作“三昧現前”。然高手至此，反不耽光影： 熱流不過是陽氣通道的刻度 紫光無非是心神清淨的投影 輕安終化爲日常步履的穩重 妙樂須轉爲無緣大慈的底色 🤫終極：九年面壁，不在牆壁 及至“煉神還虛”境地，早年追逐的種種風光，皆成太虛中浮雲。所謂“粉碎虛空”，碎的是對境界的執着，破的是能所相對的牢籠。李白《廬山東林寺夜懷》詩境與此暗合：“宴坐寂不動，大千入毫髮。”此時方悟： 靜坐何須問目的？如雲出岫本無心。 途中所見千般景，盡是歸家路上塵。 原來那條被遺忘的“腳下路”，從來不在尾閭眉間，而在呼吸起滅的當下覺知裏；不在熱流光華中，而在打嗝腿麻時依然清明的觀照中。至此，佛家“般若”與道家“自然”終歸一趣——不是消滅心猿意馬，而是看清猿馬本是太虛幻舞；不是強求心靜如石，而是悟得波濤從未離過靜海。 坐至忘處，忽然明白：九年面壁者，面的是自家心壁；百日築基者，築的是無基之基。眉間紫光終會暗去，尾閭熱流必歸清涼，唯有那從未追逐亦未曾失去的——在打嗝放屁時朗然現前，在腿麻身熱時寂然常在，方是“粉碎虛空”後真正的輕安。

從《靜坐修道與長生不老》開始養生 大家好，我是鯨落，一個喜歡讀書，正行走在寫作路上的普通人，今天是我連續更新的第278天啦。 今天早起讀完了《靜坐修道與長生不老》，書名挺吸引人的，其實講的就是如何去靜坐，修煉自己心性的書，至於長生不老的定義，就不是普通人能達到的境界了。 書中解釋的長生是“祛病延年”的引申，指一個人在或者的時候，無病無痛，快快樂樂的活着，到死了的時候，不麻煩自己，也不拖累別人，痛痛快快的死去，是一種人生難求的幸福。 對於這個，倒是可以理解的，希望我以後能達到這種境界，雖然說以現在的年紀說這種話太早了，但是這種狀態，確實是可以學習借鑑的。 所謂不老，不是指生命的常在，是指精神生命的永恆。這個就有點玄了，也不知道古往今來能有多少人達到這個境界，對於我等俗人，也只能想一想了。 書中主要敘述了佛道儒三家的靜坐修持法，包括靜坐的姿勢與要點，靜坐種體內的氣機反應，有次引發的心理和生理的變化，中醫中的經脈之說，密宗的三脈七輪的簡單介紹。 對我來說，起到了啓發作用，我之前也是偶爾會打坐冥想，希望藉此可以平靜自己的心態，讓自己不要那麼煩躁，之前一直沒有效果，也不知道這幾天是怎麼回事，突然有了一點感覺，之前一直有個壞習慣改不了，但是現在已經有控制住的苗頭了。 正好看到這本書，所以借鑑一下。 總體來說，這本書，能讓我們對靜坐中的一些反應做出解釋，破除古書中那些難以理解的名詞，利用現代的語言去理解書中的說法。 以及如何去應對一些因靜坐引起的變化。 個人理解，靜坐也是一種休息的方式，其中的一些呼吸法，也是有一定科學依據的，特別是深呼吸，深呼吸對人體的好處，是有科學依據的，這裏可以參考《呼吸，爲了療愈》這本書，反正我是有在日常生活中應用的，有些時候確實能起到作用。 不能說只是爲了什麼特殊的體驗，那樣就屬於陷入偏執了。 正如現在網上流傳的冥想、正念，都是從靜坐中延伸出去的方法。 我們可以不用去把做這些行爲，當成什麼玄學之類的。 也不要去抱有什麼一定要獲得某種結果的念頭，只要某種方式可以讓自己的心態更加穩定，讓我們可以更好得面對生活，那麼去做就好了。 靜坐只是一種恢復我們能量的手段而已，要保持本心不懂，不要讓自己的念頭執着於過程中產生的那麼反應上面，如果真是身體有問題，記得去看醫生。 可以把靜坐當成睡覺的一種方式。 不要執着。 嗯，今天就說到這裏。 早起226/365 日更278/365 運動275/365 八部金剛功268/365 我是鯨落，一個行走在讀書寫作路上，擁有兩隻貓的男人，希望能和大家一起進步！

修行之本：行勝於言，離相方得究竟 佛法修行，以定慧爲核心，以實行爲根基，從來不是口舌上的論辯與道理上的堆砌，而是向內觀照、躬身踐行的本心修行。定是修行的起步根基，由戒生定，收攝散亂心念，破除雜念紛擾，讓心神歸於安穩清淨；但得定並非終點，即便心至澄澈安寧、如一輪清淨圓明皓月，也僅爲初悟境界，仍有能所分別、淨相執着，未脫生滅有爲的範疇。真正的修行，得定之後更要舍定，不執着於清淨之相，不貪戀安穩之境，放下對修行境界的執念，方能趨近“生滅滅已，寂滅現前”的本真境界。 修行之路，從來離不開福德的積澱。智慧並非憑空而生，更非書本道理可得，唯有長久積累善念、涵養心性、寬厚利他，讓心量拓寬、執念漸消，待機緣成熟，本心智慧自然顯現，方能明辨正途、篤定前行。古德法師所言“學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管”，正是修行者的本心準則：心有定力不隨境轉，不糾纏世間是非，不評判他人長短，一心護持本心，專注修行正道。 修行最忌空談說理，若只執着於佛理詞句、賣弄知見、自贊毀他，即便說得頑石點頭，也無半分實益，不過是增長我慢、造作口業，與佛心背道而馳。真正的覺悟，從來是做比說重要，少說玄理，多修己心，在日常中降服習氣、守持正念，不尚空談、唯重實行。 正如《金剛經》筏喻之理，一切佛法義理、修行次第、境界言說，皆爲渡人過河的方便之法，並非實有不變的真相。所有感悟與道理，只當夢中閒話聽之，切莫執爲實法。若執着於文字、境界與知見，便會將解脫的醍醐化爲束縛的毒藥。唯有知法爲筏、知相爲幻，不執言說、不迷境界，放下一切執着，躬身踐行、本心清淨，方能真正趨近修行的究竟之義。

本書簡記： 靜坐的坐法常見的是：七支坐法/跏趺坐/盤足坐，即打坐。 對應7點注意事項： 1.雙足跏趺（俗稱雙盤），如果不能跏趺坐，就採用金剛坐（右腳放在左腿上），或者採用如意坐（左腳放在右腿上）； 2.兩手結三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住）； 3.背脊自然直立，像一串銅錢（身體不健康的人，最初不能直立，不妨聽其自然，練習日久後，就會不知不覺自然地直立了）； 4.兩肩保持平穩（不可歪斜，也不要故意用壓力）； 5.頭正顎收（後腦略向後收，下顎向內收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈）； 6.舌抵上顎（舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點）； 7.兩眼半斂（即兩眼半開半閉，如開眼容易定就開眼，但不可全開，要帶收斂的意味，如閉眼容易定的話，可以閉眼，但不可昏睡）。 道家認爲由於靜坐修持的方法，達到身體生理預定的效果，打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢復健康，增加壽命，纔是道的真正效果。像佛家只知“修心”而不知身體生理的奇妙，就不合道。所以道家主張性命雙修，身心兼顧。 （奇經八脈：督脈，任脈，衝脈，帶脈，陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈） 靜坐的方法：存想/存神、精思、守竅、練氣 存想：存有想象中的幻覺，屬於鍛鍊精神的法門/方法，作用是使“精神統一”，使心理與意志絕對集中。 精思：屬於運用“思維”而達到最高“智慧”成就的狀態。 守竅：利用意識心的作用，重點在“守”，必須要集中全部精神意志纔可。 煉氣：用意鍛鍊呼吸，各種方法最後目的都是憑藉呼吸的作用，由此引發生理潛能的“真氣”（生命的本能），這就是“氣功”與“身瑜伽術”的極致效果。 凡是攝動歸靜的姿態和作用都叫靜坐。初學靜坐者，主要是守竅和練氣，守竅主要是守上中下三丹田。有利有弊，沒有明師指導還是不能自己隨便練。 無論從哪一種靜坐的方法入手，都離不開身（生理）、心（心理）的相互關係，而且在靜坐的過程中，無論重視氣機或不管氣機的作用，氣脈的變化，必然循着固定的法則而引起感受。 修道的4個階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、粉碎虛空 其中煉精化氣的兩個狀態： 三花聚頂：三花是精、氣、神，頂是百會穴/泥洹宮/頂輪；精氣神匯聚在頭頂百會穴。 五氣朝元：五氣是心、肝、脾、肺、腎，元是本源；人體內部腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。

毗盧遮那佛七支坐法 一、雙足跏趺（俗稱雙盤），如果不能跏趺坐，就採用金剛坐（右腳放在左腿上），或者採用如意坐（左腳放在右腿上）。 二、兩手結三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住）。 三、背脊自然直立，像一串銅錢（身體不健康的人，最初不能直立，不妨聽其自然，練習日久後，就會不知不覺自然地直立了）。 四、兩肩保持平穩（不可歪斜，也不要故意用壓力）。 五、頭正顎收（後腦略向後收，下顎向內收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈）。 六、舌抵上顎（舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點）。 七、兩眼半斂（即兩眼半開半閉，如開眼容易定就開眼，但不可全開，要帶收斂的意味，如閉眼容易定的話，可以閉眼，但不可昏睡）。 注意事項： 一、打坐時應將褲帶、領帶等一切束縛身體的物件，一律鬆開，使身體鬆弛，完全休息。 二、氣候涼冷的時候，要把兩膝及後頸包裹暖和，否則，在打坐時風寒侵入身體，沒有藥物可以醫治，這一點須特別小心注意。 三、最初修習打坐的人，應該注意調節空氣和光線，光太強容易散亂，光太暗容易昏沉。座前三尺，空氣要能對流。 四、初習定的人，喫太飽時不可打坐，如覺得昏昏欲睡，也不可勉強坐，應該睡夠了再坐，才容易靜定下來。 五、無論初習或久習，坐處必須使臀部墊高二三寸，初習打坐的人，兩腿生硬，可以墊高四五寸，日久可以漸漸減低（如臀部不墊高，身體重心必定後仰，使氣脈阻塞，勞而無功）。 六、下座時，用兩手揉搓面部及兩腳，使氣血活動，然後再離座，並且應當作適度的運動。 七、坐時要面帶微笑，使面部的神經鬆弛，慈容可掬，心情自然也放鬆了。千萬不可以使面部表情生硬枯槁，變成峻冷，內心就會僵硬緊張起來。 八、最初習坐時，應該採取每次時間少，但次數加多的方式。如果勉強久坐下去，則會心生厭煩，不如每次時間短，一日多坐幾次纔好。

10.30《靜坐修道與長生不老》南懷瑾 已讀完 這裏指長生不老是祛病延年。無病無痛快樂活着，即使死了也不痛苦，也不麻煩他人，心滿意足的了去。 靜坐會使人雜念減少，頭腦清醒。 靜坐中七支坐法：雙腳跏趺，把臀部兩塊骨頭翹出一點，這樣就端正了，背部挺直，是往後挺是挺直，舌頭輕微抵住上顎。面帶微笑，雜念就會少很多。 眼部法門：系緣於物，眼睛盯着一個物體修定，可以是佛像以及其他物體，帶一點亮光更好一點。系緣於光明，眼睛對着亮光的地方，可以放置香燭光，水晶球光等等，把光對着視線。 耳部法門：內耳聲法門-自己的內心自作聲音，比如唸經，唸咒。念又分爲大聲念，微聲念（金剛念），心生念（瑜伽念），一邊念一邊聽自己的聲音，漸漸坐到專心一致，終歸使心念平靜。外耳聲法門-可以爲外界聲音做對象，流水聲，瀑布聲，梵唱聲等等。聽外界聲音，最容易入定。 若打坐中妄念來了，對待客人一樣，自己是主人，不迎不拒，客人自然會慢慢散去，妄念也慢慢停止了。 若妄念過多，可以使用數息隨息方式對付散亂；也可以觀想肚臍或腳下，有一個黑色的光點；出聲念出阿彌陀佛，在唸佛的時候，音拖長下沉，彷彿自己內心也在下沉。 看完這本書，我也找了七支坐法南懷瑾的視頻，娓娓道來的語氣會讓我流淚，“天下事都是需要先做的嘛，不要怕。”“先天一炁從虛無中來。” 人總是要經歷苦海，纔會慢慢發現，霧裏看花，關注本心，我在意它就出現，我不在意它世界自然清淨。老子的大道無形，道法自然，萬虛歸空。本來無一物，何處惹塵埃。

南師，大家都這麼稱呼，我也隨着來吧。 在圖書館翻過一本南師講易經，再來看這本靜坐，二者看起來是老先生在分享自己的見解和解析，至於想要按照南師的方法修習的話，書中並未記錄細節。但本書中結尾處附錄了方法，倒是和其他講靜坐的沒太大差別，由此看來，各種修習法門不過在於一己功力。 至於爲什麼評分點了一般，是因爲所有的分析和見解都會成爲我們修行路上的障礙，若是遇到問題去尋找答案，參考一番還是很好的，若沒有開始就先入爲主的有了各種結論或現象，那就會像南師本人所說的，執着於相，所以這本書不建議初學者去讀。但這話返回來說也太過絕對，因爲沒有任何參考而自己領悟到的智慧可能也遇不到什麼問題，這類人自然不必看，沒有這類智慧的人，更多的是要藉助一些法門來精進自己，這個時候參考和閱讀相關書籍又是難免的，這麼看來本書卻也有成了需要讀的了。 那麼矛盾的本質就是如何去協調自己，使自我在精進過程中保持清醒，保持大願，不使偏頗，從而有所進益。

《靜坐修道與長生不老》 南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》，以平實語言拆解佛、道、儒靜坐修持之法，澄清“長生不老”並非肉身永生，而是祛病延年、盡其天年的生命智慧。書中結合實踐經驗，詳解靜坐姿勢、氣機反應與經脈打通之理，既糾正坊間訛傳誤修，又引導人在靜定中觀照身心，調和氣血、安頓心神。它既是傳統養生的實用指南，也是通往東方生命哲學的入門之徑，在快節奏當下，爲現代人提供了一份向內求索的安寧處方。

南懷瑾大師在佛學的造詣上非常深的，一生最大的成就就是把那些晦澀難懂的佛教經典通俗化，更貼近普通話語言，讓我們都能讀的懂。 《靜坐修身與長生不老》，深入探討了靜坐修持法的多種流派及其在長生不老和身心健康方面的應用。 南懷瑾《靜坐修道與長生不老》中心大意完整歸納 一、核心立論：釐清兩大概念，破除大衆對“長生不死”的玄幻誤解 全書最關鍵的核心區分，是把“長生”與“不死”拆成兩層完全不同的內涵，糾正世人幻想肉身永生的誤區： 1. 長生（肉身層面） 並非肉身永久不滅，而是祛病延年、盡其天年：通過靜坐養護精氣神，一生少病少痛、身心舒暢，臨終無疾而終，不拖累自己與他人，這是肉體層面可實現的長壽安康。 2. 不死（精神/生命本源層面） 不指向肉體長存，而是指超越身心意識的原始生命本體，不生不滅。儒釋道一切修行的終極目標，都是證得這個永恆的精神本源，實現心性層面的“不死”。 3. 關鍵警示：追求長生本身是最大欲望，若一邊貪戀世間名利享樂、一邊妄想修道長壽，絕無可能成功；修道出世之功，必須割捨多餘慾望，做到“絕利一源”。 二、底層邏輯：“靜”是一切生命生機的根本 1. 自然規律：萬物皆在靜態中生長、動態中損耗。動植物依靠靜止積蓄生命力，人類睡眠、靜養纔是修復身體的核心，藥物僅能輔助，靜養纔是自愈本源。 2. 靜坐的本質：不是宗教儀式、不是發呆空想，而是一套融合儒釋道三家的生命修養科學，核心目標是求“靜”，通過靜來調和身心、修復氣機、淨化心念。 3. 動靜辯證：道不分動靜，動靜只是道的功用；修行不是徹底摒棄動，而是以靜養命、以動處世，平衡二者。 三、實操體系：靜坐“調身、調息、調心”三根本（全書方法主體） 1. 調身：七支坐法爲基礎，適配普通人靈活變通 標準七支坐法：跏趺坐（雙盤/單盤/散盤均可，不強求雙盤）、脊柱正直、手結定印、肩平頭正、舌抵上齶、雙目微垂、全身放鬆； 實操細節：臀部墊高避風、循序漸進，不強行盤腿傷身，一切以舒適自然爲前提。 2. 調息：安那般那（數息觀）爲入門核心 心亂根源是氣亂，氣定則心定；以呼吸爲錨點，數息、隨息、止息層層遞進，綿長細勻的腹式呼吸可疏通全身氣機，調和五臟氣血；同時梳理道家守丹田、三丹田定位等傳統煉氣法門，客觀說明利弊。 3. 調心：靜坐終極核心，靜不是無念 不必強行壓制念頭，“不怕念起，只怕覺遲”；練習觀照念頭，不被雜念牽引，逐步做到心不外馳、寂然不動；區分靜坐中昏沉、散亂兩大通病，給出針對性對治方案。 四、修行次第與身心氣機反應（糾正靜坐各類誤區） 1. 修煉分層：先調養身體、改善體質，再變化氣質、穩定情緒，最終開啓先天智慧、明心見性，性命雙修（命功養肉身，性功修心性，二者不可偏廢）。 2. 氣機正常反應：系統梳理靜坐過程中氣脈疏通的階段性體感——腿腳麻脹、腰背痠脹、氣機上行、內分泌機能活化等，說明這是氣血通暢的正常現象； 3. 避坑重點：警示市面上各類邪道守竅、刻意引導情慾、追求奇異體感的錯誤練法，提醒無師自通盲目打坐容易傷身，需理性對待身體反應，不執着異象。 五、融合三家思想，打通養生與修行的邊界 1. 整合儒家、佛家、道家靜坐體系：道家側重煉精化氣、築基養命；佛家側重止觀、明心見性；儒家側重存心養性、格物靜心；三者同源互通，普通人可按需選擇入門法門，不必侷限單一宗派。 2. 靜坐的雙重價值： - 世俗養生價值：改善失眠、焦慮、氣血虧虛，增強人體自愈力，適合普通人日常保健； - 出世修行價值：長期靜定可破除執念、認清生命本源，抵達精神自在的境界。 六、全書收尾核心主旨總結 1. 長生可修，但只是“盡天年、無病痛”的肉身長壽，不存在肉身永久不死； 2. 真正的“不死”是心性、生命本體的永恆，是靜坐修道的終極歸宿； 3. 靜坐人人可學，核心貴在循序漸進、日日堅持、節制慾望，不迷信神通、不急於求成，把靜坐當作日常安頓身心、養護生命的修行，而非追逐玄幻長生的捷徑。

南老師是李再峯老師的國學與靜坐修煉的啓蒙老師。看完這本書，附上我最近的感悟。 《道家的生命觀之我見:從手機的角度理解道家養生功法》 昨晚的直播課，李在峯老師講到靜坐時觀息就是調整呼吸的頻率，頻率穩定了就是入靜了。破山中賊易，破心中賊難。 今天早上聽了錄播課道家的生命觀，風來老師跟我說不要覺得太玄乎，可能李老師和風來老師都有這種顧慮。 也許是教師職業的敏感與共鳴，對李老師想要帶大家繼續走下去又怕大家因爲不理解不相信而退卻的心情，很容易感同身受，因爲我身邊的親戚朋友，跟他講八段錦和太極還好，如果講五行導引功和靜坐……畢竟這超出了常人的認知範圍，不理解也是人之常情。 其實我個人不覺得玄乎。今天早上晨起靜坐，就在內觀這個道家的生命觀以及道家養生功法解釋的問題。可以說，破山中賊易，破心中賊難，破他人心中賊更難。 可能八段錦和太極，經過傳播與學習，現在很多人能夠理解並認可，但是像五行導引功和靜坐可能很多人都不太認可。五行導引功就那幾個簡單的動作比劃幾下就能調理五臟六腑？靜坐就那樣盤腿一坐，觀注呼吸就能修復身體，延年益壽？ 後來我想到了一個比喻:把身體比作手機。 芯片就是身體的經絡，電能就是在身體這個芯片裏運行的氣血，腎是電池。 經絡真的看不到嗎？前天看到一個視頻，說傳統的微雕可以在一粒米上刻兩百個字，但是現在的納米光刻機可以在一粒米上刻十億個字。這個比例太難以想象了，就算是幾萬幾百萬都難以理解，因爲肉眼看不到。 手機出問題了，除了手腳這些零部件故障之外，可能芯片堵塞燒壞了，或者是電池沒電了。所以練動功可以清除身體經絡裏面瘀堵的垃圾。現在的人由於飲食習慣和生活起居，各種添加劑和熬夜，身體的瘀堵和虧損比以前的人嚴重多了。 在西醫看來，像高血壓，高血壓，糖尿病，腰間盤突出，頸椎增生乃至各種腫瘤這些病，很難根治，只能是動手術切除和喫藥控制。在中醫看來，就是經絡瘀堵和腎精虧損。 但是爲什麼喝中藥、鍼灸推拿往往效果也不太明顯呢？除開藥材藥性的問題，就是身體經絡瘀堵太嚴重，中藥也很難到達病竈。所以爲何要道醫結合，道家養生功法疏通經絡，培補元氣，醫家手段開方下藥，直指病竈。 但是，練太極和五行導引功、以及靜坐時的所說的靈能入體又是怎麼回事？用wifi來理解，用手機信號和手機流量來理解。 當我們通過調整呼吸，念止息平，頻率穩定後，通過密碼（七支坐法，十六錠經）就能鏈接到外界自然的wifi，通過哪裏鏈接呢？手心腳心和百會，五心朝天。 南懷瑾老師在《靜坐修道與長生不老》裏面說過，人就一顆樹，樹的根在地下汲取營養，人的根在頭頂的虛空，夫物芸芸，各復歸其根。靜坐就是無線充電，無線接收流量和信號呀。 手機信號（天地靈能），視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。 手機信號（天地靈能）不是在什麼地方都很強，在信號塔附近特別強，所以山川河流，花草樹木，我們雖然看不見，但是在附近的時候，總感覺身心愉悅。現在的我們，在水泥房裏修道，如果小區附近的綠化好的話，可能效果會好一點。 爲什麼練功感覺不明顯呢？爲什麼沒有點燈的感覺呢？什麼時候才能接近李老師的水平呢？ 這是時間的積累。 普通人，沒接觸過道家養生功法，打個不太恰當的比喻，就像八九十年代沒有接觸過手機的人，你跟他講wifi，講無線磁吸充電，根本很難理解。 我記得，2010年很多人用的是2G3G的黑白按鍵手機，2010年以後4G的彩色觸屏手機慢慢盛行，近幾年5G智能手機下載一部幾G的電影只需要短短几分鐘，這在十幾二十年前的mb流量套餐年代是難以想象的，以後的6G乃至10G手機會進步到什麼程度呢？ 道家修煉的過程，就是身體這個手機的自我升級過程。我現在剛接觸道家養生功法八個月，可能還處在2G手機的層面。 慢慢練吧，手機的自我進化不是一蹴而就的，李老師修煉了這麼多年，而且近些年日復一日地授課，一輪又一輪地帶着我們這些學生，對身體的消耗非常大，但是也教學相長，爲學日益，爲道日損，物或損之而益，或益之而損，對功法的理解是我們難以想象的。 簡單來說，就是身體如手機，經絡似芯片，氣血爲電能，腎乃電池之源。 靜坐觀息，便是調整內在頻率，使身心共振和諧。 動功如太極、五行導引，調節經絡瘀堵，清除代謝垃圾； 靜坐修心，則是接通自然能量的Wi-Fi，通過呼吸與姿勢（七支坐法等）爲密碼，讓靈能入體，補益元氣。 我愚人之心也哉，沌沌兮。不想那麼多，不要懷疑，堅定地跟着李老師走下去。 我不懂手機怎麼製作怎麼設計，但是不影響我用它，我看不到也摸不到信號，但是不影響我接收它。 希望不久的將來，就像街上大部分人都在用智能手機，道家養生功法也能逐漸普及，這也許就是李老師追求的衆生同樂吧。