宗鏡錄略講（卷二）

卷二也看完了！留下許多書摘，有機會分享給各位書友！ 看佛經最有意思的是：有時四個字，在腦海裏就是一部電影；有時一段話可以讓人跨越許多時空，如玄幻似科幻，有趣至極！……

好玩！ 人這個輪迴，只來一個，幾天幾年幾十直至過百都是一生，爲什麼不好好的玩弄一翻，小孩兒沙灘上堆城堡，用心了，那城堡美侖美奐，潮漲潮去吹走了城堡，那是海水問題，與小孩的用心沒有矛盾。 三毛也曾講過，人爲什麼不活得多花多月與多風。玩至用心，愛就可以死心塌地，玩至用心，事可留芳傳說，玩至用心，人可永生不死。三毛的肉身滅了，留下來的您會有記憶。佛說自殺的人是犯了很大很大的戒，會墜落在十八層裏的地獄，永不超生。 地藏菩薩若是您遇見三毛，告訴她荷西在哪裏，愛過的人命不應如此的苦！

講得好。一直講，一再講，把禪和經結合得很好。延壽禪師文筆超然，真好。

身業有身三：殺、盜、淫；語業有四：妄語、兩舌、惡口、綺語；意業有三：貪、瞋、癡。要把這些惡業轉爲正業

宗鏡錄的中篇，繼續借懷師之口以領略永明壽大師的智慧之藏。

作者談到，六祖因《金剛經》“應無所住而生其心”而開悟，這句話是《金剛經》的重點。所謂禪，越是提供一個固定的公案，越是難以得出結果。禪師幼年在學習《大學》的時候也遇到了同樣的問題，經年累月希望通過坐禪修行來體悟“大學之道在明明德”，反而導致日益惡化的病情。由於病的加重，他感到已沒有痊癒的希望，因而產生了如下念頭：“沒有什麼需要辦理的留戀的了，只是平生的願望是爲了明明德，遺憾的是沒能實現母親的意願。而現在要死了，只好考慮死的問題。”這竟成了他由“迷”轉“悟”的契機。他進一步說：“正在那時，我忽然悟到一切法不生，完備和諧，這是以往所未經過的，以至我認爲從前是白費勁了。”“從那以後，氣色也變好了，始終想着要死的我竟有了食慾，……從此身體漸漸好起來。”所以不要追求什麼開悟，同理，世人慾望的不停歇有時候也會將自己束縛不前。如果執迷於邏各斯反而無法擁有情感和直覺的能力。在理性的一條道上走到黑，反而執迷不悟。“自然而然”是效仿任何公案都無法實現的道。

美國作家霍丁·卡特曾說：希望給孩子們兩份遺產，一份是根，一份是翅膀。 根決定了一個人的品格、本性和強大的內心，關乎磨難和考驗來臨之時，能否笑臉相迎地扛過去。 翅膀則是一個人的個性、能力和蓄勢的能量，關乎日後獨立行走於世時，能否坦蕩，且遊刃有餘。

永明延壽禪師的《宗鏡錄》與《資治通鑑》並列爲“宋代兩部奇書”。也就是說，《宗鏡錄》在宋代就走出了國門，其影響力已經擴散到了高麗（朝鮮半島）和日本。公元1246年，高麗王朝雕刻《大藏經》時，率先將《宗鏡錄》收入其中。

命如電影生生滅，性如春風處處逢。無所住護念自己。感恩南師！如沐清泉，透骨化髓，痛快！

祖師聖賢們的傳奇故事，給了我們一種凌勵的提醒，教會我們懂得要守本心，清空心裏的迷暗霧霾，清貧、樸實、簡單。是一種真正的自性空境界。