原本大學微言

南懷瑾先生的《原本大學微言》是一部獨具慧眼的經典解讀之作。全書最大的特點在於正本清源——先生捨棄了通行已久的朱熹改編本，迴歸西漢戴聖所傳的《禮記·大學》古本，認爲原文邏輯嚴密、文氣通順，不必加以篡改。 南懷瑾以 “經史互參” 之法，將儒、釋、道三家思想相互印證，旁徵博引古今中外史實與學說。短短千餘字的《大學》原文，在他口中化作四十餘萬言的娓娓講述，涵蓋“四綱、七證、八目”的修養次第，從“格物致知”的內聖功夫，到“治國平天下”的外王之道，層層深入。 此書尤爲強調 “自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本” 。在物慾橫流、人心浮躁的當下，南師的講解如同一劑清涼散，引導讀者從“知止”入手，逐步走向“定、靜、安、慮、得”。它不只關乎學問，更關乎如何安頓身心、立身處世。讀罷此書，方知經典不是故紙堆裏的文字，而是可以照亮現實人生的智慧之光。

“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。南師以三千年的中國文化來印證中國歷史的發展，說明內聖（明）外王（用）之道，也就是孟子所說“窮則獨善其身，達則兼善天下”之道。它是做人之學的重要綱領，告訴我們怎樣才能做好一個人之所以爲人，以及如何齊家之道；至於治國、平天下不過是聖人的餘事，內聖（明）的發揮而已。感恩博學多識的南師！♥️

【原本大學微言•南懷謹·著述】 💜—————— 摘錄 ✍️ 2025.6.26 🩶 七證修養功夫：知、止、定、靜、安、慮、得。這就是《大學》學問的綱要所在。 --“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八目，纔是“親民”的實際學問和修養。 🩶 “苟日新，日日新，又日新。” 🩶 財聚則民散，財散則民聚。 🩶 老子：“絕聖棄智，民利百倍”。 — —“知者不言，言者不知”“大道無名”。 🩶 “止”是“定”的因，“定”是“止”的果。也可以說，“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的成效。 🩶 地球和人身一樣，是一個整體的生命。我們現在所用的資源，都是取自這個生命的內部。 🩶 七情六慾，左右了人的一生。 🩶 千古以來的書生們，都是“眼高於頂，命薄如紙”。平常喜歡高談闊論，批評說理，滔滔不絕。一旦有事，大都便推過別人，自卸罪責。這也是世情之常，令人不勝悲嘆的事！ 🩶 任何一個人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。 🩶 “學問深時意氣平”。 🩶 說神或佛的靈驗。其實，是“誠意”虔誠的效果，是唯心功能的發揮。 🩶 “國清才子貴，家富小兒驕”，“馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧”。 🩶 有了資本，以後賺錢，那是一半靠聰明，一半靠運氣。只有從勤勞節儉得來的，纔是根基踏實。賺錢發財很難，但有了錢財以後，用錢更難。 🩶 文化是人類民族的靈魂，尤其是一個國家民族，切不可自毀靈魂、但取軀殼地糟蹋文明，更不可自毀千秋的文化大業，而把後世的一家之言當作金科玉律。那是必有自懺孟浪，後悔莫及的遺憾啊！ 🩶 積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃”的不可思議的自然定律。 🩶 始終有一個不可逃避的無形原則，那便是循環反覆的因果定律。 🩶 讀書求學，自當有頂門上一隻眼，取其精華，舍其糟粕，不可妄自菲薄，盲目隨人說長話短，死死啃住古人的遺骨、唾餘啊！ 🩶 古今中外的人性心理，凡是過分傲慢的人，都是由心理上有一種自卑感在作祟。 🩶 芝蘭當門，不得不鋤”。 有罪無罪，同爲一例。所以佛、道兩家便教人要知時知量，明哲保身，做爲苟全性命，不求聞達，獨善其身的規範。 🩶 讀“四書”“五經”是爲了知道自己國家民族的文化根本來源，它和國家的興衰成敗，以及國運的強盛富有，不能混爲一談。事在人爲，不是事在書爲啊！傳統文化的詩書並不害人，只怕自作高明的人害了詩書的精義而已。

南師的大學真的是欲罷不能，不僅說到他對大學的典著拆解，更爲稱道的是他引經據典，常常拿來歷史的人物、故事來佐證或闡釋大學之道的內涵。所以讀罷此書，不僅對大學之道的更多理解，更有時不時翻看中國歷史某個小片段，又或是某個貫穿時間的脈絡之魅力。而當所有的大學章節完畢以後，但是卻又講述了從大學之道衍生出來到文化儒釋道融匯之脈絡，以這個視角有快索帶我們領略了我們的中國歷史。以及西方文化與中國的關聯交叉或者是碰撞。讀到最後不禁感慨，中國文化之深邃，之一脈傳承，以及到如今至上世紀中至現代的岌岌可危，確有南師所言，有所觸動，也感慨自己作爲中華民族一員，背後所承載和傳承的那種厚重與擔當。

一路迷糊一路耐住自己，慢慢開始啃南老的書，大學的經典一直以名人名句的形式記憶在腦海裏"修身 齊家 治國 齊天下"，至於往深裏去想一直稀裏糊塗的，也沒想過，直到在這認認真真的看過，好像懂一些好像又還是沒入門，其實最近慢慢接觸歷史經史以來，一直停留這種似懂非懂的模糊狀態，想着先踏實走過去，腳下的路說不定會成爲點亮遠處的光呢

【終身的學習】高考後撕書狂歡的孩子，意識不到，學習，並未終結，真正的學習，也許還沒開始。 學習，不是過去完成時，學習，意味着終身進行時。 一直在學習的路上未曾停止，而意識到它（學習）真正的開始，是最近兩個月，是從做“樸願精舍”開始，對此，“我”還是一個稚嫩的剛進幼兒園的小孩。 讀完800多頁南懷謹老師講解《原本大學微言》感觸很多，此刻但提三點： 一是，歷史並非歷史，它真真實實的發生在每時每刻。 二是，我們國家幾千年的文化，都是在教我們怎麼當一個“人”，“內聖”是功底，“外王”不過是應用了。我們的民族性是博大兼容、和平仁義的，我們不喜歡侵略，也不甘被人侵略，只希望世界和平，戰爭消失，人人修養好自身，和平無爭，天下太平。 三是，儒家的“內聖外王”，道家的“無爲無所不爲”佛家的“自覺覺他覺行圓滿”，都意味着爲人爲事、道德修養的真正功夫，都不是空口說憑，是需要知行合一、實修實證的。 見地再高明，沒有證量，也只是“口頭禪”，經不起現實考驗，一個境界（現實事件、現實考驗）來，就打傻了。 這真是“高山仰止 ，景行行止”，用“成聖成賢”的標準來看，是不是幼兒園的小朋友呢，拋去時空的限制，甚至是多生多世，生生世世的學習。 所謂“修行”，就是去修正自己的行爲，修正自己的習氣價值觀，（僅代表個人理解）對此，“我”能做的，就是去實踐，就是去證明，證明古哲今人，證明聖人賢達誠不欺我。 所謂一地菩薩不知二地菩薩境界，十地菩薩不知佛境界，而佛告訴我們說：衆生都有佛性，只是被“無明”遮蓋住了，每個人都“本自具足（ 複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一衆生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。 ...... 爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切衆生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸衆生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』——《大方廣佛華嚴經》卷第五十一） “佛”者覺也，佛並沒有讓我們向外去找一個佛，而是向內求這個“自性佛”。 如果“本自具足”，就去妙用它的“具足”，如果還沒具足，那就去證明它的“具足。” 乾相居士（雲瀟）於樸願精舍 2024年6月18日

止於至善 以前讀書，怎麼感覺沒讀過《大學》？ “大學之道，在明明德。在親民，在止於至善。 知止而後有定…物有本末事有終始…” 現在，就是聽聽，不停的聽😁那個“浩然正氣”就像玄幻小說說的那樣，充滿全身😄 南師，故事是真的多。😁

《大學》是成人的道理方法。 明德、親民，止於至善。沒有這樣的終極理念，那是寢食難安的。 具體行爲；知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。 格物致知，是自己對外界的接觸認識。外界環境在變，自我認識也在調整，誠意正心到了中年的時候就格外的重要。固守本心，嚴於律己，不誠意，不正心是做不到的，結果體現在修身。

非常好的一本書，對儒學的一個詮釋，也是一箇中國曆史的簡牘版，從夏商周到元明清，也涵蓋了東西方的思潮解讀，知識跨度之大，還是讓人受益良多，除了對朱程理學的深惡痛絕，其他都是非常客觀理性的，因爲我也沒有看過朱程的書，所以也就沒法評判了。不過還是建議有時間的朋友可以閱讀一二，是個好書，無論做人還是做事，都會有不錯的啓迪。

一般是給到有在講解具體的道理 沒給推薦是把很簡單的東西說的太複雜