世說新語（全集）

魏晉是中國歷史上一個獨特的時代，魏晉名士則更是一朵奇葩。 我認爲他們是這樣一羣人：最可愛又最可笑，最率真又最虛僞，最清澈又最惡濁，就是這樣的矛盾體，個性鮮明。 他們中的一些人，是受過很好的教育的，玄理清談，咋看是莊子老子易經的天下，人倫卻從未退場。也有一些人，和那個時代一樣一樣黑，漆黑漆黑，是黑色沼澤的惡鬼，卻也沉起浮起，成爲時代不起眼的浪花，隱藏在歷史的每一個細節裏。但更多的人是在他們之間臣服的，他們是矛盾，但是他們原本也就是矛盾的，沒有一個單純的人，人是複雜的，天性與心性的交爭，理想與現實的對比，讓整個時代的文人都爲之瘋狂、爲之沉淪、爲之沉起浮起又落下。 重重落下，重重落下，追尋天性的真，卻也無法拋棄心性的純，裹挾在歷史的潮浪裏，每個人都無法左右自己的命運，他們並不完美，卻努力活出自己的色彩，故而千姿百態，或美或醜。 恍惚恍惚，當歷史定格，雲煙散去，他們鮮活又遙遠，真實又陌生。 魏晉的名士們，撓首作，服石起，清談興，有實幹家和行動派，也有頂着皮的蝨子，散惡臭的污泥，試圖在酒缸裏解脫，試圖在清談中釋放，但真實世界的狀況，真的太讓人失望。 人不能總是被壓着，被累着，他們邁開了自己的步，走出了屬於魏晉的路。那路呀，可能歪歪折折，也會寬廣暢通，忽而左，忽而有，忽而上，忽而下，讓人迷糊迷糊，忽然而出，其實風景大異。 讀書留下的尾巴： 1.魏晉名士的處世給自己、時代、歷史帶來了什麼？ 2.如何看待魏晉時代的女性，她們是有特色的一羣人，她們被記錄下來，千百年後我們讀到這些文字，又是什麼？ 3.人要怎麼活？ 讀書的相關記錄： 1.九月開學開始閱讀，近兩個月時間，精讀一遍。 2.電書紙書結合，以紙書爲主。 讀書技術的相關思考： 1.純文言是否利於閱讀？ 2.對於功利時代非功利或弱功利性讀書如何正心？ 3.版本選擇問題。

世說新語，魏晉風度彙集 記言記事，玄遠冷峻魂奇 亂世梟雄，奸詐陰謀猜忌 兄弟不容，相煎何必太急 王謝庾桓，權傾朝野更替 東晉司馬，股掌傀儡皇帝 清談闊論，全是衣冠門第 鬥富顯擺，盡爲豪奪不義 王謝堂燕，春來楊柳依依 朱雀橋邊，秋去大雁棲棲 世說新語，開創小說筆記 典故傳說，魏晉故事演繹

感冒睡不着從夜裏度讀到天亮讀完了，有一種一片笙歌醉裏歸的感覺。人到中年，對小時候沒讀懂的小故事有了深思，道可致而不可求。

十年來最愛的一本古籍，想了很久怎樣形容，忽然意識到前賢之述備矣： 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！

優點：是全集，這一點就勝過其他節選版本，節選，選注，選譯本總讓人有種讀了又沒讀完的遺憾，既然看了自然要通讀，節選的我反正是不看。 不足：翻譯上通俗易懂，不過細究起來很多地方沒有翻譯到位，沒有把字落到實處。 另外，編者的評價完全就像讀者一樣由自己的喜好隨意評論，也有的未近於旨。既然是作評析至少要站在比讀者更高的高度上去品評，如此隨意大家都可以評析甚至有的書友做的更好，這個部分更像畫蛇添足多此一舉。

世說新語，風骨千秋 《世說新語》以極簡筆墨擷取魏晉人物的言行軼事，寥寥數語便勾勒出鮮活的人物羣像，活現一個時代的精神風骨。五則經典故事，各彰其彩，將雄才、雅量、風姿、機辯、操守這五種魏晉獨有的品格刻畫得入木三分，讓千年前的人物神韻與氣度，穿越悠悠歲月，依舊鮮活動人。 曹操身居魏王之位，因自感相貌不足以震懾匈奴來使，便設下巧計：令儀表俊朗、氣度不凡的崔琰假扮自己接見來使，自己則身着衛士服飾，手持利刃侍立一側，目光沉凝，不露分毫怯色。待接見完畢，曹操派人打探來使觀感，對方直言“魏王雅望非常，然牀頭捉刀人，此乃英雄也”。一番巧思藏盡梟雄的機智與自信，更映照出魏晉時代“外示強梁、內藏機鋒”的處世智慧，寥寥數筆，英雄本色躍然紙上。 謝安未出仕時隱居東山，一日與友人泛舟海上，行至中途忽遇狂風驟起，海面浪濤洶湧，一葉扁舟在波峯浪谷間飄搖不定，同行之人皆驚慌失色、手足無措。唯有謝安端坐舟中，從容吟嘯，神色自若，彷彿眼前的狂風巨浪不過是尋常景緻。直至風浪愈烈，船身幾欲被吹回岸邊，他才緩緩抬眸，從容下令船伕返航。這份臨危不亂的沉穩，這份處變不驚的氣度，被後人奉爲魏晉“雅量”的最佳註腳，成爲千古傳頌的美談。 竹林七賢之一的嵇康，生來便有絕世風姿，書中記其“身長七尺八寸，風姿秀雅”，這並非單純的容貌俊美，更是由內而外流露出的超凡氣質。他行事瀟灑疏朗，不流於俗，一舉一動皆具自然之態，與人相交坦蕩率真，宛若山間清風，自在悠然。時人見之，皆嘆其“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，更有人將其比作“松間清風”，迎風而立，松枝挺拔，清風拂面，沁人心脾。這傳神描摹，讓嵇康成爲竹林七賢中最具辨識度的人物，將魏晉名士的超然風姿永久定格於筆墨之間。 阮籍身處魏晉易代的紛亂之世，朝堂波詭雲譎、險象環生，他卻以過人的辭令智慧，在亂世中保全自身。一日，司馬昭與阮籍論及國事，司馬昭心機深沉，句句試探，欲將其納入己用。阮籍卻不卑不亢，三言兩語間，既明表己意，又不觸逆鱗，言語簡約卻意涵深遠，讓司馬昭深知其心志堅定、不可逼迫。事後，司馬昭慨嘆阮籍“言最謹慎”，便再不敢對其有所強求。這一番言語交鋒，成爲魏晉名士“辭令藝術”的經典典範，藏機鋒於言辭，融智慧於進退，盡顯阮籍的機辯與通透。 管寧與華歆曾爲同窗摯友，朝夕相伴，同席而讀，同榻而眠。一日，二人在園中鋤地，忽見地裏有一塊金子，管寧視之如瓦石一般，依舊揮鋤不停；華歆卻停下手中活計，拾起金子反覆細看，良久才隨手丟下。又有一次，二人同席讀書，門外有達官貴人乘車經過，車馬喧闐，管寧依舊凝神讀書，不爲所動；華歆卻忍不住放下書本，跑到門外圍觀，面露豔羨之色。管寧見此，心中失望不已，遂取刀將二人同坐的席子割成兩半，直言“子非吾友也”。一刀割席，斷的是虛情假意的交情，守的是本心與操守，“寧與君子絕，不與小人交”的堅定，讓這個故事成爲“交友論道”主題中最膾炙人口的片段，流傳千年，依舊振聾發聵。 五則故事，五種品格，《世說新語》以短小精悍的文字，勾勒出魏晉人物的百態人生。這裏有梟雄的雄才大略，有名士的雅量風姿，有智者的機辯通透，有君子的堅守操守。字裏行間，盡是魏晉時代獨有的精神氣質：率性自然，風骨凜然，於言行間見真章，於細節中藏氣度。這些簡短的軼事，不僅是魏晉社會生活的生動寫照，更成爲後世品讀風骨、感悟人生的經典，它們在歲月的長河中靜靜流淌，生生不息，讓每一個品讀之人，都能從中窺見那個時代的風華，汲取穿越時光的精神力量。

斷斷續續的讀完了《世說新語》，書中都是簡短而又完整故事情節，一個小故事，說明一個大道理，很有啓發性，內容也比較龐雜，應該在多讀幾遍纔行，讀一遍根本沒有記住多少，這種簡短歷史情節，沒有讀連貫性的小說好看，所以就斷斷續續看了一點看一點，讀來沒有哪種跌宕起伏，扣人心絃的感覺！可以作爲休閒讀物來品讀，好似喫糕點和調料一樣，不能多，但是又不能沒有一樣重要。😆😆😆有時間在讀一遍，感謝作者書中點評。從中知道了很多歷史典故。

使我有身後名，不如即時一杯酒！ 超喜歡《世說新語》的篇名分類，讀起來很舒服，而且我發現很多有名的典故和成語都是出自這裏，比如說衣冠南渡、吳牛喘月、車胤囊螢、道邊苦李、望梅止渴、華亭鶴唳、瞎馬臨池等。 還寫了很多美男子，像看殺衛玠的衛玠、美姿儀何平叔、擲果盈車的潘岳、俊美庾亮、美姿容韓壽等，其中何平叔、潘岳、庾亮、韓壽都是來自河南，哈哈河南出帥哥誠不欺我！除此之外，謝玄、謝靈運、郭象、宗世林、劉簡、幹寶這些名人也都是河南人。 《世說新語》涉及到的人物中，我個人比較喜歡的有周顗（弟控、腹黑）、桓溫（感性又可愛的野心家，喜歡嚇唬人）、裴楷（溫柔、高情商），可能還有遺漏的，當然這些只代表我個人看法，還有許多其他也很有意思的人，但這幾個讓我印象最深。 最後，放兩句《世說新語》裏面我最喜歡的話： “我與我周旋久，寧作我。” “使我有身後名，不如即時一杯酒！”

堯舜禹“禪讓制”不知道持續了多少年，到後來“家天下”華夏大地又是歷經千年以上的歷史，直到禮崩樂壞！春秋戰國七雄爭霸，幾百年的烽火狼煙，民衆又才終於迎來始皇的掃六合，可惜只維持了16年！好在劉邦出世建立漢朝，維持了幾百年，三國鼎立六十年，然後東晉西晉，八王之亂，五胡亂華。我感覺這段時期的中國是最混亂最黑暗的，讀這一段時期的歷史，都感覺有一股陰暗感！我甚至能夠想象生活在那一時期的人們，多麼不幸啊，可惜誰也無法阻擋時代潮流的步伐，相繼淪爲時代的犧牲品，這一切都太正常了。 佛學和玄學南北朝尤爲流行，也是從這個時候發展起來的，雖然個人覺得這些東西有些荒誕不經，但無可厚非的是，這也反應了那個時候人們的生活夙願，純粹美好。 世說新語是由很多的對話小文組成，需要細品，其中趣味妙不可言，個人最喜歡的人物就是陳寔陳太丘，敬佩之意不再言語。 另外本書真的很良心，從結構排版，以及註釋等等看得出來是非常用心良苦的。

時光深處，風骨宛然。竹，哪能一天沒有這位君子呢？每一個懂竹的人都會獲得內在支撐；每一個人的內心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內在的支撐，成爲有風骨的人。 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊，一羣生機勃勃我行的人就湧了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 明胡應麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。” 劉孝標：“《世說》虛也”，“疑《世說》穿鑿也。” 魯迅曾稱讚《世說》“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。 魯迅稱《世說》爲“一部名士的教科書”。