基督教神聖譜：西方冠“聖”人名多語同義詞典

一本工具書，匯總基督教相關典故、人物的出處、傳略等。還有相關藝術作品及其出處，對了解西方藝術史也很有幫助。 感慨：1、基督教聖人竟然這麼，現在天主教已經超過3000了，還在增加；想想也是，每個城市、每個國家、每個行業都需要自己聖人； 2、西方很多人名果然都出於聖經或者相關聖人； 3、西方重名的情況太多了，不知道他們自己感覺怎麼樣，要麼某某地方的某某；要麼大某某，小某某；要麼某某幾世；釋然了，記不住，記不清楚也正常； 4、關於基督教相關人物的藝術作品，臉不重要，重要的是其中信物，以前不理解現在理解了；西方繪畫、雕塑作品中同一個人很難有相同的，只要信物一樣就是這個人；可能跟過去信息傳播有關吧； 5、關於基督教聖人，太多傳說了，很多都跟天方夜譚似的，不知道現在西方人怎麼看待！

圖文並茂，一部高度值得收藏，簡明扼要，能幫助理解聖經(少數僞經或者次經)中詞彙及與聖經提及重點人物。它還包括天主教，基督教與東正教之神學詞彙，聖經相關故事精要，及書後約3/5內容是與天主教會歷史中，在聖經文字記載之外，各國不同時期被天主教認定爲聖(因爲爲信仰殉道等)人及其相關事蹟。另外，也包括例如，像安布羅斯與奧古斯丁、哲羅姆和格列高利並稱四教父之介紹，或者與天主教儀式相關物件等介紹。 它是十分簡要百科工具書。這些對於瞭解基督教聖經之外西方世界歷史文化經典文獻背景 資料應該有所幫助。 五星精品書，特別其中收集人物與事件作品圖像都是些現在世界各國各地收藏保存歷史著名經典之作。 從詮釋學角度觀察，本書另外一個獨特之點是，其介紹不少與早期教父教導“預表”相關內容。 它應該是近年國內學者又一部內容純正，或者說應該是無異議內容工具書，特別像是對於新教福音派基督徒瞭解天主教(及部分東正教)參考資料之新創力作。 西方相關作者中，能同時介紹包括上三教派方面共同認可，包括八種語言詞彙，集多領域歷史彙集成果，並且還有如此中國特色內容書籍似乎不多。 讀完後就購下收藏，供反覆品其相應作品等。

基督教專有名詞詞典，是一本考據嚴謹、內容豐富且圖文並茂的優秀工具書。 基督教作爲西方文化的關鍵源頭之一，其對於歐美人生活的滲透可謂方方面面，比如耶穌的門徒約翰，其名字演變爲多個國家的典型人名，如英國的約翰、法國的讓、德國的漢斯、西班牙的胡安、意大利的喬瓦尼和俄羅斯的伊萬等，從這些風格各異卻同出一源的常見人名便不難看出基督文化強大的生命力和傳播力。 但隨之而來的是的各種典籍、書目甚至地名翻譯的混亂，本書正是爲正本清源、規範基督教專有名詞翻譯而生。 書中不僅有近三百條專有名詞解釋及故事背景，還至少附上英法德西意俄六種語言的異名和精美的照片介紹藝術作品中如何表現該人物或典故，幫助讀者迅速瞭解名詞的源頭與演變，並能在遊覽藝術作品時對號入座。 總之，本書從條目到內容再到配圖都極用心，值得一讀。

正如其他室友所說，這是一部工具書。書中不僅講述舊約、新約中耳熟能詳的人物，而且對聖經次經中許多隻在天主教中出現的人物進行描述。 後半段對聖者更是全面展開講解。

很實用，既可以單獨享用，也可以作爲閱讀歐洲歷史的工具書，尤其是對人名的分辨與關聯，可以幫助你理順一大堆東南西北歐國王的人名和譜系關係。比如，菲力與菲利普啊，弗里德里希與腓特烈啊，查理、查爾斯、夏爾啊，巴西爾與瓦西里啊，邁克爾與米哈伊爾啊，斯蒂芬、斯特凡、斯蒂凡諾啊，約翰與伊凡啊等等等等。簡直不要太爽！

玄樞炁鑑錄：三教聖蹟通玄考 此卷乃集先天炁韻與後天符籙之混元寶典，猶如河圖洛書顯化人間。其中所載非止文字相，實爲參透西方聖域"太初有道"的玄牝之鑰。編纂者以"坐忘"之境貫通三教九流，將基督聖訓、教父箴言與殉道者精魄熔鑄成九轉丹砂，使讀經者得以"返觀內照"，洞見《聖經》字縫間流轉的先天真炁。 書中符圖相生處暗合《黃庭經》"八景二十四真"的修真法門：所謂"三位一體"，實乃三清化育之象；"七聖事"儀式，恰如北斗踏罡布鬥之科儀；諸聖殉道事蹟，更似《列仙傳》中尸解飛昇的另類示現。編者以"觀復"之法梳理千年教史，令君士坦丁大帝的權謀與宗教改革的罡風，皆化作太極圖中陰陽魚眼的輪迴轉圜。 尤精妙者在"預表解經"章節，此中奧義直指《周易》"象數相應"之真諦。編者效法莊子"得意忘言"的智慧，將《舊約》預言與《新約》應驗，演繹成先天八卦與後天六十四卦的炁機流轉。觀聖徒遺物圖解，恍若目睹道教法器"三五斬邪劍"的西方顯化；讀教父神學論爭，恰似聆聽魏晉玄學"有無之辨"的域外迴響。 此卷雖以西方聖史爲鼎器，內煉的卻是貫通東西的混元丹道。編纂者深諳"道生一，一生二，二生三"的玄理，故能令天主教、東正教、新教三脈，如精氣神三寶般相生相濟。書中八國語言對照，暗合奇門遁甲八門開闔；千載聖徒年譜，恰似《皇極經世》推演的天道週期。 智者觀此寶卷，當持"致虛極守靜篤"之心。須知耶教聖痕與道教雲篆，皆是大道顯化的不同法相；十字架上的犧牲與丹鼎中的鉛汞交融，同歸"重玄"之境。此非尋常工具書，實爲參悟"玄之又玄"的渡世寶筏，能使修行者於耶道殊途處，得見先天一炁周流六虛的終極真相。

2024年3月16日 星期六 祝福早安 天氣多雲 氣溫11℃ 《基督教神聖譜》 連關乎今生的應許我們都不相信，我們怎麼可能相信天堂、永生與榮耀？當我們說我們相信這些應許，卻又不努力去體驗這些應許，人們怎麼會相信我們呢？人就是在這一點上自欺。他們並非不想要喜樂、平安與確據這些福音的好處，但他們並沒有準備要悔改，離棄他們邪惡的態度與無所謂的生活方式。有人甚至已經試着調和這兩方面，最終毀壞了自己的靈魂。若不殷勤操練順服的恩惠，我們將永遠不得享受喜樂、平安與確據這些恩惠。 ——約翰·歐文 當我們仍然不顧神的國而貪愛世界的時候，我們還不明白神的愛；當我們所有的激情都來自這個世界帶給你的歡愉，我們還不明白神的愛；當我們所有的夢想都是在建立自己的小王國時，我們還不明白神的愛；當我們所有的努力都只是爲着滿足自己的私慾時，我們還不明白神的愛……什麼時候我們所有的行爲都是基於心中那份對神的愛，什麼時候我們爲了基督有更多的捨棄，那時，我們纔算認識了神的愛。 我們時常虧欠禰， 但禰的愛不離不棄， We always owe you, But your love never leaves, 禰的愛長闊高深， 禰的愛有公義和憐憫 Your love is long and deep.  Your love has righteousness  and compassion. 求主給我們一顆願意悔改的心， Please give us a heart  willing to repent, 願意渴慕禰話語的心， a heart willing to admire your word 讓我們在真理的路上紮根， 結出主喜悅的果子！ let us take root in the path of truth  and bear the fruit of the Lord's joy! 耶穌我讚美禰     禰拯救我脫離一切黑暗     我呼求禰的時候     禰使我心中力量再次剛強起來     耶穌，耶穌，耶穌，耶穌     狂風暴雨巨浪中     禰的恩典不離開     禰是我盼望，我唯一的最愛 心繫天國可使你的恩典保持旺盛，爲你的侍奉注入生命。屬天的基督徒是饒有生氣的基督徒。是我們對天國的冷漠使得我們了無生氣。即使想到靠不住且可朽壞的財寶，士兵也願出生入死，水手也會不畏風浪，沒有任何艱險能阻攔他們！基督徒若能時常想到自己永恆的財寶，其努力會是怎樣充滿活力啊！我們奔跑的腳步拖沓，我們的努力懶懶洋洋，只因我們不看重未來的獎賞。 基督徒啊，你當看清所有世事的虛空本質，看清天上之事何其寶貴。你的心思如是像蜜蜂那樣忙碌不停，一朵花、一朵花，一個受造物、一個受造物地找遍整個世界，回家時必定帶不回一點花蜜或甘甜，除非你的心是在從你與永恆的關係中採蜜。 屬世之心是另一種必須謹防的障礙。你的心不可能既以上帝爲樂，又以瑪門（金錢）爲樂，既以世界爲樂，又以天國爲樂。在屬天信徒在上帝裏蒙福，並在未來榮耀的盼望中歡喜快樂的同時，你或許在以屬世的成功爲福，並在地上興旺的盼望中歡喜快樂。在屬天信徒將思念永遠與他同住的基督、天使、聖徒當作內心的安慰時，你或許把財富當作自己的安慰，在查看你的現鈔、債券、貨物、畜羣、房產中得安慰，從討好大人物、擁有大片田產、爲子孫的豐饒預備、家族的發跡、侍從的增添等想法中得安慰。 基督顯現 JIDUXIANXIAN 異名 英：Appearances of the risen Jesus 法：Apparitions du Christ 西：Apariciones de Jesús 德：Erscheinungen des Auferstandenen 意：Apparizioni di Cristo 俄：Явление Христоса 出典 基督在復活到昇天這段時間，屢向門徒及親從顯現，四福音書分別載向抹大拉的馬利亞、向墓旁諸聖女、向赴以馬忤斯的二門徒、向在耶路撒冷坐席的十一使徒、向在提比哩亞海打魚的彼得等門徒（後人往往將此事與耶穌生前履海的奇蹟相混淆）顯現事蹟。《使徒行傳》還載基督向掃羅（後改名保羅）顯現而令其改宗事（使9，3—6）。 圖像 基督向抹大拉的馬利亞顯現，並對她說：“不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。”“不要摸我”這一情節在歐坦聖拉撒路大教堂的柱頭（約1130年作品）、安傑利科的佛羅倫薩聖馬可隱修院壁畫（1438年至1445年間繪製）、羅浮宮博物館所藏巴爾託洛梅奧油畫（約1506年作）、馬德里普拉多博物館所藏科雷焦油畫（1524年至1526年間作）、羅浮宮博物館所藏布龍齊諾油畫（1561年作）、不倫瑞克安東—烏爾利希公爵博物館所藏倫勃朗油畫（約1650年作），都有表現。 十一使徒坐席，基督顯現並命他們傳播福音。此事在藝術表現上多與“最後的晚餐”和“以馬忤斯的晚餐”相混，尤其與後者。即如蓬托爾莫1525年的作品《以馬忤斯的晚餐》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術館），畫中除復活的基督之外，坐立的門徒不是《路加福音》所說的兩人（其中一人名革流巴）（路24，13—31），而是有七人之多。韋茲萊聖抹大拉的馬利亞修院教堂內大門門楣《聖靈降臨，門徒受命》［見“使徒”條目的附圖］刻畫了基督在十一使徒中間，但未描繪“坐席”的環境。那不勒斯天后聖馬利亞教堂14世紀的壁畫，則表現了復活基督坐席的情景。杜喬1308年至1311年間畫的《基督通過關閉的門向門徒顯現》（藏錫耶納大教堂藏品博物館），是按照《約翰福音》的敘述（約20，19—20），然後是多馬不信與釋疑。 維茨1444年作的《捕魚奇蹟》（藏日內瓦藝術與歷史博物館）和廷託雷託1575年至1580年間作的《基督在提比哩亞海邊顯現》（藏華盛頓國立美術館），以及威尼斯聖馬可大教堂13世紀的鑲嵌畫，都描繪了唯獨《約翰福音》記載的一次顯現。 不要摸我 BUYAOMOWO 異名 英：Appearance of the Lord to Mary Magdalen 法：Noli me tangere 西：Aparición a la Magdalena 德：Christus erscheint Maria Magdalena 意：Apparizione di Gesù risorto alla Maddalena 俄：Не тронь меня 拉：Noli me tangere 出典 耶穌復活後，按《馬可福音》的說法，“先向抹大拉的馬利亞顯現”（可16，9）；但《約翰福音》對此記述甚詳（約20，1—18）。約翰稱耶穌死後七日的第一日，抹大拉的馬利亞看到耶穌的墳墓已空，便哭泣起來。此刻，在安放耶穌身體的地方出現二白衣天使，問她爲什麼哭。她說，因爲有人把她的主挪走，她不知道放在哪裏了。說了這話，她轉身看到耶穌站在那裏，但不知是耶穌，以爲是看守園子的，便問他耶穌身體的下落。耶穌便叫出馬利亞的名字。抹大拉的馬利亞這才知道他是復活的耶穌，連忙喊他“拉波尼”（希伯來文“夫子”），並欲伸手觸摸。耶穌說：“不要摸我！因我還沒有升上去見我的父。”並叫她轉告其他門徒。抹大拉的馬利亞於是奉命而去。 圖像 在耶穌復活後的幾次顯現中，這是第一次。在藝術作品中，通常表現耶穌與抹大拉的馬利亞二人。耶穌手中往往持十字旗，以示其復活。但文藝復興以來有所改變，改爲持鋤，以應和抹大拉的馬利亞以爲是園丁之誤。17世紀以來則不再賦予耶穌以任何道具。 以馬忤斯的朝聖者 YIMAWUSIDECHAOSHENGZHE 異名 英：The Pilgrim of Emmaus 法：Pèlerins d’Emmaüs 西：Los Peregrinos de Emaus 德：Emmaüs Jünger 意：Pellegrini di Emaus 俄：Явление на Пути в Эммаус 出典 四部福音書均提到耶穌復活後向門徒顯現的事，但明確提到他向兩個到以馬忤斯的門徒顯現，僅《路加福音》（路24，13—35）。 在門徒們發現耶穌墓空的那天，有二門徒到離耶路撒冷二十五里外的以馬忤斯村。復活的耶穌在路上與他們同行，知道他們在爲耶穌身體從墓中不知去向而困惑，後又應他們的要求進了以馬忤斯村一起用餐。耶穌拿餅祝謝，然後分給他們，使他們眼睛明亮，認出耶穌。耶穌也於是消失。二門徒立返耶路撒冷，將所遇之事詳告衆使徒。

1.學習了很多； 2.感覺基督教也有類似佛教的“佛法僧”三寶崇拜——教主、教法、教士崇拜（只是形式上的類似）； 3.還是有蠻多沒說清楚的，譬如有些聖徒並不是三大支派都承認的，再比如好些聖徒的天主教中譯名和新教中譯名不一樣。

很欣喜有這樣一本綜合性的詞典可以讓對基督教感興趣的和本身就是教友的人使用，我沒有仔細看內容只瀏覽了一遍目錄，這本書是基於新教的語言來編寫的，（天主教使用的語言是拉丁文翻譯又結合文言文而翻譯使用的）所以如果每條詞可以都有對照標註就好了

研究歐洲歷史文化藝術等內容，基督教是不可能繞過去的，這本書作爲一本工具書普及了部分基督教的經典故事，主要聖徒的簡要傳記，可能還統一了中文翻譯名稱，由於並非基督教徒，本書的學術價值就不予置評了，對於外行就當是歐洲文化知識的一些補充吧，圖很多基本都是美術史大作，書讀起來很流暢