入行論釋·善說海

從2022年4月開始和大家一起學《入行論》，到最近，生起了不少喜悅之感。這一年，大概經歷了學習的三個過程： 第一個階段：持續懷疑、不解之感。 這個階段雖然沒有退縮，但由於對輪迴、對死亡等不瞭解，每講到佛教中的儀式、概念、公案，有一些都表示不能夠心服口服。比如：靠狗牙成佛、觀世音菩薩的傳承等。多少帶了些迷信、神話的色彩。但嘗試去接受和學習，去聽大家的感受。 那段時間，工作也是處於一個變動期，因各種原因，原來的業務拆得支離破散，開始爲團隊找新的方向和策略，每天閒下來的時候就去桂林公司喝茶、吐槽，情緒及心理上依然帶着對公司和現狀的不滿，總想尋求一個出路和出口。 這個時間，不明白自己的念頭、執念陷入了極大的執著之中。雖然會去打坐、會看一些修行的書，但回想起來，就好像在一片混沌之中，被無明及煩惱障所迷惑，明明你在一片灰暗中，不明所以，但又覺得自己啥都懂啥都瞭解。用無知去尋找一個“所謂的方向”，你覺得你所尋找的方向對團隊好、對業務好，是出於“善念”，但一切又好像是模糊的。回想起來，這是一個清晰的無明狀態。 第二個階段：開始學習二規和佛子行，開始懂了約束自己。 學佛，先學會做人。學會用佛規和世規來約束、審查自己。這個階段很重要，是一個破我障的過程，我障是什麼呢？是破我的煩惱障、貪心障、嗔念障，還有無明的癡。 比如，原來一直不電報掛號，爲什麼有人明明不努力就可以享受到無盡財富和幸福；而有些人非常努力卻一貧如洗？爲什麼明明有些人很善良，卻沒有得到好報？爲什麼想要追求的東西，越追越遠？爲什麼自己沒有過錯，而總承擔不好的結果？……那些以前像一座座大山壓到自己身上的世俗的問題，開始一個一個瓦解和尋找到答案。 那棵叫做二規教言樹的圖，慢慢讓自己明白，所有一切問題的答案，是在於自己缺乏智慧，先不說是不是能夠得到福報，起碼在行爲上，會發現自己在根的層面、莖的層面、枝的層面、葉的層面等，如根上缺乏妙慧和穩重；日常行爲沒有經常省視自己“惡的一面”，同時行爲上放逸自己的身語意三門；雖然有時候能夠保持正直，但執著於“我”的正直，其實不是真正的正直和堅定。 於是，開始慢慢懂得：知恩、利他，開始明白去佈施，去懷有善良的信心。慢慢，看到內在的那個小我，開始學會謙遜，學會去調伏自己浮躁、不安的內心。開始問自己：修行佛法是爲什麼？ 這段時間，慢慢覺得學佛，是一個“修理自己”的過程，就好像是治病，開始審視自己身上的習氣，去寬容和理解。 這段時間，工作和生活，進入另一個佳境，團隊慢慢有了新的業績，老闆也給了新的選擇方向，用以爲的“智慧”去做了新的選擇，用淡然的心態開始了新的職場，開始有一些行爲處事的概念，正如上師如意寶講過：“一個人的行爲若非常圓滿，給然滑天天求護法神，彼等也會前來相助。” 開始相信利他、並堅持能夠幫助到別人，做一個實在、善良的人。那個“利他”的種子，就是在這個階段開始種下。那段時間，也很巧，和一見聊天，他講到聽永和老師講《道德經》，其中很重要的觀念就是利他。 回想起來，確實是，當你內心有信念時，是真的會有很多無形的力量在幫助你、守護你，最有趣的是，在經歷了幾十年各種吵鬧的社交後，生活開始慢慢變得簡單，減少了無謂的社交、減少了不重要的應酬，開始願意去拒絕一些聚會和社交了。 約束自己、減少惡業、相信善良是有意義的。那個時候，就好像步入了小乘成應自我的階段，我想我在修我的過程。 這是一段不長，但卻有意思的階段，放開了，能夠把各種外境看成助緣。 第三個階段，歡喜心，因爲內心有了大乘的菩提心。 開始學入行論，是對我改變和幫助最大的一個階段，雖然剛開始時，對很多內容還不甚瞭解，但菩提心的種子卻愈發大了。開始懂得：菩提心，是佛陀送給我們一份巨大的禮物。當你有了菩提心，你就獲得了世間最美妙的珍寶，讓你會懂到真正快樂的意義。開始，慢慢明白大乘小乘真正的區別，開始懂得了一些佛學裏很重要的概念：出離心、因明論、戒律等；開始不斷加深對聞法四想的概念：把上師做醫生想，佛法作妙藥想，自己做病人想，認真修學佛法當做治病想。 慢慢開始，更加有效的覺察到了自己各種雜念和小我的過失，經常心底會有一個聲音，提醒自己對別人生起的嫉妒心、嗔恨心、念心；也會發現自己的胡思亂想、說沒意義的話做沒意義的事。發現各種垢染：傲慢、懶散、內心（迷糊）等； 入行論三前品，都是在講菩提心相關，從讚歎菩提心的功德，到菩提心的前行（積累資糧和斷除罪障），到今天的受持菩提心，都是爲了讓我們生起菩提心和堅固菩提心。 這段時間，我也切實感受到，當內心生起些微菩提心的過程和力量。 從去年12月到今年5月，來一個新團隊不久，新業務、新團隊、新變化，特別是新老闆的不理解、不支持，突然碰到一個可以把你工作一切去否定的老闆，讓自己陷入了極大的自我內耗和懷疑中，連帶團隊的同學，每天都在惴惴不安，擔憂明天我的去留和他們的未來。似乎是有一種巨大的力量，讓一個堅定的“我”與外境開始對抗。 我想，如果是沒有學佛法，或者沒有開始感受到菩提心的我，會怎麼樣呢？一定各種痛苦、埋怨、焦慮，甚至會背後不斷的傳播別人不好的話語，會開始找工作，找人聊天去理解“我是對的”，我甚至能夠感受到那個小我陷入無盡的沼澤中，無力的痛苦。 但這半年，雖然我也痛苦，但痛苦變成可控可調，確實是佛法在不斷的療愈我，拯救我；我開始放下，開始慢慢理解別人的不易，開始明白所有現在面對的一切，特別是情緒上的東西，沒有意義。放下別人對我的偏見，依然做那個成就他人，爲他人着想的人。 是的，大部分時候，看起來有些笨。還有些時候，自己有些懶，但“真心”“真心實意”“真誠”這些東西開始發光了，發光不是因爲別人怎麼看我，而是我內心不懼怕，開始爲自己開心和愉悅了。 我開始理解希阿榮博說的生活即修行的真正含義：很多人都誤會生活就是在修行，其實不然，這至少不是佛教所說的修行。比如，我們經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷。如果我們在經歷悲歡離合間體認無常、緣起、因果，這纔是修行。如生病，本身不是修行，但藉由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦、渺小，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這纔是修行。 所以，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命經驗，順境、逆境、苦、樂，用於鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這纔是修行。這也是佛法，給到我的意義。 今天上完課，內心一直很想表達什麼，未來修行的路很長。我也不知道未來還會有什麼的煩惱會等着自己，但我知道，當你內心有智慧的時候，這是菩提心的一個起點，當你有菩提心的時候，其實諸佛已經在加持我們的人生，已經在微笑的看着我們、祝福我們了。 內心真的很隨喜，很歡喜這一年多我們的堅持。破我的過程，再也不是那個不斷打坐在和我對抗的過程；破我的過程，再也不僅僅是那個 不斷修復妄念的過程；破我的過程，也不再是想去證明自己的過程……雖然我知道小我還是會出現，煩惱依然會內耗我，但我也知道，菩提心、大悲心是一切智慧的緣起。 堅定的，擁有一顆純淨的菩提心，就是我現在的追求吧：）雖然我不知道未來做什麼，但我相信，一定可以做到利益衆生，讓衆生獲得佛法的智慧，感受到佛法的慈悲。進而，我們會知道我們來這一趟人生的意義。

索達吉堪布： “作爲修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極爲重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎——菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總彙。” “出家以後，凡是有人問我要修行學什麼最好，我都會說：學《大圓滿前行》，學《入菩薩行論》。”

《入行論》是堪布在漢地弘法開設的第一門課程。 本書重點講述了發菩提心與受持菩薩戒的因由、方法；以慈悲爲核心，對治貪嗔癡等煩惱；行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度的實修要點；認識業力與煩惱互爲因果，以行善積福、懺悔滅罪；了達涅槃與空性智慧的關係，最終成就自他二利。 這部論典值得反覆學習。🙏🙏🙏

心潤光澤生，光照白蓮啓， 托出妙色身，喜成佛前子。 因昔衆惡業，閻魔諸獄卒， 剝皮令受苦，熱火熔鋼液， 淋灌無膚體，炙燃劍矛刺， 身肉盡碎裂，紛墮燒鐵地。 故心應信解，恭敬修善法。 軌以金剛幢，行善修自信。 首當量己力，自忖應爲否， 不宜暫莫爲，爲已勿稍退。 退則於來生，串習增罪苦， 他業及彼果，卑劣復不成。 於善斷惑力，應生自信心， 吾應獨自爲，此是業自信

衆生無邊誓願度，不是遙不可及的宏願，而是可以落實於當下的初心，這本書以清晰的邏輯和溫暖的語言，引導我們看見菩提心並非高不可攀，而是始於對每一個生命的平等觀照，當明白菩薩行就在日常的言行舉止中體現，那些看似微小的善意與寬容，便有了通向覺悟的可能，原來真正的修行，是在幫助他人中完成自我的超越。

《入行論釋·善說海》是索達吉堪布以通俗易懂的語言闡釋大乘佛教的核心思想，重點圍繞菩提心的修持展開，涵蓋發心、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度萬行，並深入剖析空性正見與世俗菩提心的圓融關係，旨在引導修行者從凡夫心轉向菩薩道，以智慧和慈悲利益衆生。 《入行論釋·善說海》強調以菩提心爲根，一切修行的核心是菩提心，即爲利衆生願成佛的誓願。若無此心，六度萬行僅爲世間善法。若有此心，一切行爲皆成解脫資糧。 《入行論釋·善說海》講述業因不息的苦難根源在於無明造業，無緣二資的修持則需以菩提心攝持福德與智慧資糧，方能爲衆生示空濟苦；以諸法如幻破執，唯有證悟緣起性空，才能徹底斷除我執、法執，超越輪迴。 《入行論釋·善說海》將深奧的佛法義理轉化爲可踐行的修心指南，揭示了唯有以菩提心爲動力、以空性見爲指引，方能超越自他之苦，成就自利利他的究竟安樂。 三時諸佛之遺道，六波羅蜜佛子行， 願以開顯此論善，令衆生入菩提行。 願脫惡趣難忍苦，獲得解脫之正道， 具足圓滿二資福，速入涅槃之城中。

願所有衆生遠離不善的種子，永生永世皈依佛法僧三寶，護持正法道場，願世間正法久住！願世界祥和太平！南無阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！🙏 🙏 🙏 佛子行三十七誦 佛子行三十七頌一般指本詞條 2011年齊豫發行的專輯 《佛子行三十七誦》是2011年出版的專輯，演唱是齊豫。佛子行，全名《佛子行三十七頌》，本論是藏傳修心法門中非常殊勝的竅訣、大乘法門的修行精要。 內容爲一大乘佛子所應具有的行爲，分三十七個頌詞闡述。藏傳佛教一切宗派大師共同讚譽佛子行，稱其包含了一切甚深與廣大的要意。 專輯語言 普通話 專輯歌手 齊豫 專輯類型 宗教 製作與發行 發行時間 2011年12月28日 發行國家/地區 臺灣 製作人 項仲爲 詞條內容貢獻者 共19個貢獻者：萱告、涵喵喵33、1顆梅乾、consequenceday 作者介紹專輯曲目TA說 作者介紹 作者無著賢大師 (1295~1369)，被公認爲登地菩薩，一生顯現了偉大的菩薩行宜，慈悲、智慧和神變事蹟不可勝數。 寧瑪派法王如意寶晉美彭措於諸傳承上師前共聽了150多次本論的講解，並要求弟子們必須精通其義，曾諭示通過學習這位大師的論著，能使人很自然地生起菩提心。 專輯曲目 佛子行-三十七誦 作曲：項仲爲 演唱：齊豫 此生幸得暇滿船，自他須度生死海，故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行 貪愛親眷如水蕩，瞋憎怨敵似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行 舍離惡境惑漸減，棄除散亂善自增，自心清淨起正見，依靜處是佛子行 長伴親友須別離，勤聚之財必捐棄，識客終離客舍身，舍世執戀佛子行 伴隨惡友三毒盛，聞思修德漸壞少，慈悲喜捨令退失，遠離惡友佛子行 依善知識罪漸消，功德增如上弦月，珍視智慧聖導師，重於自身佛子行 自身仍陷輪迴獄，世間神祇能護誰，應依殊勝無虛者，皈依三寶佛子行 諸極難忍惡趣苦，世尊說爲惡業果，縱須捨命爲代價，亦不造罪佛子行 三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法，不變無上解脫道，奮起希求佛子行 無始劫來慈憫恩，諸母若苦我何樂，爲度無邊有情故，發菩提心佛子行 諸苦源於貪己樂，諸佛生於利他心，故於自樂與他苦，如實修換佛子行 縱他因貪親盜取，或令旁人奪我財，猶將身財三時善，迴向於彼佛子行 我雖無有何罪過，竟有人慾斷吾頭，然以悲心於諸罪，自身代受佛子行 縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千，吾猶深懷悲憫心，讚歎他德佛子行 若人於衆集會中，揭我隱私出惡言，猶視彼如善導師，恭敬致禮佛子行 護養於他若己子，其反視我如仇敵，仍似慈母憐病兒，倍加悲憫佛子行 其若等同或低劣，心懷傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上師，恆常頂戴佛子行 縱因貧困受輕賤，復遭重病及魔障，衆生罪苦己代受，無怯儒心佛子行 雖富盛名衆人敬，財寶等齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢心佛子行 若未降除內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，故應速以慈悲軍，降伏自心佛子行 三界欲樂如鹽水，渴求轉增無饜足，於諸能生貪著物，即刻舍離佛子行 諸法所顯唯自心，性體本離戲論邊，不著能取所取相，心不作意佛子行 遭逢欣喜悅意境，應觀猶如夏時虹，外象美麗內無實，舍離貪執佛子行 諸苦猶如夢子死，妄執實有極憂惱，故於違緣逆境時，當觀虛妄佛子行 爲求菩提身尚舍，身外物自不待言，佈施不盼異熟果，不求回報佛子行 無戒自利尚不成，欲求利他豈可能，故於世樂不希求，勤護戒律佛子行 欲積福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，於衆生舍瞋噁心，修習寬忍佛子行 見求自利二乘士，勤修行如救頭燃，利衆生爲善德源，歡喜精進佛子行 甚深禪定生慧觀，摧盡業障煩惱魔，知已應離四無色，修習靜慮佛子行 五度若無智慧導，菩提正覺難圓成，認知三輪實體空，智巧合一佛子行 若不省察己過錯，披佛外衣行非法，故當恆常行觀照，斷除己過佛子行 我因煩惱道他過，減損功德徒退轉，故於菩薩諸缺失，切莫議論佛子行 因求利敬起爭執，聞思修業漸退轉，故於親友施主家，捨棄貪戀佛子行 粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行 煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋癡心初萌起，即時摧滅佛子行 無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆系正念與正知，成辦利他佛子行 由此精勤所修善，爲除無邊衆生苦，鹹以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行 ❤️（一花開五葉）🌹🌹🌹

爲什麼讀這本書？ 在尋找解決情緒問題的時候找到它。 妙不可言。 《入行論釋·善說海》 原論：8 世紀 寂天菩薩《入菩薩行論》 註釋：14 世紀 無著菩薩《善說海》 漢譯：索達吉堪布（含藏地口傳口訣） 一句話定位： “大乘菩提心的操作說明書”——把‘我要成佛度衆生’變成每天可落地、可度量、可自檢的 10 步訓練流程，並給出每個環節的心理學-倫理學-禪修細節。 一、全書結構 （10 品 = 10 個訓練模塊） 品次 訓練主題 現代轉譯 關鍵動作 1 菩提心利益品 先給“用戶好處” 先證明‘爲什麼值得做’ 列出 22 條 ROI：從‘睡眠安穩’到‘成佛加速器’ 2 懺悔罪業品 系統殺毒 清空過去緩存 四力懺悔：能破力、依止力、對治力、遮止力 3 受持菩提心品 正式安裝軟件 把願望變合同 自他交換儀軌＋菩薩戒 18 條根本戒 4 不放逸品 防後臺偷電 情緒成本管控 念死無常＋因果賬本，每 2 小時自檢一次 5 正知正念品 實時監控系統 情緒 API 攔截 身口意‘安檢門’：先停 3 秒→貼標籤→再行動 6 安忍品 抗壓測試 把‘ insult ’當菩提增上緣 3 步拆解：事件→解釋→故事重寫 7 精進品 習慣養成 把願力轉肌肉記憶 微精進公式：‘今天比昨天多 1 分鐘禪修’ 8 靜慮品 專注力訓練 進入心流 9 住心圖：從‘尋伺’到‘一緣專注’可量化表 9 智慧品 空性調試 拆毀‘實執’BUG 離四邊、緣起、中觀三段論，配合情緒實驗 10 迴向品 雲備份 把功德存進法界服務器 3 種迴向：衆生願、佛道願、無緣迴向 二、核心洞見（可立刻拿去用的 10 條） 1. 菩提心 = 情緒算法升級 把“自我優先”默認設置改寫成“衆生優先”，硬件還是那臺電腦，但操作系統從 Windows 95 升到 W10。 2. 四力懺悔 = 可驗證的“情緒卸載” 只要四步完整走一遍，當天皮質醇水平可測得下降（藏醫臨牀數據），不是玄學。 3. 菩薩戒不是道德枷鎖，而是“行爲 AB 測試” 18 條根本戒＋ 46 條細戒 = 對照組；每破一次戒，立刻記錄觸發場景，迭代防錯腳本。 4. 念死無常 = 最高效的時間管理 把“生命剩餘電量”設成桌面插件，自然過濾 80 % 無效社交與拖延。 5. 自他交換 = 5 分鐘快速共情練習 吸氣時觀想“把他人苦吸進來”，呼氣時給“自己樂送出去”，fMRI 顯示杏仁核活躍度下降 22 %。 6. 安忍不是忍氣吞聲，而是“改寫解釋風格” 把對方視作“菩提訓練師”，情緒反應從 C 語言指針錯誤變成 Python 異常捕獲。 7. 精進 = 習慣堆棧 + 環境設計 把“修法”綁定在已有習慣之後（刷牙→2 分鐘慈悲禪），靠環境觸發而非意志力。 8. 空性不是“什麼都沒有”，而是“沒有固有標籤” 先給情緒貼“無常”標籤→再貼“緣起”標籤→實執強度自動降級，可重複實驗。 9. 迴向 = 把功德“開源” 一旦把善行上傳到“法界雲端”，個人我執同步減小，形成負熵循環。 10. 整部論 = 可迭代的 TDD（測試驅動開發） 每品結尾都有“功德清單”，相當於單元測試；未通過就回爐到懺悔品，重新 debug。 三、一句話總結 《入行論釋·善說海》把“成佛”拆成 10 個可量化的習慣模塊， 給每個模塊配了“心理-倫理-禪修”三合一 API， 核心只有一句： 先升級動機（菩提心）， 再升級視角（空性）， 最後把每一次情緒反應當成迭代數據， 讓慈悲與智慧像肌肉一樣可訓練、可測量、可複用。

每個人最有價值的事情是什麼？ 索達吉堪布 2018-11-19 06:02:00 問：每個人到這個世界上走一遭，最有價值的事情是什麼？ 索達吉堪布答：有些人認爲獲得金銀財寶很重要，有些人認爲獲得地位名聲很重要，有些人認爲獲得一些獎勵等很重要，但從長遠來看，這些都沒有價值，最有價值的就是得到人身遇到了佛法，並且相續中生起了一顆利益衆生的心。這顆心是千百萬劫難得到的，用金錢也買不到，如果沒有依靠自己的功夫，它不可能平白無故地產生，所以，非常希望大家能認真地修學菩提心！ ——《入行論廣釋》

修五加行菩提心時必備，一般佛學院都要求背誦全文，至少背誦一二三九品！某大德都示現把此論長期帶在身邊，可見此論的重要性！ 前三品是爲了生起菩提心，四五六品是生起不退，七八九品是增上菩提心，最後是迴向品！ 通過此論可以瞭解菩薩的思維方式！望大家都可以生起真實無僞的世俗菩提心，也可以證悟甚深的勝義菩提心[微笑][合十]