中國思想小史

常乃德(1898—1947)現代史學家。字燕生。山西榆次人。1920年畢業於北京高等師範學校。曾留學日本，不久返國，後任教於燕京大學。1925年參加中國青年黨，次年任中國青年黨宣傳部長。1927年主編《醒獅》週報。1934年起任教於山西大學、四川大學、華西大學、齊魯大學；曾主辦《山西周報》，《學園》週刊，《國論》月刊，《青年陣線》。抗戰期間任國民參政會參政員。提出以“生物史觀”爲基礎的歷史哲學。認爲歷史是一種活生生的、不斷發展的有機構造；歷史學就是必須對於歷史這一件整個事實加上點理解作用。而所謂的“理解”就是哲學，歷史學就是歷史哲學或歷史觀。因此，歷史考據學、歷史著述、史學批評和歷史方法都不是史學。歷史哲學或歷史觀並不是從歷史事實中總結出的，而是人類個人與社會集團心理之反映。社會是與生物一樣的有機體，受生物學法則的支配。個人是社會的細胞。社會分生理和心理兩大部分。社會經歷了家族社會、部落社會、民族社會和國族社會四個階段。國族社會即近代國家社會，而中國仍處於民族社會，所以長期遭受已進入國族社會的西方國家的侵略。民族性（即國民性）是社會歷史發展的動力和根本原因，具有規定全體文化形態和性質的能力。因此，必須進行一場改造中國國民性的大規模社會革命，培養和樹立“國家主義”的新觀念，以“國家至上”爲最高道德標準。認爲唯物史觀、家族主義和個人主義是中國的“三害”，中國的未來要學習德國的集權統制，復興法家思想。主要著作有《生物史觀與社會》、《歷史哲學論叢》、《哲學的有機論》、《生物史觀研究》、《社會科學通論》、《中國思想小史》。—《中國哲學大辭典》

雖然讀完所記不多，但對整體思想也有了一個大概梳理，這種注重思想源流的寫作方式令人耳目一新。 例如，宗法社會的倫理觀念起於東夷民族的重鬼觀念，祭祀由此而興；佛教傳入之後派別的分立調和，最後到本土化的禪宗，見性成佛，也是心學一大淵源；朱熹的老師可以追溯到程頤，宋濂又是金華朱學的正統，好多大家都師承緊密，比較有意思的一個現象；宋明理學大家和佛學大師關係甚密，自魏晉一直到明末清初，才跳出印度思想的範疇，經世致用，但清朝由於種種原因，又是考據學全盛，而思想本身進展不大，可謂艱難曲折。 常乃惪先生的觀點大部分還是認同的，雖然限於當時考古資料不免有武斷之處，加之有本人的政治價值判斷。而在激進和保守的時代之間選擇溫和立場往往是不討好的，先生的理想和目標（新的中國文明，健全的國民意識，新的國家），理想中的蠻人的精神（實際，爲他，樂觀，真實，希望），在上世紀二三十年代強調國家組織和制度建設也具有一定預見性。 最後，是一種獨立的精神，不做古人的奴隸，也不做洋人的奴隸，而是自覺做自己的主人。

此書短小精悍，寥寥10萬字，從商朝的神權思想講到新文化運動。佛學、東晉之後的儒學部分記載較爲詳盡，頗見功力。文中論點，如商朝尊崇神權源於東夷的重鬼觀念等，使人耳目一新。 作者開篇區分了學術史和思想史。“學術史———或者哲學史———所注重的是學說的內容，師徒傳授的門戶派別，以個人爲中心的學者傳記等等———思想史對於這些卻全不注重，它所注重的乃是一時代思想遞嬗的源流大概，及於當時及後世的波動影響” 另外，此書作於1928年，其中對於新文化運動的看法頗有思想史價值。當然，這也是作者極力抨擊佛學等學派“出世”思想的原因。這種價值觀對於被後現代的思潮沖洗過的人而言，較難接受。

中國何以爲中國？民族性一詞並不是經久不變的，它的形成是自我不斷積累蛻變、吸收兼容的過程，這個過程是線性發展的縱橫交錯。這本書非常值得一讀，並不是誰都有水平能在幾千年浩如煙海的各種學術、著作、思潮、論戰中提綱挈領、言簡意賅地把中國思想發展拎得這麼簡潔清楚卻又流暢豐盈，當是讀小書有大得的典型。當然，我不用“真知灼見”一詞去形容它，因爲這本小書是作者自己對於歷史和文化的一家之見，任何人的創作都帶着自己的侷限性和主觀判斷，但是這絲毫不妨礙這個平時普通人不常聽到的學者留下頗有分量的作品，開卷有益，誠不我欺。

常乃惪真的很特別，無論是序中所述當年與陳獨秀爭辯之性格沉穩（其實對比閱讀會發現對於有些問題他的想法又是很激進的），還是本書敘述思想之精妙，讓人越讀越愛。雖然思想史較上一本張豈之的短小很多，但足以看出常對政治動向和思潮流變的敏銳，處處閃現光芒，自成一家之言。 本書思想史的敘述方式，是將思潮放在政治和地理層面上加以研究，對每個時期不同論題進行簡要說明。比如以諸夏和東夷劃分好似將儒道以及陰陽學等正本清源；以“生物史觀”看待問題，認爲要以“國家”整體來思考，改變國家制度來建設新中國，思想和文化不是首要因素；道家的個人主義等。 頗有趣味。

這本書可以是非常好了解中國幾千年思想變遷的入門書籍。現代人常常迷失於世界潮流中所謂個人主義，自由主義等各式主義片段中，卻不去深思與考證我們最深厚沉澱的思想文化，今日之中國與中國人民，中華文明思想，何以成爲今日之模樣與脈絡，需得好好去歷史中追尋，這本書就可以簡單解惑，至於更深層文化思想研究，那就再多讀相關著作，得出自己的結論與認識論吧

新鮮可愛，尤喜其筆端有見解、有性情，確是一部不錯的小史。

爲了搜索葛兆光先生的書，看到了由葛先生導讀的《中國思想小史》。讀了導讀後，讀興大增，遂愛不釋手，用了8天共9個多小時讀完全書。閱後對二千多年的中國思想史有了框架式的瞭解。個人認爲，中國思想最爲燦爛的時期應該是百家爭鳴的春秋戰國。此外，值得注意的是近代西方思想文化對中國思想的影響衝擊。個人感受最深的是，一種思想，必須與社會政治生活實踐相結合，纔有推動社會發展的價值和生命力，尤其是在現代社會，還必須能夠推動喚醒民衆公民意識、建立現代民族國家。

用詞用語明顯帶有那個年代的氣息。從今天的角度來看，有些觀點可能過時，也可能過於武斷。但如果我們代入作者的視角和當時的情境來看，就不能苛責了，甚至可以說，還是很有啓發性的。推薦一讀。 關於新文化運動的開端，作者認爲是從章士釗的《甲寅》開始，想起了《覺醒年代》的一些劇情，不知是否借鑑於此。

還不錯，雖然有些偏頗，但大致不錯。過去的中國思想，已經成爲過去，今日之中國思想到底是什麼呢？