中國基督教史綱

“我在這本書裏面得了一個感想，就是我們不應該再把基督教看爲一種洋教了，因爲它已經在我們中國文化園地裏生了根，而且已是根深蒂固，雖在風雨飄搖之秋，遭受不少摧殘，還能挺然獨秀，好像老菊凌霜，青松抱雪。”

大綱嚴謹、脈絡清晰！ 深入淺出、讀之易懂！ 語言精練，值得推薦！

這是一部1940年出版的記述中國基督教通史，衆所周知的原因，難得客觀的一本基礎書。軸心文明產生後，由於地理的原因，兩大文明的接觸雖然在1千三百年的唐朝開始有景教傳入，只有到近代1840年以後纔出現全面碰撞。 中國人出國後經常面臨填寫宗教信仰的尷尬，我們自認爲無神論者，會招惹如同看“野蠻人”的眼光，看本書特別是近代部分，再環顧世界各地國家的發展，深刻看出軸心文明的碰撞和演進，美洲基本是基督教和天主教的天下，非州除了靠近中東的傳統伊斯蘭教區域，也都被基督教文明佔領，亞洲的印度，印尼等地上流社會的西方殖民體系，讓傳統宗教沒落。不太同意前幾年流行的遊牧，農耕和海洋文明的劃分，人類幾千年還是根據宗教造就了三觀，文明的衝突還是源於軸心文明的衝突。 東亞日韓越南原漢字文化圈，走出了另類的融合，脫胎換骨的蛻變。中國科學和基礎教育學校和現代醫學都得益於基督教，可弔詭的是從洪秀全到常凱申都是變異的信徒，讓基督教徹底失去主導的希望。

剛看了第一二章就很失望。明知不具備寫史的“備”與“信” 還倉促寫來 缺乏一個學者的起碼的責任感 愧對宗教歷史愧對讀者 ！

☀經典原著、大師撰作、前所未有的華麗陣容：康有爲（《大同書》）、梁啓超（《論中國學術思想變遷之大勢》《清代學術概論》）、章太炎（《國學概論》《國故論衡》）、胡適（《白話文學史》）、魯迅（《中國小說史略》《魏晉風度及其他》）、王國維（《人間詞話》《宋元戲曲史》）、聞一多（《唐詩雜論》）、傅斯年（《史學方法導論》）、黃侃（《文心雕龍札記》）…… ☀梳理學術脈絡，剔抉要義精粹，名家導讀：程千帆、錢伯城、湯一介、周勳初、傅璇琮、朱維錚、沈渭濱、王家範、葉長海、嚴佐之、葛兆光、駱玉明、鄧子美等名家幫助讀者準確理解每部書的學術背景、撰述主旨，更能切實領會“大師們”圓融通博且富於個性特徵的治學門徑與學術風範。 ☀精心推出典藏版，哺育一代人的文化導向，引領20年的經典學術著作，重啓經典大家的人文影響。

基督教在中國的活動，已有千三百年的歷史；然而在中國社會上發生影響，卻爲三百五十年來的事。其間得西差會的慷慨捐輸，煞費經營，西教士的歷盡艱苦，爲道犧牲，奠定了基督教在中國的基礎，豐功偉績，實有足多者。其對於中國所有的貢獻，固非片言所能盡述，而比較顯著的幾點，則莫如：（一）介紹西洋科學。（二）改良社會風俗。（三）推行慈善事業。（四）提倡新教育。小之，影響於個人生活的改造；大之，影響於國家制度的變革。其在道德方面的主張，如提倡男女平等，糾正重男輕女的積習；主張一夫一妻制度，掃除納妾蓄婢的惡俗；尤其是積極奮鬥的精神，使安常習故的生活發生變動；犧牲博愛的主義，使自私利己的心理受着刺激；獨一真神的崇奉，使多神偶像的迷信有所打擊。 然而基督教亦自有其毋庸諱飾的缺點。即其傳佈的背景，不幸與不平等條約發生關係，這雖在當時情勢有不得不爾的苦衷，非一般抱犧牲主義的教士們的素願，究竟是基督教在中國的歷史上不易洗滌去的污點。是以有不少明達的西教士，曾經電呈各本國政府，願意脫離傳教條約的保護，與積極提倡本色教會。平心而論，謂帝國主義利用基督教則可以，謂基督教甘心作帝國主義的虎倀，未免有點冤枉。

基督教雖注意於個人生活的改造，但決不是獨善其身的小乘宗教。要知道靈性生活的培養，目的是在增加精神力量，來負擔改造社會的責任。所以一方面應十分注重到靈脩工作，一方面應激發教友的服務精神，決不能偏於一面，置國家社會於不顧。 基督教的發展是發展長遠的。可不是一些口中人一句話所概括的洋教。更不是一羣只會順嘴所說的宗教。一個宗教的發展離不開本土自身的進步。而是不斷的經過變革和努力才能紮根在中國。從此書也看到基督教的發展是極其艱難的。也是我們這些新時代基督徒所要明白的任重道遠。福音難傳不是今天才難傳。而是一直如此.而這樣我們是不是不要傳了嗎？而是更應該傳。因爲我們既然得到這樣的好信息。我們更希望讓人也能得到這樣的好消息。

兩方面驚歎，一是教會歷史源遠流長，從唐元甚至更早就有許多證據，雖可能停留於統治階層，但屬實已經進入中國；雖泛泛知道教會在教育、醫療、社會改良等方面功勳卓絕，但即便數據不全，卻仍然蔚爲大觀——100多年前盲人學校就有38所以上……如今教會似乎自身難保，不復當年的光與鹽？ 另一方面是歷史的解讀，成王敗寇。尤其義和團運動始末的記載顛覆課本的寥寥記載，兼聽則明。 最深的感動來自於那些甚至一度爲僧來就近國人的宣教士們，他們效法道成肉身的事蹟，在愛心和品德及能力上讓人折服。

基督教對中國貢獻甚大，這七十多年一直被有意抹殺或是淡忘。

條理清晰，史料翔實。一直對來華衆多宗派感到眼花繚亂，書中稍作了簡要區分。