梁曉聲的寫作課 中學生如何寫好作文

這是作家梁曉聲結合自身文學創作與語文教學經驗，專爲中學生打造的寫作指導書。不同於傳統作文技法類書籍，該書更注重從“人文內核”出發，強調觀察力、思考力與情懷培養，試圖爲中學生構建寫作的底層邏輯。 ‌梁曉聲認爲，作文的困境本質是“無話可說”，而根源在於學生缺乏對生活的主動觀察與深入思考。書中通過大量案例（如分析日常場景的細節）‌，強調觀察力是寫作的起點，需通過“知感”（被動接受）與“認識”（主動思考）結合，才能積累鮮活素材‌。例如，他建議學生從身邊人物的言行、自然景物的變化中提煉情感，而非依賴模板化表達‌。 作者提出“寫作是精神故鄉的構建”，主張通過閱讀經典文學作品（如書中列舉的《雪城》《年輪》等案例）‌，培養對人性、社會的情感共鳴。他認爲，只有心懷對世界的敏感與悲憫，文字才能擺脫空洞，具備感染力‌。這種觀點在讀者中引發兩極評價：部分家長認爲“說教味濃”‌，但亦有讀者認可其“不急功近利，重內核培養”的價值‌。 ‌書中較少涉及應試技巧（如結構套路、修辭模板），而是通過“改寫練習”“續寫文學作品”等趣味性方法‌，引導學生體會語言節奏與情感表達的關係。 ‌從某種角度講，該書跳出了“應試作文指南”的框架，直擊學生“爲賦新詞強說愁”的痛點，尤其適合長期寫作空洞的中學生培養人文底蘊‌。 ‌但書中對“如何快速提升作文分數”缺乏直接指導，案例多基於文學創作經驗，與考場作文的評分標準存在脫節‌。此外，梁曉聲的“長輩口吻”被詬病爲“爹味說教”‌，可能降低中學生的閱讀興趣。 ‌本書適合人羣‌： ‌作爲中學生‌需長期積累寫作素養、對文學感興趣者，可從中學習如何從生活細節中挖掘素材； ‌對教師家長‌，書中對作文教學的理念（如反對“重技巧輕思想”）‌，可爲教育者提供教學思路補充； ‌對於寫作入門者‌可通過“改寫名著”“觀察訓練”等方法‌，培養基礎寫作敏感度。 梁曉聲的這本書更像一堂“人文寫作啓蒙課”，其價值不在於提供捷徑，而在於重塑學生對寫作的認知——從“應付任務”轉向“表達自我與思考世界”。儘管在應試層面略顯“理想化”，但其對觀察力、情懷與獨立思考的強調，恰恰是當下作文教育中稀缺的“長效藥方”。若讀者能摒棄功利心態，將其作爲寫作素養的“慢養指南”，或許能收穫更持久的文字生命力‌。

很多孩子害怕寫作文，我兒子上中學時也是這樣。週末的作業裏，唯有作文最發怵，每每拖到週日晚上，遲遲下不了筆。父親見他如此犯難，就讓他降低標準：把一件事的來龍去脈說清楚，時間、地點、人物，平鋪直敘，把話說順溜，沒有錯別字……能不能做到?兒子欣然應允，結果，之後不但不再害怕作文，反而越寫越好，居然常有範文展示。 這本書告訴我們，寫作是件愉悅身心的好事，本不應該成爲難題，把你的所思所想表達出來就行了。作文的技巧並不深奧，無非是構思與行文結構。歸根結底，寫好作文的功夫在課外，正確的價值觀是作文的基礎，也是爲人處世的根本。要經常閱讀課外書籍，從名家名作中汲取營養，爲自己的作文增光添彩。梁曉聲老師將自己兩千萬字的寫作實踐和豐富的語文教學經驗凝聚成書，傳授的都是“真經”啊！

梁先生在這本名爲《中學生如何寫好作文》的書本中，並沒有大談寫作的技巧，如他所說，更多的是在寫“中學生怎樣通過作文使自己的一部分腦區的潛能被激活，進而獲得發揮與提高。怎樣通過作文，初諳世事地懂得做人最主要的“大道理”——決定人之所以爲人的‘大道理’。” 中學階段，人們對語文課常有一些荒謬認知：語文是“主課中的副課”，不上語文課，語文成績也不會差到哪裏去；語文成績好，是學生自己天賦高，和老師沒有什麼關係；認真上語文課，語文也不會成爲拉分學科，所以不用認真上課……令人痛心的是，很多語文老師也受到大環境的影響，做了“差不多”老師，更何談嘗試去破解語文教育界的難題——作文教學呢？回想自己的學習生涯，我實在難堪。在人生成長的關鍵階段——中學時期，我敷衍了事，用“差不多”就行的態度對待學習，何況對於我從前比較擅長的語文呢？殊不知我是放過了讓自己的大腦得到鍛鍊的絕好機會。於是自己種的因、釀的苦酒，自己來承擔醉的後果。缺少廣泛閱讀與大量寫作，我至今頭腦迷迷糊糊，視野之開闊、語言之表達甚至比不上初中時期。聊以自慰的是，我還保有閱讀的興趣，勸自己一句“往者不可諫，來者猶可追”，便繼續在書籍的陪伴中前行吧！ 梁先生的人生觀、作文觀以及思維方式是非常值得學習的。 書中有很多精闢論見，摘錄幾句： “初中紀”是培養學子進取精神的最佳時機；“高中紀”是進取精神穩固定型的階段；而 “大學紀”是進取精神開始發光的階段。爲什麼同樣是大學生，有的人方方面面表現出自信，而有的人卻怠惰成性，牽着不走，趕着倒退呢？中學時期是培養進取精神的關鍵時期。“初中紀”時對作文的態度將直接影響“高中紀”作文潛力的發揮。如果一個人從小學到初中到高中，連一篇好作文都沒寫出來過，那麼這一看不見的成長缺失將會像烙印一樣烙在他或她的心上，使其進取精神在該發光的階段發不出光。參加工作以後，是人逐漸收穫進取精神之成果的人生階段。如果進取精神曾經被壓抑或扭曲，那麼它就無法結出豐碩的果實來。 世界上沒有什麼經典之作是因爲依照某種理論來寫才成爲經典的。同樣道理，中學生要寫好作文，也不能迷信什麼“要訣”，而更應虛心地在閱讀經典中領悟寫作之意義。 “人文”就是爲使人類社會更加文明而以文化之方式“化”人心的現象。 人道主義、公平和自由是爲文、爲人的“大道理”。完整的公平意識既是“爲自己”也是“替別人”，而對父母公平是建立公平意識的第一步。自由不是爲所欲爲，有人文主義價值觀、人道主義精神的人才是真正自由的人。 只要某段時間有人在活動，那一段時間就不光是流動的，還是不斷地進行“化學性”的內容改變的。人就好比存在於那一段時間裏不同種類的化學分子，即使表面看起來靜默着，也並不意味着沒有化學反應發生。而一旦有事降臨，其反應便會分明起來。 我認爲，“文藝作品源於生活，高於生活”這句話如果仍有一定道理，那麼“高於生活”不是指在別的方面“高於”，而恰恰是指在人性理想方面“高於”生活。人類既然始終對美好的生活、美好的社會、美好的人際關係懷有理想、抱有希望，又怎麼能不對自身人性懷有理想、抱有希望？如果善於用紙筆進行表達的人類，數千年來表達的全是人性劣點的不可救藥，甚至把這看作天經地義、理所當然，那麼人類社會便斷不可能有今天的文明和進步。那種對人性惡的一味表達，對人類自身有什麼意義呢？ 偉大的導演和編劇們爲什麼一次次地把目光投向這些不屬於鴻篇鉅製的電影呢？爲什麼願意將鏡頭對準一匹馬、一雙鞋子、一羣孩子或一個最普通的家庭？因爲他們明白，對於理想人性的希望，是需要一代又一代，百代千年地用心靈去感受和擁抱的。而將其意義注入文學和文藝，也需要一代又一代，百代千年地去溫習。這種希望，乃是人類對美好社會希望的前提。無此前提，美好社會絕不可能只靠金錢堆砌出來；而人類的頭腦裏，也斷不可能思想出符合高等文明的美好社會的藍圖來。實現理想人性，需要每一個人的努力。魯迅所希望的附麗於將來，細思忖之，也只能附麗於一代又一代的新人。 本書思路大致如下，略有調整： 一、觀念引導，行爲糾正： 1.克服畏難情緒，帶着愉悅的心情總結經驗克服困難培養進取精神； 2.糾正荒謬觀念，指出鍛鍊感性腦區與理性腦區均衡發展的重要性； 3.糾正錯誤行爲，合理上網多讀好書增強優點克服缺點； 二、宏觀指導： 堅持正確價值觀，做人堅守人道主義、公平、自由，才能出好作文（作文的前提是做人，中學生應該在成年之前形成“普世價值觀”。只有自身具有“普世價值觀”，筆下的文字纔會帶有溫度，形成的文章纔會給人鼓舞與力量）；人到了“中學紀”，絕對應該通過作文提高自己對人性與自身，與他人，與社會，與萬物生靈關係的思考能力。正是這種思考能力，體現爲中學生作文的“意義”表達（一名中學生若肯那麼動腦來寫，同學們若肯那麼熱烈地參與討論，將會使中學生對某些社會現象的觀察與分析、對人性的洞察與思考、對事件的表述能力，獲得較爲全面的、超越性的提高）。 三、具體指導： 1.敘事寫人的作文，要有意義（敘事文的難點在於，你筆下的人和事在別人看來真的值得一寫嗎？）；動筆寫作之前，心裏應該有明確的情節路線圖；作文開篇即突出人物，使事件隨人物言行自然發展；突出人物描寫可以使敘事文更生動、更豐富；結尾的寫法很多，賦予結尾一點正能量，可以使作文變得溫暖。警惕爲批判而批判的傾向，作文或文學作品中的批判通常是爲更好地表現人性理想。通過向名家名作學習、續寫名作、“改造”故事情節，拓展作文思路，活躍作文思維。在改寫、續寫的過程中，宜將美好的人性融入其中。 2.議論文基本分爲兩類，一類是“自說自話”式的議論，另一類是辯駁式的議論。（難點在於，你自以爲已將所議之“理” 議得面面俱到了，別人往往還是能從某一角度對你所議之“理”提出疑問）議論文首先要有正確的思想；慎重選擇觀點立場，論點不宜過偏過怪；客觀地看待現代社會多元化的思想，不應偏激或過於自我；恰當引用論據，引經據典，精妙的故事、寓言、名人名言、從自己的生活中提煉而成較爲精妙的事，都可引用。夾敘夾議的議論文讀起來更生動，但要注意敘事的內容不宜過多。結合議論文題，經常進行思辨練習，看待問題和複雜的社會現象時會更全面、更理性。 3.作文寶典“觀世音菩薩” 4.作文語言：寫作文時應該注意使用書面語言，儘量使字詞恰當、簡練、生動有趣。可以在完成一篇作文之後朗讀全文，根據語音、語感來修改不恰當的字詞和語句。

自從我讀書那會兒，語文老師就說過一句話：少年不識愁滋味，爲賦新詞強說愁。彼時不解其意，如今慢慢理解。談到寫作，我總覺得不應該脫離閱讀這個前提！如果哪個老師跟你說你可以不用廣泛閱讀和積累，就可以用他給你的所謂“尿步”，寫出好文，那他可能是江湖騙子，即使真的是一篇高分作文，也只是符合了某些標準的“好文“，不是王勃的《滕王閣序》那樣的好文，我們要追求的應該是那樣的境界，當然，如果一個人只是想考個高分考個好學校，那另當別論。因爲我始終認爲“術”要以“道”爲基。朱熹說過：問渠那得清如許，爲有源頭活水來。古人也說過“水滿自溢”。這是一個自然規律，而自然規律不是人爲可以輕易改變的。多讀好書，特別是經典的書，最好是融入血液裏的那種讀，你先獲得一身正氣，提升自己的精神境界。在寫作中借鑑古聖先賢的處世之理，爲人之道，必要時恰到好處地引用他們的名言金句，一個人的文章不可能差到哪裏去的。 廣泛閱讀之後才談寫作，而寫作的靈魂應該首先是精氣神，最後才提各種寫作技巧，那是細枝末節了。況且所謂的標準也是因人而異，因時而異的，我總覺得那些用一個模子套出來的整齊美有點乏味，更擔心它磨掉一些本該蓬勃生長的才氣。 舉個例子，毛主席讀書讀書時，就寫過一篇《心之力》 宇宙即我心，我心即宇宙。 細微至髮梢，宏大至天地。 世界、宇宙乃至萬物皆爲思維心力所驅使。 博古觀今，尤知人類之所以爲世間萬物之靈長，實爲天地間心力最致力於進化者也。 夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以爲萬國文明正義道德之始創立者，實爲塵世諸國中最致力於人類自身與天地萬物間精神相互養塑者也。 若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民衆思維心力變新、強健者是爲首要之捷徑！ 故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤…… 當時他的國文老師袁吉六評價不高，說他鋒芒過剩，可是他的另一個老師（岳父）楊昌濟卻給了他105分，比滿分還超出5分，並且說：那時的中國正缺的就是那樣一股蓬勃的精氣神。回望歷史，恰恰是這多出的5分，帶領着中國人從沼澤地走向燦爛驕陽啊！ 以下是本書對我有啓發的幾個句子： 向作文注入“意義”，可以提升作文的價值。 不把作文看成任務，可以更好地發揮寫作能力。 作文在動筆之前，應該有明確的情節路線圖，即腹稿。 矛盾通常是事件發展的動力，人物性格矛盾尤其是如此。 文學作品“源於生活，高於生活”。 ——一個寫作差生的吐槽，懇請批評指正！

“給結尾一點正能量”是不是可以理解爲“溫情式大團圓”? 居然想要莫泊桑《比埃洛》改寫爲正能量的結局?無論多糟糕的人和事都能一笑泯恩仇，這種拉郎配式的大融合實在不能苟同。 這是我們影視劇的通病，無論過程多麼的殘忍和無奈，筆鋒一轉皆大歡喜，無視人物性格和社會環境的設定，只追求弘揚無法實現的美好，維護正統思想……

【閱讀書籍】：《梁曉聲的寫作課》 【閱讀理由】：用語音練習寫作 【閱讀天數】：第235天 【閱讀感悟】：看過樑曉聲老師《人世間》，看過《母親》，看過《父親》，也看過《人間清醒》。再然後是他的這本《梁曉聲的寫作課》。這本寫作課不再強調，心態該如何，而是強調當前存在的一些問題。上課時，經常發現很多學生難寫作，每到寫作，就覺得是件痛苦的事情。 這侷限於在大多數的課堂中，老師不會刻意去上一學期的寫作課，也不會刻意的去教學生該如何去寫。只會通過課文告訴學生這是比喻的修辭，這是神態描寫，這是肖像的描寫。但，很少告訴學生修辭該如何寫纔是修辭，肖像該如何寫纔是肖像，神態該如何纔是神態。在三年級到六年級的課程中寫作的深淺度上，這個階段的小朋友還不太理解寫作運用這件事上。正因爲欠缺這些，大多數同學提筆寫作就會變得極其困難。在學生的作文裏，經常看到句子不通順，標點符號不對應，甚至不知道自己在寫什麼。他們既不知道寫作對象是什麼，也不知道寫作素材是什麼。他們不擅長草稿，也不擅長修改。不知道該如何去寫，不知道自己錯哪裏。 於是，在他們看來，寫作就是一件痛苦的事，要把這件事情講清楚就更困難。讀梁曉聲老師這本書，收穫還比較大，但他是以作家的角度去寫的，很多初學者對一些概念可能會存在難理解的情況。這本書有一個抽象的概念，是事物上，人物上存在的意義。“意義”對於成年人來說容易理解，稍加留意就能學習到。但對小朋友來說，是一件很難的事情。探討一件事，一個人存在的意義，本身是抽象概念，需要達到這樣的層次，需要做到大量閱讀的積累和不斷地思考。 我們該怎麼寫一件事存在的意義？要去分析這件事情帶來那些思考，帶來那些改變，給你留下怎樣地印象。例如：回想，那日放學回家，途中突遇傾盆大雨，頃刻間雨水在泥濘的路上四處逃竄。我一邊跑，雨水一邊順着我的臉頰不停地往嘴巴里流。突然，一聲“砰”，讓我四處張望。心裏既害怕，又想快點走掉。就在猶豫的瞬間，又聽到呼救的聲音，才順着呼救聲，跑過去看。原來，果農大爺不小心摔了，籮框裏的桃子全落到田坎下的水田裏。幸虧，路邊有顆杉樹，否則大爺凶多吉少。看着大爺不停在呻吟，而我內心卻犯了難，我究竟去不去救他？雨一直打在我臉上，大爺一直在掙扎着想站起來，看着他背影，淚水跟着雨水一起順下臉頰。我連忙喊人，希望有人能幫我一起下去把大爺拉起來。可黃泥巴路卻如遊樂場的滑道一般，每往前一步，就不自覺往後一步，甚至一不小心，隨時就可能掉到山崖下。然而，不管我怎麼喊，怎麼叫，路上依舊一個人影沒有。我只好拿起一根木棍，一點一點艱難地移動到大爺身邊，看着地上血淋淋的，心裏不禁打個寒顫，好在大爺用手按住出血的位置。我連忙嚼着止血的樹葉，給他包上。然後把大爺慢慢扶起來。雨還是不停地下，我們倆人踉蹌地一點點移動，而田裏的桃子被雨水打的翻來覆去。不知過了多久，才走到大爺家裏。看到受傷的大爺，家裏人都手忙腳亂，大家一下慌了神，我在衆聲中，選擇離開。默默回到家中，把溼透的衣服換好，喫過母親做的飯，便沉沉地睡去。 討論這件事存在的意義。在內心矛盾時，看到大爺的掙扎和不斷期盼有人幫助的樣子，內心的善意湧起。人之初，性本善，在任何一個人需要幫助時，有能力又爲何不去幫助一個無助的人。這是本性使然，即使沒有任何饋贈，那又如何？我們該始終相信愛出者愛返，福往者福來。

這本書真是讓我撿到寶了！梁曉聲的寫作課真是不一般！ 如果你想通過這本書，得到寫作文的訣竅，從而在考試中得高分，那麼就可以出門左轉，不用看這本書了。 我看此書的目的也不單純，唯期待指導三年級的兒子寫好作文。上個月，我讀完了作者的另一本書《梁曉聲的寫作課 小學生如何寫好作文》，這一看不要緊，一發不可收拾，剛一讀完，就馬上投入到了這本書的閱讀中。 讀作者的文字，一點沒有囉嗦的廢話，就像是看散文，讓我的思想和心靈得到了一次美的洗禮。作者在書中帶着讀者對大家的作品進行鑑賞，如魯迅、莫泊桑等人的經典作品，親自帶領讀者改寫大家的作品，或是雞蛋裏挑骨頭般挑剔大家的遣詞造句，可以讓讀者從務實的角度理解作品，學寫作文。 不止如此！對於品德的教導，又有哪本作文書提及？人道主義、公平與平等、自由、普世價值觀、人文，這些大道理，我們真的理解嗎？作者認爲心中具備良好品德才能寫出優秀作文，我深信這一點。 中學生能否看得懂我不確信，恐怕不細讀，難窺其徑。這是一本需要反覆閱讀的書籍，想寫好文章，做好人的成年人也應該讀一讀。強烈推薦！

梁老師的兩門寫作課一併看完了。小學生那本可能更適合家長和老師學習，中學生的這本強烈推薦初高中生閱讀，沒有教條式的寫作技巧，沒有高分作文套路，但處處都是教人如何寫好作文，作文如做人！

利用端午假期看完了買給小朋友的紙質書，上來寫個評論。梁老師的這本針對中學生的寫作課相對於小學生那本更加註重“道”的傳授和教誨，而非針對寫作技巧等“術”的指導。對於中學生學習寫作的態度、人文主義的培養、公平、平等、普世價值觀等方面進行了大篇幅的論述，並在此基礎上對中學生在議論文寫作、記敘文關鍵要點以及文章改寫方法上進行了實例教學。真希望我讀中學的時候也看過這套書。

強烈推薦的兩本書！ 沒有世俗的作文套路和伎倆，而是引導孩子們如何更好開發大腦，用文字記錄生活、表達情感、思考人生，更是對青少年爲人處世的啓蒙和嚮導。梁曉聲先生在我心目中的地位從作家上升爲教育家，那種對社會文明發展、對人文精神傳承的責任感令人敬佩！這纔是真正的教書育人！ 關於寫作，印象最深的是“敘事的本質是寫人”“用拍電影的手法寫作”“觀世音菩薩”等等，我讀完受益匪淺，希望女兒讀了能有所收穫。