說苑

《說菀》成書時間晚於《新序》，劉向說是摘錄《新序》遺漏的部分寫成《說菀》，但從觀感上看，《說菀》這本書明顯的深刻了很多。如果說《新序》是歷史故事的堆砌的話，那麼《說菀》就是在劉向個人的理解上，將歷史故事和名人名言重新組織，能夠更好的表達劉向自己的觀點，《說菀》這本書，更加值得觀看。

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。 這句話意思是，從別人那裏聽來的事情，沒有親眼所見的可靠。而親眼所見，又不如親自嘗試去做。 本人深以爲然。因爲很多事情道聽途說並非真實，始終是從他人那聽來的故事，會受他人主觀意願發生變質。與其聽別人說，不如親眼見到的。 而你親眼見到的，又不一定是最本質的東西。因爲有些東西，比如體會、感受、經驗等，都是需要你嘗試過後才知曉答案的。 唯有你自己親身經歷過，你纔會懂得。 因爲懂得，所以慈悲。這句話說的也大概是這個意思。因爲所有的良善，不必暴露鋒芒，是因爲你內心真正懂得，纔會真心地賦予，時時刻刻慈悲爲懷。

百家思想之熔爐，五霸七雄之盛衰，三代興亡有數，說不盡，道不完。雖有糟粕，可取良多。反取修身之道，僅此而已。

書總體上來說還是不錯的，但校對排版太差勁了。尤其是對一些生僻詞的解釋。有些錯別字真的難受，莫名其妙，註釋了還不如不註釋。

因爲查雍門子周以琴見乎孟嘗君的出典而找到了《說苑》，這一篇出卷十一（上篇即鄂君子皙爲襄成君以楚語說越人歌）。可惜這本點校本試讀部分太短，不過原文本身的可讀性很強，題材類似於《戰國策》（正好劉向也是戰國策的編者），但是在故事性上不輸《韓非子》。讀無點校版的時候就感覺雍門周跟孟嘗君對話的風格有點像《韓非子》師曠止晉平公亡國之音，但是比那篇文筆更華麗一些，特別是“方此之時，視天地曾不若一指，忘生與死，雖有善鼓琴者，固未能令足下悲也。”看完整本說苑之後立刻反應過來的，還是這一句。

讀好書如與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；看低級趣味的垃圾書如同與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

《說苑》二十卷，是《漢書·藝文志》著錄的“劉向所序六十七篇”中的一部分，是劉向校書時根據皇家所藏和民間流行的書冊數據加以選擇、整理的頗具故事性、多爲對話體的雜著的類編。《說苑》的取材十分廣博，上自周秦經子，下及漢人雜著，“兼綜九流，牢籠百家”，很像後代的類書。 百家思想之熔爐，五霸七雄之盛衰，三代興亡有數，說不盡，道不完。雖有糟粕，可取良多。反取修身之道，僅此而已。

20251217 《說苑》二十卷，是《漢書·藝文志》著錄的“劉向所序六十七篇”中的一部分，是劉向校書時根據皇家所藏和民間流行的書冊數據加以選擇、整理的頗具故事性、多爲對話體的雜著的類編。《說苑》的取材十分廣博，上自周秦經子，下及漢人雜著，“兼綜九流，牢籠百家”，很像後代的類書。

劉向及其兒子劉歆，皆西漢大家，劉向多次上書言事，均未得到重用，被奸臣王鳳等排擠，王鳳即王莽的叔叔，後奮發著書，警示後人，說苑是涉獵範圍非常廣的大智慧經典，有幸一讀，人之大幸。