天路歷程

由於學識淺薄，對當今流行於世的三大宗教所知甚少。曾經借得《聖經》，想對基督教有個較爲深入的瞭解，但對書中的語言方式非常不習慣，最終也沒能讀完。無意間覓得這本《天路歷程》，卻帶我瞭解了聖經的精髓。 《天路歷程》，“被稱爲西方最偉大的三部宗教題材文學名著之一，與但丁的《神曲》、斯賓塞的《仙后》並列爲世界文學中三大諷喻體作品，被奉爲“人生追尋的指南”，“心路歷程的嚮導””——這是本書序言的介紹。 如果換成我的話，那《天路歷程》就是一部小說版的聖經。約翰·班揚以文學作品的手法，用農夫都讀得懂的寓言的方式，向我們展現了一條信仰之路。 自從人類發明語言起，詞彙就分褒義和貶義，而人的性格特質，更是由許許多多意思相似、相近、相斥、相悖的詞語來描述，像知識、經驗、勇敢、正直，膽怯、畏懼、粗心、大意。但你想不到的是，這些詞在書中均是人名！幾乎每個人名都是“標籤式”的寓言符號，班揚把它們當成“行走的教義”，一念名字我們就知道“這代表什麼靈魂狀態”。 同樣，書中地名也是如此。像毀滅城、快樂山、屈辱谷、浮華城、絕望潭、金錢崗等等，一看名字，我們就知道這是一個什麼樣的地域。 班揚的人名地名不是“角色”，而是“教義速記”。他把抽象神學全部化成“會走路的單詞”。這些名字本身就是講章，一念出口，整段信仰真理就自動展開，聖經的教義也自然流淌。 更精彩的是，約翰·班楊把晦澀難懂的宗教教義，用武俠小說的形式展現出來。信徒從進“窄門”起，就開啓了旅行冒險史。他們一路打怪升級，情節張力不輸騎士傳奇，卻句句在講救恩論。班楊把系統神學故事化，把最難言說的靈魂掙扎寫得比武俠小說還好看，又把最好看的冒險故事變成一次神學課堂。無論你把它當信仰指南、文化標本，還是純粹小說，它都會在結尾給你一句“你願否也走這條路？”——這個問題從1678年追問到今天，仍無人能夠迴避。

基督教宗教作品。簡明易懂的寓言故事形式，把追求信仰的過程具體形象化爲在路上行走的過程，主角是基督徒，目的是天國。途中遇到各種阻礙，比如名叫灰心的沼澤地，名叫畏懼的高山，名叫懷疑的巨人，還有名叫貪心愛財之類的人物等等。每個障礙，作者都引用了聖經裏的教導，也形象化成利劍，光明等，指引主角渡過。簡單說就是用具體直觀的人物形象講信仰的原則，克服困難的辦法，以及對一些疑難問題的解答，類似於聖經的入門級指導吧。 首先，本書已經有幾百年歷史，它主要的讀者背景是封建年代低文化水平的人羣，通過理解本書的寫作特點可以對宗教傳播有更深的理解。其次，書中闡釋它自己立場的內容可以當做邏輯學案例來看，信是一回事，用邏輯方式分析又是一回事。 洗腦導致的盲信始終在社會里存在，幾百年之後反而是更嚴重了。比如各類的PUA，把永生替換成金錢，把天國替換成某個具體的事物，立刻就能呈現出一條清晰的控制鏈，從給予一切的承諾開始，到拿走一切的結局收場。 我無權評價信仰，但我能夠看出邏輯上的等效性，時代會變，智慧永遠不變。聖經說，人能夠分辨善惡，就不可以住在天堂裏了。

天路客的旅程，有苦有累有喜有憂的天路，在路上會遇到很多攔阻，也會遇到很多的幫助。有世故，欺騙，膽怯，任性，頑固，循規蹈矩，刻板和虛僞，絕望和猜疑等的阻攔。但是也有傳道者，善意，曉喻，慈善，敬虔，守信，誠實，忠信和盼望等的幫助。或爲善所助，或爲惡所跌，從毀滅城走向天國。這本書不僅僅是基督徒看的，也是走在人生道路中的每一個人都可看的。 基督徒正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚燬，傳道者指點他必須逃離自己的故鄉，前往天國。基督徒揹負着世界的重擔，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，爲自己、也爲他人尋找救贖。下卷寫的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子們在一個叫做“無畏”的人的指引下，前往天堂的朝聖過程。 山雖然高，我一心想要攀登——困難絆不住我的腳跟；因爲我看到生命之路就在這裏。來，鼓起勇氣，別畏懼，也別泄氣！縱然艱難，你最好還是走正路，邪路雖然平坦，到頭來依舊是悲苦。

天路歷程是講述基督徒爲尋求救贖去天國朝聖的故事。讀這書我感覺是讀牧羊少年‚西遊記和聖經的混合體，其中有如西天取經般的“九九八十一”難，又有牧羊少年的心路和思想感悟歷程，還有通篇引用聖經的比喻，包涵大量的福音信息，熟悉聖經的人讀起來應該比較有感悟 第一部講基督徒從他的家鄉毀滅城出發，在宣道師的指引下，經過了灰心泥沼，艱難山，死蔭谷，欺騙城，浮華集市和無橋河，遇到了名爲柔順，頑固，膽怯，懶惰，虛僞，無知，傲慢，等人的阻撓，打敗了魔王和絕望巨人，冒着生命危險，歷盡重重艱險和誘惑，在警醒，知識，經驗，誠懇和堅持的幫助下，最後與同伴盼望一起走進天門，皈依基督，得到救贖。 第二部是講基督徒的老婆女基督徒和他們的四個兒子奔赴天路的歷程，她們與鄰居慈悲一路爲伴，在大無畏的領導下，叫醒了誠實先生，打敗了大槌巨人，嗜血巨人.屠善巨人，解救了低能先生，沮喪先生，和遲疑先先，不斷壯大隊伍，與佩真先生，堅持先生都得到主的召喚，進入美麗天門 人生就是一場修行，會遇到大大小小的困阻和各式各樣的利誘，要面對形形色色的人和做出不勝枚舉的選擇，只要不忘初心，努力堅持，所有的遇見都是最好的安排. 正如女基督所說：“你一路上曾經歷盡艱辛；但是，這一切會使你在歇息的時候覺得更甘甜”。

每個人的一生一世的信仰不同，對待生命中的每一天遇到的問題的能力和見解也不一樣；尋知路上的風景多姿多彩的啓迪，會構成萬物之處的遮遮捂捂的角色看待自身欠缺的、潛在的能力範圍。         人生旅途上的舞臺很大，適合自己的修行只有那麼一點點的部分；做好做善會有宗教信仰的啓迪之語！       （書摘）除了《聖經》之外流傳最廣、翻譯文字最多的書籍之一，被稱爲西方最偉大的三部宗教題材文學名著之一，與但丁的《神曲》、斯賓塞的《仙后》並列爲世界文學中三大諷喻體作品，被奉爲“人生追尋的指南”，“心路歷程的嚮導”——《天路歷程》被譽爲英國文學中史詩般的存在，爲十七世紀英國作家約翰·班揚獄中心血凝成的傑作，被譯成多種文字，在世界各地不斷再版，是除了《聖經》之外流傳最廣、翻譯文字最多的書籍之一，爲不同文化和宗教背景的人們所閱讀。此次出版的《天路歷程》採用了著名翻譯家西海先生的譯本，譯文平實準確，再現了約翰·班揚樸素曉暢的行文特色。

《天路歷程》是一部以基督教拯救爲題材的寓言式小說。作者約翰·班揚，於1628年11月出生在英國貝德福郡一個補鍋匠家庭，由於家境貧寒，班揚只接受了基礎教育。1644年，英國內戰爆發，十六歲的班揚參加了克倫威爾領導的議會軍 。後來約翰·班揚與一個出身貧寒的女子結婚。他的妻子帶來了兩本書：《普通人的天國之路》和《敬虔的生活》，班揚讀了很受啓發 。1653年，班揚加入了當地的一個非國教教會（基督新教）。1660年，約翰·班揚被指控未經允許擅自舉行宗教禮拜（無執照佈道），當局判處他非法傳教，在漫長的12年牢獄生涯中班揚開始了他的文學創作，《天路歷程》正是他在獄中寫成的。 《天路歷程》的主人公基督徒被罪惡的重擔壓得喘不過氣來，傳道者說他的故鄉即將遭天火毀滅，只有逃亡到“天國城”去，在耶穌的十字架下，纔可脫罪。離開將亡城很難，那是進窄門走小路，“引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少”。基督徒多次懇求家人同行無果，於是他開始了艱難而孤獨的旅程，一路經過“絕望泥潭”、“屈辱谷”、“浮華鎮”、快樂谷”、“自負谷”、死亡之河”等，最終到達“天國城”，獲得救贖。 《天路歷程》是以基督教拯救方案爲題材的寓言式小說。書中人物所經歷的主要有原罪、皈依、贖罪、信主、得救等各個階段，班揚的講述處處與《聖經》相呼應，充滿了反思和奔走天路的智慧和勇氣。這部鉅著濃縮了清教徒約翰·班楊一生的心路歷程。1853年《天路歷程》被翻譯成中文，這是中國歷史上的第一部西方長篇小說譯著。

作爲一個信仰馬克思主義的無神論者，上帝總讓我感覺很虛假，因爲沒有實證證明他的存在，我也沒有感受到他對我的仁慈。所以對於這本書我的感受並不太深刻，我只是當一本故事書去看。 我看完最大的感覺是我理解不了拋家棄小去追逐信仰的人，如果真的虔誠就應該獨身，拋棄家人本來就是罪，不負責任，就算天火焚城也應該和家人一同度過難關。正如香港臺詞那句話：“一家人最緊要系齊齊整整！〞 前邊的書友評論說“把一個人從生到死各種慾望和情感全部擬人化”，還有“邏輯有問題”，不能自洽等，我是比較認同的。第二部居然還演出了小蝌蚪找爸爸的戲碼，着實讓我覺得作者是在騙稿費。 文化和經歷的不同，立場的不一致，使得我對這本書的評價與他人不同，但這的確是我看完這本書後的最大感受。如果他日我抱着不同的心情與經歷再看一次，可能有不同的見解。

如果用一句話概括，那就是《道德經》中的：遵道而行有所得“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。 我本不可知論者，但這類書籍還是會給我們智慧以啓迪。天路歷程猶如人生旅途，一生之中我們會遇到種種問題，只有不忘初心，才能方得始終。 在前往天國的路上，我們會碰到愚蠢、懶惰和傲慢。還會還看見形式主義者和虛僞越牆而來，都是往天國而去，可是他們註定到不了天國，路還沒走完就會迷失了。還會碰到兇猛的獅子，考驗我們的信心和勇氣，但那又如何？ 信仰之門，真理之門，都是從內心開啓的改變之門。無人可以幫你開啓，也無人可以將其關閉。這就是真理劍客所說：我的劍傳給能揮舞他的人。希望我們都能獲得智者傳授的智慧之劍，並度過愉快的一生。

《天路歷程》是幫助人類更好理解《聖經》的寶藏工具，也是除了《聖經》之外流傳最廣、翻譯的文字種類最多的書籍，作者約翰•班揚是與莎士比亞同期的英國文學家。 本書分爲兩部，第一部是講述一位名叫“基督徒”的男人的天路歷程，第二部則是“基督徒”的妻子，一位名叫“女基督徒”的女人和孩子們的天路歷程。 天路歷程，是每個基督徒的朝聖之路。迷信活動是填補現實與慾望之間的空缺，而宗教信仰則是從有限到無限，從屬世到屬靈的，一條艱苦卓絕的超越和提升之旅。天路客，必須要有巨大勇氣和信心，以聖潔的生活態度，心懷感恩和盼望，時刻警醒和謙卑，歷經磨難，纔有可能到達那光明的終點。 天路歷程，也是每個人生命的必經之路（無論你有沒有宗教信仰）。因爲此間的種種困境和誘惑，都是由人性中普遍的軟弱和缺點演化而來（如：猶豫、吹噓、暴力、多疑、貪婪、縱慾等等）。每個人的生命中，都要面對這些困境和誘惑，都要交出屬於自己的答案來。無人能倖免。 在閱讀《天路歷程》的過程中，我頭腦中經常會想到《西遊記》。兩者成書年代相仿，都是宗教題材，都是描寫一段艱苦的旅途；一英一中，一個基督教一個是佛教，一個是寓言體一個是神話故事，都是優秀和經典的文學作品，最後都是光明的結局，都能讀者帶來巨大的啓發和思想價值！

期待上架 本書講述了 一個堅韌的基督徒 爲尋求永生而踏上荊棘遍佈的漫漫長旅，充滿危險， 誘惑與災難的塵世被他一步步拋棄， 只爲負罪的靈魂在高天之上得到迎接。 小說人物形象豐滿， 想像奇特，故事生活化， 對人性弱點的觀照尖銳而深刻， 理想主義的熱情震撼人心， 因而超越了 時間和宗教的侷限， 在成書三百多年後的今天依然光彩奪目。班揚的《天路歷程》 是全世界範圍內 除《聖經》之外發行量最大的圖書， 它同但丁的《神曲》、 奧古斯丁的《懺悔錄》 一起並列爲西方 最偉大的三部宗教題材文學名著。 班揚是莎士比亞的同時代人， 被公認爲英國通俗文學的鼻祖， 爲文學的大衆化、 通俗化和口語化 以及英語語言發展作出了巨大貢獻。 就其文學價值 以及在西方文學史上的地位而言， 足以和《魯濱遜漂流記》、 《格列佛遊記》 以及《坎特伯雷故事集》相媲美。 本書中近百個句子 或者段落被許多西方權威字典 和多媒體光盤收入， 爲廣大讀者所青睞。 該書自1678年問世後風靡全球， 爲不同文化 和宗教背景的讀者所鍾愛， 被奉爲“人生追尋的指南”， “心路歷程的嚮導”。 王漢川博士譯註的 《天路歷程》準確生動， 文筆優美， 包括近千條註釋， 百餘幅經典插圖， 圖文並茂， 引入入勝， 使人開卷有益。