東言西語（新版）：在語言中重新發現中國

在我看來這是一本比較專業的語言類科普書，其中介紹的方言比較、漢語演變等等內容，是我非常不熟悉的專業方向，然而作者通過幽默風趣、通俗易懂的寫作，讓我這樣的理工科門外漢也能快速的理解。 作者從語言的視角切入，選取一些網絡上比較熱門的話題，比如粵語並非是什麼古漢語的活化石，而只是漢語的一種方言，不過是因爲當年香港文化的強勢造就了粵語比其他方言高一些的地位；再比如北京話不如周邊的河北話更接近標準的普通話，是因爲北京話受到了南方官話的深切影響，北京的飲食偏甜也是因爲受到南方士子飲食文化的強勢介入。其他林林總總還有詩詞的押韻啊、中國姓氏的分佈啊、一些地區性詞語的詞源考證啊等等內容，內容有趣又有料，讓我瞭解我們的漢語怎樣一步步成爲現在的樣子。 書中不足的地方，大概因爲是文章的集合，好多重複的內容在不同的地方反覆出現，影響了閱讀體驗，這個恐怕也是不太好解決的事情。

很多觀點，引起了我的共鳴。日常語言影響着個體的思維方式，方言維繫了民族的歷史記憶，政治語言決定了國家的現實意識。《東言西語》是一部打破個人思維模式，追尋民族失落歷史，探求家國意識邏輯的挑戰讀者智識邊界之書。鄭子寧以共時的現代漢語方言爲經，橫觀漢語方言與民族文化傳承的現實全景，發散式闡明瞭凝聚於其中的文化偏見；以歷時的古代漢語嬗變爲緯，縱覽中國語言與傳統的歷史面貌，系統性揭示了遮蔽於其下的文化記憶。由此，鄭子寧用以一種深入淺出的方式，化門檻與難度極高、向來被目爲“絕學”的方言學與歷史語言學爲近50個精彩絕倫的故事，把漢語普通話、拼音、方言、古漢語、姓名、稱謂、外語習得等幾乎所有語言與文化的核心問題融會貫通，用具有內在統一性的連貫邏輯，爲我們在語言中找到了一個全新的中國。

300頁的篇幅，感覺水了將近100頁。 我想知道這本書是怎麼定位的？ 是科普讀物？受語言的侷限，作者標註方言很多都是一些字母稀奇古怪的結合，比如kym,mluu，根本難以發出和想象，寫了彷彿沒寫，是否附帶二維碼掃描讀音更好理解一點？但是往往說了一堆，最後得出一個極其武斷、缺乏依據支撐的結論來，又或是回到問題本身，得出一個模棱兩可語焉不詳的結論。總結一下，往往一篇會提出一個問題，但是作者並沒有有效的進行解答。 是學術著作？不好意思，全文沒有任何註釋，沒有寫出任何參考文獻。讓人不禁懷疑，作者的很多論點論據從何而來，是否有前人研究支撐，還是自己的想當然？若是想當然，又是哪來的勇氣這麼武斷的得出一堆帶有明顯優越感的結論。 再就是全文充斥了很多自相矛盾的結論，比如說，在描述福建八大姓時，前面《福建話不是中原話孑遺》一篇中已經否認了“衣冠南渡”、“八姓入閩”之說，後面又藉着這些被自己否定了的說法來論證姓氏的“奠基者效應”？？？ 再舉一例，《古詩怎麼讀才科學》一文對現在學者復興吟誦古詩之風多有諷刺，語言刻薄。 直言“但即便是這樣的吟誦，在當下也已屬難能可貴。由於吟誦被神祕化和高雅化，不少本不會吟誦的“大師”對其趨之若鶩，於是各種新創吟誦層出不窮：如文懷沙的“嘯叫式今誦”竟被不少人追捧，公開宜稱不會常州話的周有光也成了常州吟誦的代表人物，甚至有“文化學者”以子虛烏有的“國子監官韻”吟詩。 然而吟誦詩詞畢竟是“國學大師”的事，而對絕大多數新一代中國年輕人來說，每天登錄Bilibili視頻網站，觀看各式各樣的“鬼畜”視頻可能纔是他們覺得更加重要的事情吧。” 已經對倡導吟誦的多位學者和年輕人以明顯的優越感大加批判，但在《悼念常州吟誦代表傳承人周有光先生:衰微中的常州吟誦》一文中又對其吟誦事業多多讚揚，彷彿前文諷刺周有光先生不懂常州話又要搞常州吟誦的並不是作者本人。 看不出作者一點做研究的嚴謹，全文通讀下來，面對作者時有的前後矛盾時常無語至極。 爲什麼說他水，一是很多篇幅和語言並沒有太大關係，完全是自己想寫啥就寫啥，不曉得《爲何南方人嗜甜，北方人噬鹹》、《怎麼從生辰八字算出不同的命》、《爲什麼北歐國旗那麼像》等等和語言沒有關係的問題也被收錄在內。 再就是詞句上的贅述非常多，文筆枯燥乏味帶着自以爲是的幽默不懂得精確描寫也就算了，怎麼能一個個例子和摘抄都能反覆使用？不停的說朱熹誇獎廣東說官話好，魁北克法語一開始說得好後來說得不好，顏真卿要子孫正音等等等的例子……從這些感覺到，作者在語言學上的研究不過是泛泛之輩。（光就這本書而言，的確如此） 全本看下來，可以收穫一些比較不爲人知的小知識。但是要是想要藉此初步瞭解語言學，還是算了，更別說深入研究。 只能看出中國話經歷很大變化，廣東話福建話都不是最貼近的古漢語音，方言的轉變和人口流動有很大關係。 也就這些了。 兩星算不上，一星半吧。

我是看B站一位方言UP主的推薦來讀的這本書。不可否認作者的知識面確實很廣，但是全書大部分都是科普性質的小散文，對於學習方言其實沒有太大幫助。此外，隨處可見重複出現的段落也讓閱讀體驗很差。作者時常流露出的淡淡的優越感也讓人不適。書中最後幾篇更是跟語言學其實沒太大關係，不讀也罷。 記錄一下看本書學習到的一些冷知識： 1. 古代漢語也經歷了漫長的演變過程，中古-近古-現代，現代雖然普通話已經很普及，但語音語調亦有變化，“所有自然語言都在經歷變化”，想起來B站有預測數十年之後語音的視頻，可以拭目以待。 2. 確立普通話並沒有經歷什麼投票，粵語等方言自始至終都沒有成爲普通話的機會。順帶一提，這個謠言來自於“美國官方語言差點確立爲德語”，或許也是意林讀者時代產生的德國下水道華盛頓櫻桃樹一類的謠言。 3. 灤平也並非什麼普通話採集地，只是因爲明初時起那裏一直是無人區，後來因承德莊田的建立纔得到開發，該地無土著語言，才產生的語音較爲純正的現象。東北也是如此，清朝末年對東北的開發也讓北京話迅速擴展至東北，而且越是靠北、本地居民越少，當地的口音就越與北京話接近。相比之下，北京西郊延慶等地的口音反而和北京語音差別巨大，東面的天津和南面的河北則差得更遠。 3.1 東北不同地區方言接近北京話的程度反映出——南部靠近北京的地方如遼西地區由於移民早，有足夠時間分化，當地方言就和北京話差別較大；而離北京最遠的黑龍江基本是20世紀纔開始開發，黑龍江人說的方言就更像北京話。 4. 反切語是真正的中國舊時侯的黑話、隱語，學習難度和破解難度都很大，但當代逐漸失傳了。 5. 口音階級論在全世界相當常見，撒切爾、卡梅倫、小布什都有故意改變自己口音的行爲。在中國似乎沒有類似的論調，雖然作者身爲吳語區對自己的語言頗爲自豪，粵語區、閩南話也是如此，但並沒有反映到政治上。北京話仍有其獨特的地位，學習方言或許在基層工作中取得意想不到的效果吧。

重複內容比較多，談的也比較淺，但是還是挺有意思的，比較偏公衆號風吧。不過有些觀點我是挺贊同的，有些文化就是註定要消亡的，不以誰的意志爲轉移，可以保護，但把這些事情上升到什麼政治啊，壓迫啊，強行要把它們留下，實屬沒必要。 而且作者涉獵蠻廣泛的，淋語都瞭解的挺詳細的啊。

作爲漢語言的學生，想爲這本書正一下名，鄭老師的方言研究在我看過的語言研究的書中算是比較有趣的了，因爲語言研究這個東西確實是有一定門檻的，缺乏一定的專業知識儲備去看確實是有一些喫力的。另外，你提到的那些奇怪的注音字母可能是那些發音對應的國際音標（語言學的國際音標是博士階段纔要重點掌握的內容，因爲真的挺難的）

天生對語言不太敏感，前鼻音後鼻音，捲舌音翹舌音常常分不清楚。外語吧，只學了個英語，還是啞巴英語；除了普通話與所謂的江淮官話，其他什麼吳方言、閩南話什麼的，幾乎聽不懂。所以，看這本書裏面介紹這個發音，那個發音，很喫力，幾乎拼不好，也不知道到底應該是什麼發音。所以，帶着羞愧與不安，跌跌爬爬讀完了。 作者還是很博學的，極具語言天賦。歷史知識極爲豐富，幾乎信手拈來，佩服佩服。衝着這，此書還是值得推薦閱讀的，瞭解較多國內外歷史知識。也會明白，語言與經濟、社會發展的密切關係；似乎明白，一直都是北方人不斷南下，造成語言的擴散與演化。所以啊，都別說自己是南方人、北方人，都只是說漢語的人而已[呲牙][呲牙][呲牙]

前言就很吸引我：“如果穿越回古代，穿越最大的問題其實是語言——你們互相聽不懂對方說的話。殘酷的事實是：穿越到清朝當格格、貝勒、貴妃，勉強能夠圓夢；穿越回元明，古人多半會覺得你口音怪異，但還能大致聽懂；穿越到唐朝以前就比較慘了——運氣好點會被當作東國來客，由鴻臚寺接待後送去學習漢語，運氣差的，也許會被當作外國奸細處理。” 很喜歡這本書的題材，語言類科普書市面上不常見。每個章節都從我們感興趣的話題切入，聯繫歷史追本溯源，穿插很多歷史和語言發展的小故事。深入淺出，很學術的題材閱讀起來卻很輕鬆。不過我能力有限，書中很多古音注音或者外語注音都無法讀書，不能更好的感受語言的變化。 期待未來能遇到更多這種題材的書。

求點評《東言西語（新版）：在語言中重新發現中國》 作者：鄭子寧 出版社：海峽書局 出版時間：2023-08-15 ISBN：9787556711260 品牌方：後浪出版諮詢（北京）有限責任公司 17.5萬字 28.80 文學-語言文字 會員卡

買過紙質書，但買來就束之高閣了。最近又燃起學方言的興趣，於是又拾起音韻學，又想起了這本書。多謝微信讀書督促我，在免費內容後又給一週免費“借閱”時間，我花了9天共22小時55分鐘趕在付費前讀完了。當然，書的內容本身非常有意思，讓人慾罷不能。旁徵博引，信息量很大，值得反覆讀。而且趣味性強，我有點音韻學基礎，依然覺得這本書更適合入門，鄭子寧老師每篇的結尾也很幽默。有人批評書中有一些重複的內容，但我不認爲這是缺點，因爲不同的話題可能涉及相同的論據，多看幾遍加深印象並無壞處。