瑜伽：初學到高手（升級版）

堅持每天一小時，讀好書，做筆記，並用心來對照和反省。 好習慣不是一天可以養成的，但只有堅持到底，就能找到最美的自己…… 瑜伽的二十條啓示，可以經常看看，不論是飲食上的忠告，比如要儘量進食新鮮原始的食物，放棄過多的調味料，追求味覺上的感官刺激，喫飯是爲了活着，但活着卻不是爲了喫飯，太過於執着於喫，容易用力過猛，爲喫而喫！ 牢記古訓，若要身體好，只喫七分飽！ 這與瑜伽提倡的飲食不要過飽是相同的。 再比如，冥想、研經、提升內心、善行、梵行（保存生命能量）、結交良朋益友（遠離黃賭毒親近賢良人）、謹言（吶於言敏於行，即少說話說正話-正面的話）、節食（可以定期感受一下飢餓的感覺，即斷食療法）、獨立（不要依賴別人，獨立是最高的境界）....... 所謂君子每日三省吾身，對照楷模，能不進步嗎，嘿嘿��……一點感想，見笑��……

微信讀書，讀完第121本。瑜伽練習開始前，只想有些理論的鋪墊，知其然更知其所以然，讓身體更好去體驗瑜伽。 讓文字開始與身體呼應，變成一個個瑜伽體式，讓呼吸和意識受到指引，潛移默化中點滴改變，讓自己開始實踐書中的“平衡和控制”之路。 打開這本書，豐富康康生活方式，去擁抱更大的世界。

當我們在極限的邊緣保持動作時，與身體的對話中，我們學習着讓雙方利益最大化的談判技巧，當我們手忙腳亂，執着而不得的時候，靜下心來，讓我們想想尺有所短，寸有所長。 當我們能夠從容坦率地說，這個練習是我做不到的。 我們學會了真正的勇敢，找回了健康美麗與自信。

2024.5.1，微讀第118本。疫情後，重拾運動的第三年，大概從去年5月開始愛上了瑜伽。對我來說，瑜伽不僅僅是一種生活態度，更是一份修行，讓我更加從容淡定，也更愛自己。

前天開始學習王蕊老師的瑜伽課，很多事情還不明白，找到這本書，從小白到高手，還有錄像，非常適合初學者。2024年底開始練瑜伽，看看能不能改變一下自己。

人生，就是一場自己與自己的較量。有些人願意努力十年來實現自己的夢想，而有些人卻連十天都堅持不了。生活難免會遇到荊棘坎坷，但命運掌握在自己手中。努力不是爲了超越誰，而是成爲更好的自己，貴在堅持。

推薦這本書，從初學到高手，簡單易懂，書中內容結合本身練習的感覺相結合，找到適合自己練習的關鍵，瑜伽是養生之道，慢纔可以真正的體會瑜伽精髓所在，瑜伽不是簡單的體式，而是帶着一顆覺知的心，請慢慢體會！個人的一點想法！

YOGA流派，常規清單過一遍，大家可以結合島國瑜伽經驗，有粗有細，互爲補充，相得益彰。

瑜伽學者韓俊女士十年瑜伽經典升級迴歸！指引你純粹而高效的瑜伽進階之路，零基礎入門，掌握到精通，本書能滿足不同階段瑜伽練習者的需要。 享受瑜伽課堂式教學體驗，從安寧身心、暖身，到訓練、冷身，直至休息，從入門到精通，83個經典體位，想要分開練，或者組合成課程，任你自由選擇。 循序漸進，指導性強。按照初級、中級到高難度動作劃分，將每種體位用簡潔的語言和全綵高清示意圖進行拆分講解，方便讀者連貫閱讀、參照練習。每個級別的練習串聯起來，還能成爲一套完整的習練課程。韓老師更用生動、易懂的語言介紹動作要領，讓自學者輕鬆掌握練習標準。 真人演繹示範，動作圖解採用線性示意，幫助自學者建立身體的正位中心，更安全地練習瑜伽。不用逐字逐句看說明，看看圖片，動作要領、動作標準、用力方向，練習者關注的練習問題，看圖就能掌握。 本書還將動作注意點單獨拎出，並用顯眼的感嘆號標示，讓你放心地感受瑜伽帶來的快樂。貼心提示，練習瑜伽前必要準備的提醒，還有不少人好奇的瑜伽呼吸、冥想，一步步幫助你打好基礎，穩紮穩打進階。

能不死斷煩惱,速通《大正藏》集中先看玄奘著作，僞經、相似法、惡說法律熾然建立，加倍小心。世間爲魔屠獵場，欲脫煉獄苦，速速修佛道。法爾正邪同處相違，必無一時不違逆起，道尊則魔盛。玄奘著作先看瑜伽師地論，毗婆沙論，發智論，顯宗論，俱舍論，順正理論，阿毗達摩雜集論，品類足論，顯揚聖教論等。弗若多羅《十誦律》，龍樹、鳩摩羅什《大智度論》。藏密甘珠爾丹珠爾，寧瑪十萬續等，固都陶729塊碑文。美國“藏傳佛教資料信息中心”Tibetan Buddhist Resource Center簡稱TBRC。泰緬寮巴利語佛典。覺一切法一切種相不籍他教，智等衆德自然開覺，顯彼能說己所證覺以開覺他故名佛陀。凡不爲說魔事、魔罪，即是惡知識（惡師）。少事少務是出家人相。廟立圖像祈福禳災非吉非上，入不淨道場破富樂自在心沒憂海，祭祀餓鬼到，四雙八輩真福田，應供禮拜，信無漏功德，餘一切不信不隨，寧信蚊子尿滋潤3000大千世界，不信他有一剎那善念，若不適意即刻擺脫。瑜伽二字尚遍擾動聖言大海。一切賢聖，皆以無爲法而有差別，現神通除非他現1000世界一切衆生一切境界。魔衆遍有害意恆有害心，能推尋相續見遠隨入，令你不自在自在，飢纏於己糞一滴難作主生不如死。一切欲界陽光之下以有惡魔王爲王富自在（魔爲欲界主）。世間癡暗魔在身邊或着僧衣，以牢䩕惑亂引奪衆生，未得天眼六神通依佛爲目。唯禪定出生死。欲令他惑邪示現因心險名誑。魔類衆生意欲大苦黑暗遍滿世間，乃衆生世世宿敵，意欲衆生多生煩惱復生疑，魔號雙舉。非人有他心通宿命通部分神變勿被欺誑引奪失自珍寶，識耗奪不被留難，枉費世薪法財。一切所作不應近廁（除大小便）不應近洗處（除洗）。不靜身語名不律儀。遇非法衆生不可與語名爲自壞亦毀世間。斷善根衆生，難得信賴多心計，自立則如僵枯枝，已經成爲神識拋棄的心靈外殼，所作所爲無非是自動式的機械生命作用，善法永滅含毒伺隙奪精斷命受祠祀。修道不與俗交不爲俗役使，遠離買賣終不攝養畜牲。苦決定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合諍訟調解糾紛，同誦共作，敲鼓撞鐘打樂器木魚觸炮等，爲人治病從事物流，傳遞杯盤物品及垃圾，營修水電房舍造橋鋪路，種植養殖工具維修，同住及緣盛處住如電廠等，接觸殯葬(燒紙錢餓鬼道)，孕婦動物生產，掃廁清潔、共竈炊事，舊衣鞋物惡臥具，車飛機洗衣機等現代電子器物。當知物爲貪瞋癡生處，生癡所生染濁作意。若非五明醫師爲患甚巨湯藥鍼灸最上邪行惡逆上品，已墮劫奪衆生之數。出財不散不遠，執財不浪，堅守五不犯處，不共一切，專精四念住禪定,迫不得已若見於法當下身證有大利益只可暫用，以要言之是合當離遠離一切。一切欲處是魔住處魔所行境界。佛弟子將命終時多有諸魔取其神識勿彼神識越我境界，中間洄復爲鏡諸魔，彼諸見者習其所學亦遭患難。與他相逢集會若不請坐不喜坐不講法，惡說法律應毀而贊應贊而毀，樂動不寂靜，當知相似法爲論中大敵，皆速遠離。當知樂營世務墮地獄。魔業煩惱以做爲本，無礙解脫一切佛法以不離聞爲本。爲證惑滅樂修道。貪嗔癡永盡名遍知。禪定名修。獨爲真實是合皆虛。若觸如是類觸定受如是類受，一切有處非真莫惑遠離一切名色與緣。猛盛非善知盡行道，若無鏡智則法不生。非唯聲即能顯義要語發字，字發名，名乃能詮所欲說義，義可了知如是音聲乃稱語故。一切法無無名者若有應成非所知境。若無所宗則非論道。自不能出生死能令他出生死無有是處。佛言我沒後，自依止法依止，莫餘依止。質直調柔若不質直於佛諸法則爲轉遠。離性執實於自所欲深爲障礙，失念則失一切法。業不即受非殊勝田。施捨先須知魔檀，有依即有染，彼淨還生過。32相80種好以戒爲本，若無般若則非波羅密。先學戒，戒能平險業，使一切苦不能立，魔不得便災患不生。所謂修道，即是身語意三貫注無失，使不協調者轉爲協調，有失者得到無失。以欲界道不能斷蓋制纏。若一切法意所了知則非清淨。護生歸淨乃名昄依，必因此歸依能解脫衆苦。不息生死非所歸依。爲師之道在於有教速教儘教，示善友置安處。攝不待因是真實攝。聖道無間具起三種作意現前，觀色變礙觀識了達，16行相，不淨觀四無量解脫勝處遍處。出家修道所學有二，一者賢聖講法，二者賢聖默然。三界之內人爲善尊，地上人爲大，天上天爲大。若有說我爲天神等當知證三果能見天，不知彼然知己，未離欲所見世間多爲魔邪惡鬼，若輕信則連根剷除墮大險坑無有出期。教證二法，教法經律論，證法戒定慧。37品，三解脫門是三乘共法，菩薩6波羅密，增上生決定勝更無第三法。南傳七論藏傳五大部漢傳玄奘。真人不露相，純自利相違是名利他，生中之所作增長罪與苦，生滅名乖違無智即分別，動即名魔，起即名苦。知不堅實心不貪求。有念墮魔網，無念則得出；心動故非道，不動是法印。善導我心意，回邪入正道，示我善惡相，令得於解脫。西藏大拜三脈七輪瑜伽相應。今向十方三世諸佛菩薩發誓，我生生世世必爲破魔境界而生，必通達教證二法，度無量衆生入佛菩提涅槃，淨除遮止魔邪惡鬼，最終實現三界五道乃至佛土得無如是類衆生，若衆生界無盡業無盡煩惱無盡，則我此誓願亦無窮盡！祈請十方三世諸佛菩薩常久住世常轉法輪。莫讓衆生空來世間徒自疲苦無果惡果而終。略說邪道正道，“貪慾、不解因緣，共相習狎、論說俗事，增長受陰；多欲、不知止足，增貪慾瞋恚愚癡；諍訟不和合，非寂非覺非泥洹。當知非法、非比尼、非佛教，當作是知。無慾、解因緣，不相狎習、離俗言論，不增受陰；少欲、知足，無貪慾瞋恚愚癡；離諍訟和合，寂靜、覺、泥洹。如是當知，是法、是比尼、是佛教。”是名略說比尼。“若法隨貪不隨無貪、隨無厭不隨厭、隨多欲不隨少欲、隨不知足不隨知足、隨難滿不隨不難滿、隨難養不隨不難養、隨放逸不隨不放逸、隨非法不隨法、隨背法不隨不背法、隨世俗語不隨毗尼語。”佛語阿那律：“汝定知是非法、非毗尼、非佛教。隨過不隨無過、一向不轉隨煩惱不離，隨瞋不隨無瞋、隨嫉妒不隨無嫉妒、隨往來不隨不往來、隨增長不隨不增長、隨鬥不隨無鬥、隨諍不隨無諍、隨相持不隨不相持、隨相言不隨不相言。優婆離！汝定知是非法、非毗尼、非佛教。攝罪者，以一因緣故盡攝所犯，所謂惡律儀。攝無罪者，以一因緣故攝一切不犯，所謂行善律儀故。以一因緣故說一切罪，所謂惡律儀。以一因緣故說一切無罪，所謂善律儀。