熊逸：紙上的精神旅行（春秋大義+正義從哪裏來）

得到“熊逸書院”主理人作品集，共兩冊。《正義從哪裏來》：貪慾、暴力、腐敗……誰偷走了我們的正義？ 大到戰爭、社會爭端，小到人際糾紛、倫理問題，這是個充滿矛盾的世界。所以從古至今，人們是如此渴求着正義，有關正義的問題也一直深深困擾着最傑出的才智人士。但是從古代中國的百家爭鳴到西方世界功利主義、自由主義、社羣主義，正義的觀念一直是混沌的、模糊的。 熊逸圍繞正義話題，分章從不同側面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會貫通古今中外代表哲人的相關思想，比如中國的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；並列舉大量歷史案例和文學經典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實現正義。 這部足以撼動人心的作品，以通俗生動甚至帶有文學意味的語言，帶我們進入一個精心佈局的智力迷宮，在與各位先哲對話的過程中，獲得思辨的快感與智慧的啓迪。 《春秋大義：中國傳統語境下的皇權與學術》：《春秋》在中國古代長期被尊爲政治哲學的至高聖典，並被認爲是唯一由孔子親手編撰的儒家經典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是非常費解的，尤其是經過歷代經學家的解讀變得越來越蕪雜。那麼《春秋》以及相關經典是如何在兩千年專制社會中發揮實際作用，甚至呼風喚雨的？一貫被當作中國精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？ 熊逸從唐朝一樁謀殺案講起，通過大量生動的歷史案例，運用翔實考據和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經典文化，包括《春秋》“一經三傳”、《論語》《老子》等，是如何在皇權政治下被扭曲成了權力的工具的。熊逸對數千年的史實和典籍信手拈來，並讓帝王、聖賢、權貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話，他也在其中嬉笑怒罵，行文充滿真知灼見，文風輕鬆幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現。 值得一閱！

讀這套書主要是衝着《正義從哪裏來》來的，感覺作者在書裏就是在侃，狂侃，拼命侃，說實話還真是佩服哈。 何爲正義？記得西方一幅畫中對正義女神的描繪便是右手持劍，左手拿天平，而結合此書來看的話，還應該把女神的雙眼給蒙上。即“正義的應然狀態可以被設計成任何樣子，而它的實然狀態卻只有唯一的一種面貌，即在你爭我奪中形成的動態平衡”，這話十分露骨，卻能引起反思。平等有相對之分，而千古文人俠客夢和宗教中全能的上帝本質都是弱勢羣體對於擁有強權的可望，所以理想中的正義現實中根本不存在吧。 Anyway，總覺得這書讀起來好沉重，或許相信正義只是維繫我們心理平衡的一種方式，或許人類社會黑暗永恆，又或許我們界分事物的標準不是客觀事實，而是主觀感受，但阿拉始終覺得生活過得理想一點要好過於看透社會的本質，特別是在當下。

這兩本書的組合確實恰到好處，不過建議從熊姨其他書開始，這2本是初讀確實有點澀，能二讀或者三讀者能體味到思辨的樂趣--新問題往往都是靠問題，人也是如此

作者通過對於正義的古籍事蹟考究，有自己辯證的看法

太精彩了。很喜歡這種論文式（或科普式）的社科題材作品，似懂非懂、囫圇吞棗，但這種多角度剖析的各個歷史文化問題真的很過癮，作者很牛，知識淵博、行文幽默、邏輯自洽，準備找幾本作者的其他作品看一看。

堅決否定。 關於熊逸的書，陰陽怪氣，陽是寫傳統，寫歷史，陰是借西洋的魂來否定五千年文明歷史，與微讀@塵認爲一致，此人或不存在，不過包裝來攻擊否定我五千年文明的香蕉人罷了。 要時刻注意擦亮我們的眼睛。

這本書用到的知識點很多，可以擴大閱讀面。提升我等小白對邏輯方面的認知。讀這本書之前，還是建議現把《四書》讀一遍，我之前是看過南懷瑾的《四書》系列的。 總結： 1- 《論語》是孔子學生整理的，已經不清楚時代背景，語境背景了，所以很多地方的解釋，就不能返還孔子原來的意思。 2- 孔子推崇的是周禮，所以儒家學說就是周禮爲核心的 3- 《春秋》的解讀，是後人自己的理解，也不能解釋爲就是孔子的意思，跟現在一些互聯網大V，解讀專家講話差不多，各有各的受衆目標（當然基本都是政治目的） 4- 因爲中原政權的長期穩定（改朝換代基本就是換了個皇帝），所以進步思想的需求就不是剛需 所以，董仲舒對春秋的解讀，趨炎附勢了，導致思想的停滯。後來的儒家 我本人認爲，中國的政治，收到先天資源，地理位置的影響極大。內陸穩定的政權，穩定的糧食、經濟來源，能夠養活足夠規模的人口， 1- 不需要外部探索，彌補資源的不足，甚至還要抵抗侵略者 2- 對比古希臘、羅馬、英國，本土資源的匱乏，他們需要外援 3- 自給自足的生態，更容易導致政權的穩定（所謂朝代更迭，其實就是換了個皇帝） 4- 不需要外援的內陸，國家與國家之間的貿易就不是必需品（絲綢之路的貿易，對當時的內陸來說，不是必需品） 5- 中原國家的絕對強大和壟斷地位，也無法誕生與其它國家之間平等交流的剛需 6- 國家交流的剛需不存在，可有可無，也就不需要平等的交流、貨幣、法律 最後，任何聰明的總結和建議，都是【事後諸葛亮】，在當時的歷史條件下，又有幾人能改變歷史呢？

這套是兩本書嘛，讀完了第二本《春秋大義》了, 就再來評論。 首先是微信讀書上，這套書的排版是有點兒問題的，這是事實。 手機APP顯示這兩本兒的總頁碼是三千七百多頁，電腦APP也是顯示是兩千多頁，是不是就嚇跑了不少讀者呢？ 其實裏面有一部分是錯版的重複， 不是作者寫的重複，而是拷貝般的一模一樣的重複。 所以呢，這部分直接跳過去讀過了的內容就好了。 除此之外， 用羅振宇老師教給我的用心閱讀的方法， 在看的過程中帶着幾個問題去看： 這個作者到底在回答什麼問題？ 這個問題我有嗎？ 作者的回答拓寬了我看這些問題的視野嗎？ 如果拓寬了，我原來的思考框架有什麼問題呢？ 那麼這本書是部好書。 現今國學火熱， 也升爲基礎學科考試熱點， 《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》，《道德經》這些看原著的話真是艱深難懂，看註解呢，又版本衆多，各說各話，總是疑惑自己這版是不是對的。 本着“書讀百遍，其義自見”的原則呢，甚至背過很多篇章，卻依然還是有困惑。 通過這次紙上的精神旅行，我的確有所收穫，那些儒學經典是我們骨子裏一些根深蒂固的思想之來源，是我們的魂，但也不必對其頂禮膜拜。 所有的思想有有其歷史背景的，這些曾經的厲害思想也都是經歷過歷史流變的，也不需要去糾結到底哪一個纔是本真，因爲一切道理都是要順應時代！ 那麼現代社會，我們也一樣需要用現代的方法去生存，去發展。 而不是說，抱着那個經典的思想就可以回到那個時候的精神狀態，或者改變些什麼。

《正義從哪裏來》 熊逸是個很神祕的人 目前沒有關於他真實身份的介紹 熊逸是個很博學的人 中國傳統文化和西方哲學思想 全都滿腹在心 這麼一個滿腹經綸的人物 寫出來的文章 自然也是內容豐富 思想深刻 但是 他的這本書卻沒什麼大用 從某個角度來說 是浪費時間 可能很多熊逸的鐵粉要站出來打抱不平了 因爲作者旁徵博引 洋洋灑灑 把大量的哲學思想和哲學家拿出來點評一番 但這麼做有用麼 站在現在這個時代 去批判舊有的時代和舊有的思想 去談他們的缺點 侷限 和漏洞 這樣就能解決現有的問題麼 人類社會發展到今天 並沒有發展出完美的思想和制度 把過去的拿出來批判一番 而沒有提出在這個時代所需要的思想和方法 這是不是勝之不武以及一種膽怯 以及知識分子那種不敢直面問題 只敢旁敲側擊的一種酸腐之氣 去把先哲們批判的再有道理 也不如自己拿出點思想來推進社會前行 《春秋大義》 這本書聚焦在春秋戰國時期以及兩漢時期的經傳 同樣是知識豐富到嚇人 但也同樣是把這些老夫子們一頓批評 找出一堆的問題和漏洞 但還是那句話 站在現在這個時代 去批評這些老夫子們 這件事有意思麼 真有本事 寫出一個這個時代的經傳來看看 好在這本書還有很多對古籍的研究 有不少新鮮的知識點 這讓這本書有了一些價值 對於那些學富五車的知識分子 一直是崇敬以及自愧不如 但看到這些知識巨匠 沒有把知識轉化成對這個時代 有用的新思想 沒有吶喊着去推動社會前進 而總是陷入知識炫耀或者品評古人的那種酸腐勁裏 就總想問 站起來 寫個自己的經傳  寫出 自己的思想  纔是真本事

《正義從哪裏來》——正如作者自己在後記中所說：“沒有人要求任何一場討論都必須得出一個明確的結論”，可與桑德爾的《公正該如何做是好》結合看，可給五星。 《春秋大義》——作者對《春秋》斷獄的評價是總能從《春秋》中找到判決的依據，即使判決的結果完全相反。這個評價完全適用於本書，從古今中外衆多的學者和典籍中，你可以得到任何你想要的。與《正義從哪裏來》相比，比較一般。