醒世姻緣傳

文學史上二流的作品。 可能因爲我是山東人，裏面的詞彙我們今天還在使用。所以說語言具有一種持久的生命力。這本書最大的問題就是結構太過於冗雜。就像街頭的老太太在閒聊天一樣，東一頭，西一嘴。讓人看的很頭大。除了前面序的考據部分，我花了39個小時38分鐘來閱讀這本書。讀到全書的結尾前面發生的很多的故事我已經忘記了。這樣是我比較頭疼的一個問題。有的時候我在想讀書到底是爲了什麼？讀了這麼多書真正記在腦子裏面的東西很少很少。讀書的意思是什麼？這個問題或許沒有答案吧。 業識不滅，三界流轉，因果循環，又豈是偶然。只不過是菩薩畏因，衆生畏果。我們要敬畏因果。但是放到文學作品當中把所有的一切都推給因果報應又削弱了作品的思想性和深度。這本書的成功之處在於塑造了中國古代文學史上背離儒家傳統的一羣女性形象。她們背離了儒家強調的溫柔敦厚的傳統。乾坤顛倒，書裏面的男性清一色的都是懼內的。這一社會現象的背後有着豐富的文化意蘊和社會背景在裏面。這無疑在文學史上是具有進步意義的。只不過用因果循環去解釋薛素姐的所作所爲又使得這個人物形象會很單薄，立不住腳。 書中也涉及到了很多對於中國古代山東地區的民俗的大量描寫，比如說碧霞元君信仰。但是裏面的糟粕也比較多。薛素姐對於狄希陳的懲罰太過於血腥和殘酷。裏面太多的遊離於主線情節之外的故事和說教。晦澀難讀。也算是比較粗略的讀完了第一遍吧。 等有機會再來讀第二遍。

這部小說跟紅樓夢、金瓶梅等小說相比，藝術成就差了一截，結構臃腫，語言也囉嗦，但也有其獨特的價值和魅力。其中刻畫的各色小人物惟妙惟肖，山東方言也生動幽默，特別是塑造的薛素姐具有相當的反叛性。她性格乖張、暴戾，一言不合就打老公，與傳統社會對女性溫柔賢良的期待背道而馳，但她的不內耗、莽撞、衝動、肆意妄爲，又具有某種吸引力，既危險又迷人。

這是一本勸人向善的書。 很多故事情節我們都看過，所以當看故事似乎有點老，但是我在看的途中總有讓我發笑的情節。這作者書寫的故事是很有趣的。 除此之外，從書中見明朝一些人情世故、官場貪污、地主排場、個人衣着服飾和喫飯打賞講究等等，事無鉅細，確實讓人對明朝的風土人情有那麼一點管中窺豹。 最重要的是，書中女中豪傑不少，男人多是懼內又或是欺善淫賊，但是又免不了時代的侷限性，畢竟是個男主外女主內的年代。 總而言之，這是一部很有意思的明清小說

男人有時候很奇怪，很殘忍的對待女人時，覺得女人天生該受那委屈。一旦反過來被人同樣對待時，又覺得委屈不甘，真是可憐。

《醒世姻緣傳》是明末清初西周生寫的100回世情小說，原名《惡姻緣》，借兩世姻緣、因果報應講懼內故事，用狄希陳與薛素姐的惡姻緣警世：男人別懦弱，女人別兇悍。書中夾雜山東方言與明末清初社會百態，作者真名未定，蒲松齡說流傳最廣。

原以爲不過是舊小說慣常的勸世套路，誰知一讀竟讀到廢寢忘食。情節一環扣一環，回回留懸念，章章藏伏筆，叫人慾罷不能。還有文中的濟南方言也別有一番風味。 最妙的是作者西周生，真是個“內涵”的高手。全書人物，大多名字裏就藏着命數寫着品性，如晁源是招禍之源，薛素姐的“素”是絕不喫素，狄希陳的“陳”是陳年爛賬。一看名字，三分性情便已定了。遇到囉嗦事、私密事，他便用“如此如此，這般這般”一筆帶過，既省了筆墨，又留給讀者無限遐想。 說到正文讓人心驚。作者用三生兩世的因果輪迴，來證“善惡終有報”這五個字的分量。那些爲非作歹之人，一個個被神靈記在賬上，一朝命喪黃泉：不好好教書的先生、糟蹋糧食的浪子、挑撥是非的長舌婦、喫絕戶的狠心叔伯、斂財殺兒的黑心人……無一漏網。讀來只覺頭上三尺有神明，半點僥倖也存不得。 而積德行善之家，也果然福壽綿延，甚至有人坐化成仙。可獨獨這姻緣一事，最是耐人尋味。書中夫妻間的種種折磨，皆非今生之過，而是前世之惡業。就像如今網上那句調侃：“婚姻是什麼？是人海茫茫中，精準地找到自己的報應。”這書裏的冤家夫妻，正是如此：你欠我的，我討你的，你來我往，報應不爽。 罷了，讀來讀去，世間荒唐事，終究都付笑談中。可掩卷一想，那笑談裏的因果，卻也是叫世人好自爲之。

真是好看！ 因爲一直找不到對象，纔來看這姻緣傳。看完果然釋然了。知道了古時男子30歲才娶妻，終於可以給自己30多歲還找不到對象以一些安慰。 閒話少敘，迴歸正題。來談談我的讀後感受。 論其主旨，本書中的姻緣只是一個切口，從姻緣之一小口而觀整個世態世風。且處處有勸人向善之意，如書中有一處批語道：“萬事勸人休碌碌，舉頭三尺有神明。誰說天爺沒有眼？能爲人間報不平。”所以，一個整日拋米撒面的廚子，遭天宮震怒，着雷劈死；一對刨墳掘墓的夫婦，遭關帝顯聖，揮刀腰斬；如此等等事例着筆墨穿插於整體情節之中，不一而足。 論其價值，其實，胡適之早有預言，他曾說：將來研究十七世紀中國社會風俗史、中國教育史、中國經濟史、中國政治史、中國宗教史的學者，必定要研究這部書。而以我之陋見，從史學價值上講，它爲我們瞭解明代的社會生活狀況（政治、經濟、宗教、教育、風俗、語言、飲食、服飾等）提供了真實可靠的第一手史料；從文學價值上講，它不僅開啓了世情小說文人創作的先河，其塑造的真實而鮮活的明代社會人物更豐富了古代中國的文學形象畫廊。 論其內容，一，從其語言方面看，據說本書多是山東地方方言，但讀來卻跟我老家（山西）方言——俗稱的“土話”也很類似，所以讀起來親切異常，宛如書裏所敘述的情節就發生在鄉村左鄰右舍的故事一般。比如其中的一些方言：“夜來”（昨天的意思）、藥銚子（熬藥盛藥的器皿）、糊仰塵（跟糊窗戶相對，沒有農村生活經驗的這一條肯定理解不了）、屄嘴閒得慌（罵人的話）、鹽鱉戶（蝙蝠）、問心（問詢的意思）、兀禿（沒有燒開的半溫半涼的水）、屄臉彈子（罵人的話）、一遞一天（一個人一天輪流）、敗興（丟人），等等。看來，我們現在和古人（明代人）說的是一樣的話。 二，從其飲食方面看，書中的飲食感覺就是現在的農家樂一般，都是平常熟悉的家常便飯。如有一處寫到廚師做的飯食：“一大碗豆豉肉醬闌的小豆腐，一碗臘肉，一碗粉皮合菜，一楪甜醬瓜，一楪蒜薹，一大箸薄餅，一大楪生菜，一楪甜醬，一大罐菉豆小米水飯。”這裏的豆腐、臘肉、粉皮、生菜、蒜薹，也不正是現在的家裏飲食嘛。看來，我們現在和古人（明代人）喫的一樣的飯。 三，從其服飾方面看，因爲對衣服我不太懂，所以此處省去若干字… 四，從其出行方面看，書中人物出行多騎馬或者騎騾子，並且戴眼罩。我就心疑：這個戴眼罩怎麼解？爲什麼人人出行要戴眼罩，莫若是如我們出行要戴口罩一般？！ 古人說的千鍾粟、黃金屋、顏如玉書中都有，但最後也只是一個“空”字。 七十七萬字，整一百回，讀完甚覺暢快！

我在四年前讀到醒世姻緣傳最後結局的時候，不禁潸然淚下，眼淚止不住的流。我這個人從小到大就非常敏感，而且情感豐富，因爲我總是將自己代入書中，不管是小說還是史料。 素姐前世是狐仙，被今生丈夫狄希陳的前世晁源射殺，且剝皮抽筋，轉世報仇，書中寫素姐如何虐待狄希陳，可是素姐是狐仙報仇轉世，她想被尊重，想要公道，可是狄希陳這個軟弱無能好色的男人卻只會逃避，且偷情與童寄姐，寄姐不斷挑撥與刺激素姐，讓素姐越來越瘋狂，被丈夫活生生逼成了瘋子，這讓我突然想到自己之前看過的一本言情小說，男主總是各種刺激女主，女主發瘋的時候他就默默的看着，周圍的人卻以爲女主瘋子，殊不知真正的瘋子是那個看上去冷靜至極的男人。 至於素姐最後的結局我覺得太讓我憋屈了，和尚讓狄希陳念金剛經就能化解素姐的怨氣，素姐怨念消散直接癱瘓最後病世，狄希陳將寄姐扶正，真正的罪魁禍首狄希陳除沒有受到任何懲罰，而且還高壽善終。 西周生寫這本書，根本不是同情女性、講因果公平，核心是男人不管前世多壞，今生只要懺悔、唸經，就能洗白；女人只要悍妒、反抗，就是惡業，必須死。 薛素姐本質是一個被前世罪孽綁定、用來替男人贖罪的工具人。 她的痛苦是真的，她的恨是真的，她的委屈是真的，但作者眼裏：女人的復仇、女人的痛苦，都不如男人晚年安穩重要。 但是寄姐也是悍婦，純粹的惡人，結果反倒被扶正當正室了。 總體來說，醒世姻緣傳還不如金梅瓶的結局，畢竟金梅瓶裏面惡有惡報，不是不報，時候未到，西門慶最後縱慾而亡，潘金蓮被武松砍死，春梅從丫鬟變成官夫人一步登天，結果因爲縱慾濫交，最後跟西門慶一個下場。

怎麼辦讀完這書學了好多罵人的話😂，賊砍頭的，只咱們是受過教育的，不曾聽到些方言村語的辱罵之詞，也不會扯謊作賤人，每每遇到事情破了天也只會說一句“不要臉”，恨自己性格太包子，氣的鼓鼓囊囊。這本書恰恰可填補罵人、扯謊 技能的空白，我看着就像打開了缺德人生的新大門😂不過呀，這用詞太過古早，素質教育又深入人心，恨自己學到了也發揮不出來😂。 想說本書真的精彩！情節起伏跌宕，最是人物間的對話精彩絕倫！會說話的人真真兒的八面玲瓏，那不要臉的只聽他說話就能把看書人氣個半死。敘書語言活像個拉家常鄰居，他不但說事兒，還要添上自己的見解，可愛的緊😂。另外這種百年前的對話已然可以當做活化石了，作爲大陸北方網友，讀着甚覺親切。 本書雖然旨在反抗妻凌，但晁源對待計氏不好，照樣得了報應，這其實是不分男女，只願大家和睦相處，友善待人。 最後，人想象不出來沒有見過的事，所以書中穿插出現的苦難的黎民百姓，豐年他們受官僚和地主的剝削，饑年他們易子而食，官員們少有愛護子民，多的是虧拷勒逼，多的是官官相護，多的是貪贓枉法……這像地獄的人間啊，令人不忍細讀。就算晁奶奶，她用不盡的錢財是哪裏來的？不過做人行事憑良心，也就夠她成仙了。所以推翻了官僚主義、封建地主，我黨功德甚高！不過幾百年過去了，有些餘毒再現，啊這…… 我與這本書結緣於圖書館，當時看他的封皮類似於四大名著，就很有興趣，當次借書數量已滿，第2次借來又因爲家中有事，一個月多不曾看的，最近終於在微信讀書，粗讀了這本書，還會再細讀的。

如果說推薦，倒是覺得差強人意一些，但選一般又有些評低了，所以確實是個略差強人意的推薦。 書中雖說是醒世的姻緣，但再說開去，確實應該是醒世的因緣，因果不空何曾饒人。雖說小說終歸是小說，但有時候又該說，有些文字寫的是真人，其事卻不一定真，也許有的文字隱去了作者姓名，反倒事情真實不虛。剩下留給觀者自品即是。 觀書後，確實心裏也和作者一同默默合掌，合十迴向。全書我最關心的確實是主線的因緣關係。對主要人物晁大舍是憤的也是悲的，一直看下去我也不停思索這樣的人還可以轉得男身高官厚祿，實在不可思議，不過結尾處確實也倒敘了其三世極賢極善的賢婦因果。 說回因果，比起時時事事爲善，我更開始在意這個不生不滅，不增不減的根性究竟如何渡脫。人說有隔陰之迷，這一迷喜的是不願的事情也不必再記起，相視一笑，合而忘卻；悲的是，這份善良難道終歸不來自於根性或者沒有鐫刻入根性之中乎？怪到古人言，無善無惡方得超凡入聖乎？起的善念是因爲原沒有這一念，或者說是這一念的反面才督促起了善念。另說是不是真說起善念，這一念對於善惡的判定也應該剝離，如此如此如是如是，纔是真正止於至善？假若隔陰而失，再如何的教導規勸自己又何德何能乎？確實古人又言時時覺照，慎獨慎獨。 書中畢竟作者終歸古代男性，主權思想時時在茲，不是說正側之室的問題，比如書中素姐告歪狀一回，先暫拋去素姐不論，男人在地方爲惡，立法是不許婦女出門上廟。從道德說起，女性確實有諸多不便之處不方便上廟，但立法的善惡邊界就光憑勢力形勢的大小分辨，未免難登孔孟之門噫。何況男女之間的忠貞之義自不必稱說了。此地出處山東，再如之何自然不用我一個看客多說了。 再說醒世姻緣，自然也想起了金瓶梅，雖說古代一夫多妻是既然默認，但從行文思路和行事邏輯而言，《金瓶梅》的文字卻沒有那麼如之何的“男權”“男本位”味道，不知道這是不是也是筆法文章的不同呢？ 一笑了之 合十合十