挺經冰鑑

淺評《挺經》與《冰鑑》對未來HR工作的啓發 最近讀完曾國藩的《挺經》與《冰鑑》，對HR工作有了更深的思考。這兩部經典不僅是歷史智慧的結晶，更是現代職場的行動指南。以下是我的幾點感悟： 1⃣️“挺”字訣：在不確定性中的堅守韌性💪 《挺經》中“咬定青山不放鬆”的精神，提醒HR在面對快速變化的職場環境時，必須具備堅韌不拔的毅力。無論是推動組織變革、優化招聘流程，還是應對突發危機，HR都需要在壓力下保持冷靜與專注。未來的工作中，韌性將成爲HR的核心競爭力💪 2⃣️“冰鑑”識人：精準洞察人才本質🔍 《冰鑑》強調“觀人察色，必先觀其細節”，這對HR的招聘與人才管理有着直接啓發。未來，HR需更加註重候選人的價值觀、抗壓能力與成長潛力，而非僅看技能與經驗。通過細節觀察（如非語言信號、問題回答的邏輯性），HR能更精準地識別與企業文化和崗位需求高度匹配的人才🔍 3⃣️責任與擔當：HR是組織的守護者⚖️ 《挺經》提倡“以德服人，以責立身”，HR作爲企業文化的守護者，需在招聘、培訓、績效管理等環節中踐行公平與正義。未來，HR不僅要關注業務目標，更要成爲員工與企業之間的橋樑，推動組織在複雜環境中穩步前行。⚖️ 4⃣️團隊協作：打破孤島，共創未來🤝 曾國藩強調“衆人拾柴火焰高”，HR的工作從來不是一個人的戰鬥。未來，HR需更加主動地與業務部門協作，明確崗位需求，優化招聘策略，確保團隊高效運轉。🤝 5⃣️自我反思：持續優化，永不滿足💡 《挺經》提倡“每日三省吾身”，HR需定期覆盤招聘流程、員工滿意度與組織文化，發現問題及時調整。未來的工作中，持續學習與自我提升將是HR保持競爭力的關鍵。💡 我的收穫✨ 《挺經》與《冰鑑》啓發我，HR不僅是規則的執行者，更是組織文化的塑造者與人性洞察的踐行者。在2025年及未來，HR需以“挺”的韌性面對挑戰，以“冰鑑”的智慧識別人才，以責任與擔當推動組織與個人的共同成長。這不僅是職業的要求，更是對人性與商業本質的深刻理解。✨ 曾國藩的虛影消散前，將一冊《挺經冰鑑》輕叩於案頭，扉頁墨跡未乾：  “識人之道，古今一也。不惑於虛名，方見真章法； 不懼啃硬骨，終得通天梯；不容獨狼行，乃成百勝師。”我輩當常讀常新，勤思踐行！

《挺經》《冰鑑》可以說是《曾國藩家書》的濃縮版。嚴格意義上的冰鑑著作權存疑，當然，這不是孤關心的重點。同日爲《曾國藩家書大全集》的推薦語如下。 聖人的標準，立德立功立言，所以三不朽者，以立言事，無不浩如煙海。曾國藩全集八卷有餘，料這一輩子也讀不完。家書一卷，圈點數版，涵泳有年。無限感慨，茲錄一二。 一、人品。 文正公講善惡，自經史子集，各有心得，存於全卷。後生以爲，最緊要者，在於孝。不止文正公，古來聖人無不認爲孝是仁的根本，是分別善惡的終極標準。自孔夫子即講，知孝悌，而好犯上作亂者鮮矣。推而廣之，孝便是忠信篤敬，便是禮義廉恥，整合儒家禮法體系隨之清晰。儒家思想的指導地位不存在了，但是社會的道德禮法體系還是需要的。 二、修行。 打脫牙，和血呑。寬一同學的修行多是在艱難困苦中修習而來。歷經挫折、失敗、羞辱、否定以後，脫胎換骨。因而文正公的修行體驗更加具有實踐意義、更接地氣。比如，在孔夫子的君子畏天命、畏大人、畏聖人言之三畏以外，結合幾十年的修行體悟，寬一兄另加三畏：畏方寸之慎獨、畏左右上下之意見、畏無所事事者之浮議。比如，王陽明的悟道多少有些禪宗的頓悟的特點，而大學士的成道成聖更像是漸修的路子，沒有絲毫捷徑。 三、家庭。 貴和睦。俗話說兄弟合心，其利斷金。家書裏大量的篇幅用來宣說家庭和睦的意義。對父母長輩要孝順，以長輩快樂爲第一要務；兄弟之間、妯娌之間、親戚之間務必要和睦；對後輩子侄也應當一視同仁。可以說維持家庭觀念的核心是孝悌，而大家族的和睦，當然還有早掃考寶等家訓，還有對後輩的嚴格教育，當然還有謙和、勞謙等一系列核心思想。概括起來，家庭不睦，難以成事，難以成人，難以持久。 四、君子觀。 凡人以詐來，吾以拙誠待之，久之，人之機巧漸消。曾國藩不使詐，做人做事都反感使詐，就連用兵也不使詐，並時常勸說九弟用兵之道宜用穩不用機巧。唯天下之至誠能勝天下之至僞，唯天下之至拙能勝天下之至巧。曾國藩的全部經歷和思想可以用拙誠予以概括。誰又能否定，這不是《道德經》的核心妙用呢？ 五、其他。 識人之明、用人之長、避人之短、委曲求全、用舍行藏、習勞習謙、執兩用中、敬怠義欲…曾國藩家書其實是百科全書，寫滿了人性的優點與弱點，自修自勝的法門，克敵制勝的經驗，用兵用仁的鉅細，還有詩詞文章醫藥養生風水等等觀點。每一點都可以很深入，只要讀者的功夫足夠深入。 每一次長評推薦都是在病中，不是家人病中陪護，就是寡人病中休養。新冠二次衝擊，頭痛腦熱第三天，病情稍緩。趁生機尚在，讀讀聖賢書。 今晚另有感慨，曾國藩也不例外，不是名門望族，便是官宦裙帶，能有所成就者，總免不了必要的條件。更特殊的，曾國藩在大多數人眼裏，是爲官者品讀的案例，普通人似乎與之相去甚遠。這個感慨當然也是自嘲的意思。平民老百姓在任何一個時代，核心意義只有一個，生存。好在讀書不問功名、不問有用無用；又好在道不遠人，取平民可取之處，即可。曾大學士推崇、嚮往莊子、蘇東坡的灑脫豁達。就用蘇子的赤壁賦收尾：惟江上之清風與山間之明月，取之不盡，用之不竭，此天地間之無盡臧也。

飽讀聖賢書的人，臉色自然而然就光豔潤澤；修養到家又自我要求嚴格的人，神氣自然就會充盈旺盛。這是僞裝也僞裝不了的，只有修煉到了火候，纔會產生這種效果☀☀☀🌙🌙🌙

曾國藩，近代湖南人的典範，毛主席對他的評價很高，最近看完文心雕龍，突然想多看看古文，古人對文字的運用信手拈來，詞語、音律運用得恰到好處。曾公寫的文章立意高遠、實事求是，無論是對爲人處世還是著文寫作都很有借鑑價值，值得效仿學習。 挺經寫的是爲人處事之道，包括處理公務、接人待物，表達了作者的世界觀價值觀。冰鑑主要是教人通過看相，來判斷一個人的命運前途，之前看過一些介紹，很玄乎，文章沒有參照的照片，所以只得識字賞文，沒有多大參考價值，如果專門研究這方面的，可以好好看看。 曾公處世很有原則，對待自己嚴格要求，管理單位嚴格有方，對待下屬呵護有加。通過閱讀他的文章，觀察他行爲方式，我感到，他對人情世故把握很準，對人性拿捏到位，體現在他知道別人在想什麼、需要什麼，而且能夠運用人性去讓人爲他辦事，而且知道怎麼幹事，幹成大事。 世事洞明皆學問，人情練達即文章。王陽明龍場悟道的時候，沒人知道他在想什麼，但多閱讀傑出先輩的文章，就像在耳提面命地接受訓導，也能從中體會到他們的思想。讀書最重要的是學以致用，踐行偉人思想，劉勰總結作文要徵聖立言，爲人要學會徵聖立行。作文和處世不是一下就能改變的，但學習總是可以不間斷，不斷學習，不斷總結，不斷改造自己，哪怕每次看書只能收穫一點點，長此以往積累下來總會發生變化。 所以，要堅定理想信念，持之以恆學習奮鬥，用取之不盡用之不竭的知識，武裝自己、提升自己，朝着遠方海面緩緩升起的桅杆，努力在學海泛舟、在書山攀登，不斷地改造思想，指導實踐。

赫赫有名的《挺經》《冰鑑》看完。值得反覆讀，仔細品。 《挺經》曾國藩 內經。。細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨①則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾②，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊③不懈，故身強。求仁者，體則存心養性④，用則民胞物與⑤，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。 勵志。。人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可爲？何必藉助於人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲爲孔、孟，則日夜孜孜，惟孔、孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯、舜、禹、湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉！累月奔馳酬應，猶能不失常課，當可日進無已。人生惟有常是第一美德。 加範。家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰： “考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”又謹記祖父三不信，曰：“不信地仙、不信醫藥、不信僧巫。” 餘日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁爲本，作詩文以聲調爲本，事親以得歡心爲本，養生以戒惱怒爲本，立身以不妄語爲本，居家以不晏起爲本，作官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本。”此八本者，皆餘閱歷而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之。凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。 明強。。三達德①之首曰智，智即明也。古豪傑，動稱英雄，英即明也。明有二端：人見其近樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。高明由於天分，精明由於學問。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若舂上熟之米。總須心中極明，而後口中可斷。能明而斷謂之英斷，不明而斷謂之武斷。 堅忍。。稍論時事，餘謂當豎起骨頭，竭力撐持。三更不眠，因作一聯雲：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”用自警也。餘生平作自箴聯句頗多，惜皆未寫出。丁未年在家作一聯雲：“不怨不尤，但反身爭一個壁清；勿忘7勿助，看平地長得萬丈高。”曾用木板刻出，與此聯略相近，因附識之。 剛柔。。從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即爲聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。 趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；入與妻孥享受，則當謙退。 英才。。雖有良藥，苟不當於病，不逮下品；雖有賢才，苟不適於用，不逮庸流。梁麗①可以衝城，而不可以窒穴；犛牛②不可以捕鼠；騏驥③不可以守閭。千金之劍，以之析薪，則不如斧。三代之鼎，以之墾田，則不如耜。當其時，當其事，則凡材亦奏神奇之效。否則鋙④而終無所成。天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨鍊而出耳。 廉矩。。崇儉約以養廉 勤敬。。爲治首務愛民，愛民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎於聽言。魏叔子①以孟子所言“仁術”，“術”字最有道理。愛而知其惡，惡而知其美，即“術”字之的解也。又言蹈道②則爲君子，違之則爲小人。觀人當就行事上勘察，不在虛聲與言論；當以精己識爲先，訪人言爲後。古人修身治人之道，不外乎勤、大、謙。勤若文王之不遑①，大若舜禹之不與②，謙若漢文之不勝③，而勤謙二字，尤爲徹始徹終、須臾不可離之道。 詭道。。帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人①也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，望其發達，則人之恩矣。禮者，即所謂無衆寡，無小大，無敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。②持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有懍然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。。 久戰。。夫戰，勇氣也，再而衰，三而竭。國藩於此數語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有餘不盡之氣而已。 丙實。。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。 餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則不敢也。 凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。 均法。以精微之意，行吾威厲之事，期於死者無怨，生者知警，而後寸心乃安。 外王。。逆夷①據地求和，深堪髮指。臥之側，豈容他人鼾睡②！時事如此，憂患方深。至於令人敬畏，全在自立自強，不在裝模作樣。 臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也 忠疑。。蓋君子之立身，在其所處。誠內度方寸，靡所於疚，則仰對昭昭，俯視倫物，心寬不怍，故冶長無愧於其師①，孟博不慚於其母②，彼誠有以自伸於內耳。 荷道。。文章之道，以氣象光明俊偉爲最難而可貴。如久雨初晴，登高山而望曠野；如樓俯大江，獨坐明窗淨几之下，而可以遠眺；如英雄俠士，裼裘①而來，絕無齷齪猥鄙之態。 藏鋒。誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達於面貌。餘氣象未稍進，豈耆欲有未淡邪？機心①有未消邪？當猛省於衷，而取驗於顏面。 盈虛。。嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃①，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。 冰鑑 曾國藩 神骨。。語云：“脫谷爲糠，其髓斯存”，神之謂也；“山騫不崩，唯石爲鎮”，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。 剛柔。。既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生剋①之數，名曰“先天種子”，不足用補，有餘用泄。消息與命相通，此其較然易見者。 容貌。。容以七尺爲期，貌合兩儀①而論。胸腹手足，實接五行；②耳目口鼻，全通四氣。③相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。 情態。。容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。 鬚眉。。“鬚眉男子”，未有鬚眉不具可稱男者。“少年兩道眉，臨老一付須”，此言眉主早成，須主晚運也。 聲音。。聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。 音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。 凡人說話，是聲散在左右前後者。開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無諡出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。 氣色。。面部如命，氣色①如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。人以氣爲主，於內爲精神，於外爲氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯豔、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”①是也。有一月之氣色，“朔後森發，望後隱躍”②是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”③是也。。 書味深者，面自粹潤；保養完者，神自充足。此不可以僞爲，必火候既到，乃有此驗。 遺囑 曾國藩遺囑： 一曰慎獨則心安。 二曰主敬則身強。 三曰求仁則人悅。 四四曰習勞則神欽。

觀曾公《挺經》一書，粗知天授文章之事。此書並非文正特作，僅於平日文扎書信中，遴其堅韌硬挺之語集錄而已。句間字裏，不加雕飾。渾然天成，而文在其中。 挺之一事。要在知不知挺，敢不敢挺，會不會挺。所謂挺，又於剛矜凌人不同。一切功夫，在於內求，不假於外發。 人心之中有主人公在，卻絕少有識得的，信把一切利己除敵，並見財色酒食喜不自禁那個當做原來面目了。 主人公雖在心頭，總因它挺撞念頭，爲人所忌，心頭自設牢籠，將它收束起來。人之將死，一切營謀，眼看如同流水。機心一去，心力憔悴，牢籠破壁，良知方纔嶄露。故匹夫匹婦，死前每多幡然醒悟。 有主人公，方知爲人應挺。此事全在根器，半分難假人手。 又知而不行，不是真知。雖知應挺，主人公住在心頭，一到風雲際會之時，又臨事生出退畏，不敢出頭。趨利避害，人之常情。非去此常情，才能做不平常之人，成不平常的事業。此亦不全由個人。一半在天，一半在人。以人遭際不同，覺知先後爲泮。 至於會不會挺，便全在人謀。半分不賴於天意。中國地廣而人稠，自三代以先，延自如今，患不在於無人才。天下人才之多，比於牛毛。其中十九，其中十九或開罪權貴，橫戮於溝壑。或未逢伯樂，老死於塵埃。 其中，伯樂不識千里馬常有，過亦有時在於伯樂，而有時在於馬。使文正雖有經世濟民之才，而不知和光同塵，安上馭下之術。吾恐其得一善終已爲奢求，安盼成不世之功。 其中己力不能達者，唯修身待命而已。己力所能達者，又不可惜虛名而處實禍。雖處爭地，而又不可不擇手段。度爲第一，存心正大。 是第一等難處之境界、難見之時機、難握之分寸、難安之方寸。

挺經，內聖外王之法。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰世想，剛柔相濟，無爲而無不爲。百尺竿頭，不能再進一步。欠缺本身就是完美。 曾國藩以蓋世之功而能於衆說詆譭中安然保全自身，全賴這一“挺”字。

曾國藩早年並不得志，他是慢慢的完善三觀，不斷約束自己，挺經中所講不愧真男兒 ，慎獨是自律，明強是剛毅 ，家苑是少欲，還有藏鋒龍蛇之道，我的現在年紀讓我太過剛強看完龍蛇之道聯想韓信胯下之辱，明白有時要多加忍耐，但原則的事一定要有倔強之氣，曾老先生的一切是建立在功成名就，像我一事無成怎麼可以隨心所欲的變成自己喜歡的人吶。但老先生說得對，堅守本心認爲對的事是什麼時候什麼身份都可以做到的，如果因爲名利放棄怎麼配的上男兒生在這浩蕩天地，知足就沒有那麼多抱怨 ，能堂堂正正，無愧天地還有什麼不滿足的啊。

做好四點：慎獨，立志，明強，家範。 慎獨，追求道德仁義禮智信，爲人民解決問題。 立志，人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可爲？ 明強，看得清，扛得住。對事物能瞭解明白再做決斷，遇到困難不退縮。 家範，早起，勤儉節約，謙虛禮讓。

我非常喜歡這本書，不如說是很信服曾國藩的爲人處事理念。他的一些思想和價值對成爲一名有正確政績觀的公職人員很有幫助。過去只道是聖人站着說話不腰痛，自從開始主動要求自己、規範行爲後，發現有的理念和認知是自發的，並非爲了獲得虛名而有意展現的。在無數個功利浮躁的社會中，總有一羣人像基石一般守牢中國人的思維底線，不斷凝聚人心、不斷喚醒內在。這一本書看完讓我對自己的認知更多，也會選擇更加堅定地走下去了。