王安石全傳

王文正公，千年以來，譭譽不絕。他文學造詣、個人品德，頂級水平，沒啥爭議，即使反對他的人也極爲推崇。但是對他的新政，正反兩面極爲尖銳，南宋明清非議佔主流，甚至把南宋滅亡歸結到他頭上，直到梁啓超爲他正名。 平心而論，他夠洞察到當時社會問題，並且能夠系統找到解決的方法，這已經是千年一人了，而且他夠頂住巨大壓力，“天命不足畏，祖宗不可法、人言不足恤”，就這份勇氣與智慧，擔得起“亞聖”這個名聲。他改革方向對了，政策措施也嚴謹系統有效，又有神宗皇帝鼎力支持，但是改革還是失敗呢？大體幾個原因： 1.每條政策措施單獨看都是正確或者基本正確，但是如果集中一起做就是錯誤。 他在短短几年內，推出“青苗”、“市易”、“募役”、“農田水利法”、“方田均稅法”、“將兵”。。。等十部措施法規，每一部法令都設計巧妙有針對性可操作性，但是一起實施，就變成觸碰太多人利益，使反對集團空前強大。抓重點，先解決主要矛盾，心急喫不得熱豆腐。 2.發現問題，提出解決問題方案，這只是第一步，找到合適人準確執行下去同樣是關鍵。 新黨這一派，大多數是趨炎附勢小人如呂惠卿章淳等，好的法執行人不行一樣壞事。王安石變法，是沒有做好乾部準備，缺乏志同道合德才兼備的幫手。 3.頂層設計與基層執行 立意很好，頂層設計完美，到基層執行，層層加碼，往往會大變樣，這是古今難解的難題。所以鄧公在改革開放時候，推行是自下而上改革，現在小範圍試點，成功後逐步推廣，不斷完善。 4.性格使然 王安石品德高尚，一心爲公。但是性格執拗，頑固偏執，一句話：智商絕倫，情商太低。 因爲固執，對變法出現問題拒絕修正。因爲固執，和絕大部分大臣關係緊張，導致反對勢力空前強大。因爲固執，連他最最重要支持者神宗皇帝都無法容他。他如果有太祖一分手腕權術，變法也就不會失敗了。 掩卷長嘆，王安石變法，超出時代太多，相當部分精髓，後面朝代一直在延用，甚至到今天。他的“上仁宗皇帝言事書”，充分闡述他執政理論，邏輯嚴謹，文采斐然，被梁啓超評爲千古一大名文。 他失敗教訓，對當今依然有借鑑意義，無論是企業的管理，還是國家的治理。

【2017年第32本】（注：第31本讀的是《這就是宜家》紙質版）說來慚愧，書讀得少，竟然對王安石這個在宋朝如此傳奇的人生毫無所知，除了知道他是唐宋八大家。 整本書讀起來沒有邏輯性，最後作者也說了，他是一直重複重複再重複。很多一些片段都跟別的書重複，也不知道是誰抄誰。綜上所述，這本書很有可能是拼湊而成的（個人的假設） 我覺得相比前朝商鞅，後朝的張居正，王安石算一個很好的下場了。想法很好，老闆也很支持，但總顯心有餘而力不足，但是因爲個人的情商太低了吧？ 有人一語中的：天還沒有亮，而王安石卻起了個大早。梁啓超疾呼：荊公“以不世出之傑，而蒙天下之詬”，若乃於三代下求完人，惟公庶足以當之矣。黃庭堅也說：餘嘗熟觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。 看來，還是荊公不管是過去還是未來，都有很多爭議的，吾呢，將上下而求索之。

有廣度，有深度，做人做事都有很好的借鑑作用，尤其是對改革的經驗教訓的剖析，結合本人的經歷感觸很深。值得深讀的一本書。

這是第二個版本的王安石傳記，讀完後對王安石有了進一步的瞭解和理解。王安石是中國歷史上少有的集思想家、政治家、改革家、文學家於一身之人，假設王安石不受儒家思想影響過甚，爲人處事稍爲變通一下，靈活一些，改革的步子稍慢一些，政治手段高明一些，王安石的變法也許會成功的。因爲他的變革內容有些至今仍然有借鑑意義。假如王安石的變法成功了，中國也許在幾百年之前就成爲了世界頭號強國，早美日歐上百年實現現代化了，中國版圖也遠不止今天的面積。歷史畢竟沒有假設，不同時期的傑出人物尤其是對民族有大貢獻的歷史人物畢竟不是很多，王安石差一點就成了這樣的歷史人物。北宋皇帝和司馬光等人畢竟眼光太淺，他們讓王安石成爲了一個悲劇人物，最終也使北宋走向覆亡，客觀上也影響了中華民族的發展進程和走向！今天讀歷史，關鍵是要從中汲取教訓，任何制度都不是完美的，都要順應時代的發展，因而都要進行變革，其教訓在於變革時要做好充分的調查研究，要照顧好各方利益，要不斷地用實踐檢驗變革的效果，切記不能依賴任何個人！王安石的失敗就在於依賴皇帝一人的支持而單打獨鬥，這是註定要失敗的！

王安石是一位備受爭議的歷史人物，從古至今對他的評價似乎是貶多於褒，但他提出的改革方案卻在中國改革史上留下了濃墨重彩的一筆。

拗相公的一生起伏跌宕，但終身不移其志，從主動要求遠離政治中心到以一人之力對抗大半個北宋官場地主豪強，所作所爲令人欽佩不已。其變法之強力迅猛或許讓人覺得有"欲速而不達"的感覺，其法度的制定推行或許也沒有盡善盡美考慮周全，但如此先進的思想見識卻因其損壞了既得利益羣體的權益而被抵制甚至變法的旗幟被不懷好意之輩當作謀私利的工具，不得不說這是大宋的悲哀，也是中華和全世界的遺憾。王安石更是在"傷仲永"的啓發下保持了一輩子讀書的習慣，這也是他真正能夠有如此超凡見地的根本所在，這是當今人們最值得學習的地方了。 本書提到的很多人：宋神宗，富弼，司馬光，文彥博，歐陽修，蘇軾，王安國，曾鞏，呂惠卿…他們有人不畏強權，據理力爭，也有人阿諛奉承，欺上瞞下；有人爲民請命，不卑不亢，也有人勞民誤國，見利而忘本；有些人克己復禮，大家風範，也有人落井下石，陽奉陰違；有人偏激執拗，銳意進取，而更多的人則是尊儒守舊，迷信祖宗之法… 有人因才華橫溢慘遭牢獄，卻意外辨實求真，留得萬世佳作；也有人因諂媚迎合得賞識重用，卻落得放逐邊境，罵名累累… 通過對歷史的還原與解讀，我們可以很清晰的認識一個年代，認識當時站在世界中心的他們是如何爲自己的價值觀和人生目標而奮鬥終身，認識每一個人的所思所爲是否片面侷限，認清在如今的歷史浪潮中我們如何清晰的看清自己，是要努力推動浪潮的前進還是竭盡全力開拓出一條支流並引導浪潮的方向，抑或是獨善其身，置身於風口浪尖之外？歷史總在不斷重複，古人已經告訴了我們當如何讀書處事，如何培養並踐實自身的價值觀，而忠奸善惡是非對錯個人心中也自有標尺，便能知道該怎麼認識自己選擇道路。 2016.10.16

我這小人物有資格評價王安石嗎。答：沒有。 但我還是不自量力問幾句，1爲何千百年來對王安石的是非功過總是爭議不斷。2王安石爲何與宋神宗一拍即合，成爲君臣典範。3熙寧變法國家現狀如何，變法的終極目標就是富國這麼簡單嗎，更深的意義何在？4王安石人品文章都是無可爭議的，連反對派都無語，爲何對變法不擇手段反對呢？5神宗一下各代宋朝皇帝對待王安石的態度爲何反差如此之大呢？6中國對歷史人物的評價都不是以成敗論英雄（典型尊崇的武勝關羽，但關羽丟失荊州導致蜀國一蹶不振 吧公認的戰神白起放到哪裏去了，項羽兵敗烏江，後世還稱爲人傑）爲何歷史對待熙寧變法成功與否非要論長短呢？7神宗變法後期國家邊防如此強大，王韶開邊誰的功勞？8司馬光爲首的反對派如此反對變法深層的意義何在？

那個時代太多名人！以還原歷史的方法解讀歷史，教你感知當時人，所思所爲的侷限性；感知王安石的遠見與超前意識。歷史總在不斷重複，書中如何讀書處事，最值得借鑑。用人不當，是王安石變法失敗的主要原因。

長於謀國，短於謀身。善於識君子，拙於辯小人。富有理想的改革家，鞠躬盡瘁。學富五車的文學家，文章蓋世。善於思辨的哲學家，思想傳千年。然則，功過是非，爭論千年。不免讓人深思。 古往今來，歷朝歷代之改革者，幾乎都失敗了。究其原因，大概是因爲，凡是到了要變法改革的時候，既得利益者已經形成了龐大的、不可動搖的勢力。變法者往往是試圖銳意改革的君王和個別胸懷天下的臣子。天下之財，某一時刻是個定數。不在民，不在皇家，那必然在官家。改革必然要觸動官家的利益，然而，變法又要這些人去執行。阻力之大，可想而知。蓋古代之變法，最終都是人亡政息。直到王朝覆滅。然而，王朝覆滅的污水都潑到了改革者身上。因爲既得利益集團掌握了話語權。 細看王安石變法的政策，今天倒是幾乎都得到了實現。歷史總是在曲折中前進的。用辯證唯物主義解釋，王安石的變法，受限於人們認識的侷限性和生產力的落後失敗了。這樣一想，也就沒有那麼惋惜了。 用王安石的《遊褒禪山記》中的一段結尾。致敬偉大的改革者，先驅者。—————而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠。至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。

看完了。最近看的全是神龍局，昨天《逆勢者：彼得·蒂爾傳》集齊了扎克伯格，馬斯克，特朗普和貝佐斯，全員瘋批召喚神龍。今天好傢伙又是每個玩家都能獨成一本的神龍局。 本書集齊了司馬缸砸光的既得利益者代鹽人司馬光，說一套做一套的僞裝者歐陽修，到處捅婁子到處想開了的蘇軾和位高權重卻鬱鬱寡歡的王安石[捂臉]哦，還有先天下憂後天下樂的范仲淹。宋神宗你是真富裕啊🧐教科書裏的人物大混戰了，哎喲喂！ 本書有兩個作者，導致有些章和上一章根本連不上。最重要的是，一個作者是王安石的粉絲，另一個作者暗諷王安石是小人（可能是蘇軾的粉絲），所以有一些撕裂感。那你說，就別看了唄？那也不必，我就當每一章都獨立成章就完事了。 讓我再來看看本劇本其他幾位玩家的傳記，嘿，這不就連上了嗎，這不就。