論語（白話全譯）

說來慚愧，一直以來都沒有通讀過《論語》，於是趁着現在有點閒暇，想裝一回文化人，讀一讀這部被棒過被批過，被反覆詮釋闡發、又被捨棄後重拾的經典著作。 到底不是文化人，以讀小說的方式讀經典實在是行不通，所以只能慢慢啃，硬行規定每天讀5到10篇，同時把有益的內容做個電子筆記，就這樣斷斷續續讀了2個多月，總算趕在2016年年末初步瀏覽完畢。 回看所做的電子筆記，不禁感嘆，如果不是做學問需要，像我這樣的普通人不通讀《論語》也可以，因爲無論讀與不讀，她都在我們身邊，她的精髓早已融入我們的日常生活之中，口口相傳，代代延續。 記得小時候每到喫飯睡覺興奮不已時奶奶都會強調"喫飯、睡覺時不能講話"，這不就是《論語》中的"食不言，寢不語"嗎？不過我一直覺得"食不言"實在是被誤讀了，如果一家人一日三餐聚在一起一聲不響的喫飯，那何來其樂融融啊，所以竊以爲現實一點的理解該是咀嚼飯菜時不要講話吧？雖然這麼說，但教育下一代時還免不了藉助"食不言，寢不語"的名句。  上學讀書時，老師和自己都會告誡要多思、多問、及時複習，有了成績不驕傲，教導他人不急躁，這不正是論語中"學而不思則罔，思而不學則殆。" "溫故而知新，可以爲師矣。" "學而時習之，不亦說乎？......人不知，而不慍，不亦君子乎？" "由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。""若聖與仁，則吾豈敢!抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。"，只是在我們的日常教育中說得通俗一些罷了。爲人子女，我們一直被告知"百善孝爲先"，一直以來絕大多數人也力求踐行孝道。而關於"孝"的內容在《論語》中隨處可見。諸如，子曰"弟子入則孝，出則弟（悌）"；子曰"父在,觀其志；父沒,觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣"； 子曰"父母之年不可不知也。一則以喜,一則以憂."；子曰"父母在不遠游,遊必有方."；子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？" ；孟武伯問孝,子曰："父母,唯其疾之憂"；子游問孝，子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？" ；孟懿子問孝,子曰："無違""生，事之以禮；死，喪之以禮，祭之以禮。" ；等等，綜觀《論語》中說的孝有其需要棄之的部分，比如盲從，但更多的是需要繼承的優秀文化，這裏最重要的一點就是使孝成爲人們內心深處親情的自然流露，切實解決"色難"的問題，在"敬"的基礎上真正關愛父母，讓忚們心情愉悅地度過晩年生活。在品行修養方面，我們普遍都認同正直、善良、守信、友愛、勤奮、節儉、恭敬、謙虛等爲良好品格，而這些正是《論語》倡導的。 由此說來，《論語》這樣的經典，無論你讀與不讀，讀懂了還是沒完全懂，她的精髓都與我們同在。經典就是這般神奇這樣有魔力。

1、汗顏……作爲一箇中文系畢業生，居然是第一次通讀論語全文； 2、果然是四書之首，不改初心； 3、四十不惑，然四十再新生。

論語是中華文化的精髓所在，姑且不論孔子的言論正確與否，論語的不少論點我還是不敢苟同，但很多俗語成語出自於論語，還是開卷有益，對了解中華文化很有幫助

論語不愧爲經典。可惜學校老師不教，只能自學了。。。。傳統國學太少太少，被選中的課文大多是嗶嗶嗶嗶。。。 關於學習方法，《learn more study less》一年學習麻省理工四年課程那本書，裏面的核心點孔子老人家全講過了，重點都劃出來了，可惜我之前沒看見啊[嚇]。 如何做人如何做事如何生活如何學習如何工作等等都是乾貨，人生必讀啓蒙經典，好書好書。還有張居正的注，滿分滿分！

《論語》一書給我們開啓了一個天窗。教育我們要心中有德。也只有心中有德才能落實到行動上。德行，就是先有德後有行。 三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。希望大家行動起來，提高自我修養，體現共同的文明。

《論語》經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”它用精短的語言告訴我們人生的哲理。而且它以獨有的魅力渲染着後人，經典之處就在常讀常新，任何人在任何時候，只要開卷就會受益。

通讀這本書太難了，每天看個一兩篇都覺得累，但讀完之後心裏又有一種愉悅的心情，感覺挺好的。 《論語（白話全譯）》 文史哲 20個筆記 ◆ 第十一章 爲政篇第二 >> ◑子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 譯文孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立於社會；四十歲能掌握各種知識；五十歲懂得了順應自然規律；六十歲能對各種言論融會貫通；七十歲能隨心所欲又不越出禮的準則。” >> ◑子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 譯文孔子說：“要了解一個人，應看他做過的事，觀察他做事的原因，考察他做事時的心情所在，安於什麼，這樣一來，這個人還能隱藏什麼呢？又怎麼隱藏得了呢？” >> ◑子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 譯文孔子說：“只讀書而不深入地思考問題，就會茫然而沒有收穫；只空想而不讀書，就會產生疑惑。” >> ◑子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也。” 譯文孔子說：“不擔心沒有職位，擔心的是沒有立足的能力；不怕沒有人知道自己，只要力求使自己成爲能夠被人知道的具有才德的人就行了。” >> ◑子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。” 譯文孔子說：“父母健在時，不要遠離家門，如果非遠行不可，也要有一定的方向。” >> ◑子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 譯文孔子說：“侍奉父母，對他們的過失要婉言勸阻；如果父母不聽從自己的心意，仍然要恭敬父母不要違揹他們，雖然憂愁但不能有怨氣。” >> ◑子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文孔子說：“對於任何事情，瞭解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲樂的人。” >> ◑子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 譯文孔子說：“品德不去修養，學問不去講求，聽到義卻不能身體力行，有缺點不能改正，這些都是我憂慮的事。” >>◑ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。” 譯文孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠煩惱憂愁。” 名家註解程頤、程顥注：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。”程子曰：“君子坦蕩蕩，心廣體胖。” >> ◑子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 譯文孔子說：“明智的人不會被迷惑，仁德的人沒有憂慮，勇敢的人無所畏懼。” >> 張居正注：“蓋君子藏器於身，待時而動，窮不失意，達不離道，乃出處之大節也。若負其才能，汲汲然欲以自見於世，則出處之際，必有不能以義命自安，而苟於所就者。 >> ◑子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 譯文，孔子說：“君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。” ●名家註解張居正注：“孔子說：‘君子小人，人品不同，用心自異。君子以爲己爲心，故凡事皆反求諸己，如愛人不親，則反求其仁，禮人不答，則反求其敬。即其省身之念，只恐闕失在己，而點檢不容不詳，何嘗過望於人乎？小人則專以爲人爲心，故凡事惟責備於人，己不仁而責人之我親，己無禮而責人之我敬，即其尤人之念，只見得闕失在人，而所求不遂不止，何嘗內省諸己乎？’夫求諸己者，己無所失，而其德自足以感人，求諸人者，人未必從，而其弊徒足以喪己。觀於君子小人之分，而立心可不慎哉？” ◑♥子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。” 譯文孔子說：“君子莊重而不與人爭長論短，能與衆人相處而不搞幫派。” 名家註解朱熹注：“莊以持己曰矜。然無乖戾之心，故不爭。和以處衆曰羣。然無阿比之意，故不黨。” 🏵️張居正注：“夫持己莫善於矜，而不爭乃所以節矜之過。處衆莫善於羣，而不黨乃所以制和之流。古之帝王，檢身克己，而未嘗忿嫉求備於人，容民蓄衆，而不廢旌淑別慝之典。其善處人己之間，亦用此道而已矣。” >> 若夫幽獨之中，隱微之際，遏絕妄念，培養善端，此則君子慎獨之功，修之於人所不見者也。欲立身於無過之地者，宜於此加謹焉。” ◆ 第一百一十七章 孔子年譜 >> 15歲：公元前537年（魯昭公五年） 孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十有五而志於學。”（《論語·爲政》） >> 30歲：公元前522年（魯昭公二十年） 自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。（《論語·爲政》） >> 40歲：公元前512年（魯昭公三十年） 經過幾十年的磨鍊，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲“四十而不惑”。 >> 50歲：公元前502年（魯定公八年） 自謂“五十而知天命”。（《論語·爲政》） >> 60歲：公元前492年（魯哀公三年） 孔子自謂“六十而耳順”。 >> 孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之爲“累累若喪家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！” >> 70歲：公元前482年（魯哀公十三年） 孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

半部論語治天下，如若誠能踐行之，此言不虛…… 知識濃度很大的一本書，讀書亦是讀史，亦是讀人。 細讀下來，重新認識了孔夫子，以前只以爲是一個固執刻板嚴厲，超乎人性的聖人，仔細讀過之後，夫子亦是有七情六慾，鮮活的一個人，極具人格魅力，因材施教，有教無類，循循善誘，萬世師表當之無愧…… 耐心讀一本論語，比讀亂七八糟的雞湯勵志書籍，有用的多，因爲孔子學生衆多，人都能從中找到自己的影子，很真實…… 顏回，唯唯諾諾，勤奮好學，聞一而知十的顏回，這放在今天，就是拿五個學位的神級學霸，不幸早夭，夫子痛心疾首； 子路，外向豁達，正直勇武，忠誠俠義，立志於武功，甚至敢於質疑批評夫子，但忠心耿耿，這放在今天，就是忠誠可靠的猛將，除顏回外夫子最深感情的學生； 子貢，睿智務實，善思好問，打破砂鍋問到底，但謙遜有禮，思想很有深度，有志於政治，夫子很是欣賞，有人認爲他的智慧能力已經青出於藍，他卻謙遜以對，算是夫子學生裏面最有才幹的了，沒有之一； 宰我，機敏過人，自我個性，常常刁鑽的問題問的夫子惱羞成怒，只能說思想有些超前，和夫子尚古的學說有些衝突，性子又耿直率真，沒少挨夫子的罵…… ………… 是孔子成就了學生，亦是學生成就了孔子……（不同的人，不同的性格，不同的思考角度，問出各種各樣的問題，問題引發思考，思考產出智慧，智慧施於學生，學生問更有深度的問題，如此形成了一個良性循環……） 學問與智慧，在於對待“問”的方法和態度；（孔子的很多學生，都是自己先思考了8成，再找夫子求證補充的，這種帶着思考問的問題，往往自己收穫最大； 再有，如顏回舉一反三，聞一知十，這就是自己常常聯想思考；子貢問題套問題，逐層深入，往往就把學問研究的比較透徹；還有子路，敢於批評老師，質疑權威；宰我，敢於堅持自我；） 有問題，說明不知，不明，不解，不定；犯錯誤，常常就是有問題，一旦剖析出問題，改正了就是進步，問題，是進步的方向……（文過飾非，自欺欺人，總找藉口，歸於外因；這樣，就等於是放棄了自己剖析問題，取得進步的機會） 所以聖人說，聞過則喜，過而勿憚改，見賢思齊，見不賢而內自省也。都說夫子是生而知之，其實怎麼可能呢？本質還是聞過則喜，過而能改，以人爲鏡觀我，以事爲鏡觀心，不斷革新自我，長此以往，纔有了大智慧……一種由衷的謙遜，因爲不帶牴觸情緒，樂於聽到自己的不足…… 勤思善問，常思己過，自己思考得出的，纔是自己的，我們讀書如果不思考，不反思，那麼讀再多也是枉然…… 論語識人，最欽慕的是子貢，才德兼備的典型，不同於其他儒家學子，逐漸脫實向虛，把道德完成了道德枷鎖，權謀鬥爭，假仁假義，可惜沒有獨立著書立說，遺憾遺憾…… 道德經，論語，中庸，鬼谷子，孫子兵法，已經或深或淺讀了，接下來就是進攻《孟子》、《大學》了，一直對孟子跟墨子吵架頗有不解，畢竟墨子也是一個很值得尊敬的先賢，也是該好好認識瞭解一下孟子了；還有《大學》，那麼多的詩云，讀了論語以後，才明白那個時代《詩經》的意義，也可以耐着性子探讀一番，《大學》的那麼多詩云在講什麼……

在很多人的印象中，孔子是既博學又古板的嚴師形象。但在學習了《論語》之後你會深切的體悟到，他是那麼的睿智，那麼的幽默，又是那麼的親切，是一位解疑答惑的明師，一位熟諳人情兒事故的長者，一位敦厚善良的朋友。

《論語》是晶晶2017年讀完的第五本書了。記得《三字經》有云：論語者，二十篇。羣弟子，記善言。雖然短短二十個篇章，每個篇章卻都含有很多小條目，學習起來也不是很容易。從去年年底到今年四月份，終於將《論語》全文抄寫並學習完畢了。整整一個筆記本，很有成就感。老夫子的話現在看來依然挺有道理，希望大家也能在浮躁繁華的都市生活之餘，也翻閱一下古代經典傳承，定會帶給我們全新的體會。與君共勉！