上古神話演義(第四卷):鼎定九州

華夏之前站在神話最頂端的那幾個帝級神明，讓人的感覺少了神性、力量和權柄。至於堯舜禹，通常情況下，喝了酒的老人家講述歷史的過往經歷時，只有最後一個句號能信。歷史的“無限性”是某種反直覺的“單向無限”，美化這個單向歷史是錯誤的，否則歷史中何必有改朝換代。

從25年國慶節初讀這本書，到今天10月24日，終於讀完了四卷。作者將上古神話故事歸納總結並串成本書，讓後世的我們能夠了解原先的故事，很博學也很厲害，最感慨的是後記，特意查了下後記是作者的兒子所寫，感慨作者博學有識，作者的後代更以荷析薪，良弓無改。

上古神話演義最後一本了，感覺依然是不行，和前兩本相比內容完全沒有可比性。 也許是越近的故事越需要真實的成分，人物越是詳細描述越覺得矛盾至極，應該是後人一代一代往人物上貼不同的內容導致的。舉例來說，大禹吐哺的故事，想要說明大禹是一個知錯能改、虛心請教百姓的形象；但總得來說他又制訂了一些方便後世君主治國的實際政策，導致人民從堯舜之前自發向善到被迫服從。從這種矛盾的形象看，一方面應是後人的權力集團想要在古籍中尋找統治治理的合理合法性（大禹時代就制定的，可不是當下亂說的），一方面又想要說明其正當性、民心所向性（自比大禹，虛心納諫）。 這一部中，堯和舜的禪讓都寫得很詳細，都有帝子和接班人的避讓，慢慢開始程式化。頗有後世王莽三讓三辭的感覺。到啓這裏，雖然還是有這種舉動，但是連作者都不僅懷疑其中內幕了。 總得來說，不是作者寫得不行，而是這一時期的故事相比之前真的做作且乏味起來了。這部裏面確實有大量的考究，讓我瞭解到很多之前並不瞭解的內容，但是過去神話大概就是這樣流傳下來，所以真是沒有辦法。

《上古神話演義》最初出版於1936年，作者鍾毓龍（1880—1970），字鬱雲，別號庸翁，浙江杭州人，清光緒癸卯舉人，歷任浙江省高等學堂、杭州府中學堂、嘉興府中學堂、杭州市安定中學、宗文中學、女子師範等校教師，宗文中學校長，浙江通志館副總編纂等職。全國解放後任杭州市政協常委、副主席。一生從事教育事業，致力於中國古代文學、歷史、地理的研究，並工篆書。其他著述有《說杭州》《科場回憶錄》《古今中外地名釋義》《浙江疆域考》《浙江地理考》等。

大禹治水爲中心，把上古神話有機穿插爲一體，包括山海經，可讀性強。作者學識淵博，現在恐怕無人能及了。