莊子白話全譯

上學的時候總是記得老師說的儒家思想和道家思想。道家之前在我的認知體系裏，最印象深刻的就是無爲，順其自然。然而在過去，這個思想是被歸類爲消極的處世觀，並不爲人所提倡。反倒是儒家，強調禮節，階級得到提倡。由於字太博大精深，我略過了原文，直接去瀏覽譯文。劃線摘要的部分大多都是例子，加深自己的印象和理解。總體來說收穫的有如下幾點：1.事物是具有兩面性的，善惡好壞生死都只是存在一絲之差，從不同的角度看待思考變會得出不同的結論和看法。2.舍和得是同時存在的，一個物的出生必然伴隨另一種物的消逝。3.強調順其自然，道家的道，指代的是對於宇宙萬物的本源和本性的認知，因此跟隨道行走，不做自己做不到的事情，隨着四季的變化而改變自己的作息，這便是最好的養生之道。 莊子在這裏強調的更多的是個人價值，而否定社會價值和社會意識。

錯誤太多，有些地方的翻譯也不是很通順，還有個別地方比較牽強。因這兩年對莊子的興趣很大，幾乎把能找到的都讀了，這本質量是很次的，也堅持全認真看了一遍。但也還是很有收穫的，比如張白紙上有污點，可能會很多，但只關注白的地方，還是會有收穫吧。

看電子版的莊子，這是第一次。可能是古文的緣故，裏面校對錯誤比較多，一開始，我在糾錯欄改錯，但發現再回看就沒有改過的痕跡了，不利於回看，也不利於下一位讀者閱讀，於是就在“想法”欄改錯。時不時的覺得這樣也不好，所以時改時不改。就這樣，走馬看花地也算看了一遍此書。 我很喜歡莊子，尤其欣賞他豁達的生死觀，有了這種生死觀，人生中會少了很多煩惱與糾結。連死亡都看得很透徹，還有比死亡更大的事嗎？不僅如此，有了他這種生死觀，生活會過得很充實很愉快。 莊子很難讀，加上我本人又很愚鈍，所以不可能讀一兩遍就可以讀通。不過，莊子又特別吸引人，其天馬行空的想象力無人能比，很願跟着莊子神遊於天地之間、六合之外。他的語言不僅生動，還很幽默。很多句子詩一般美。所以，以後還會繼續讀莊子。

《逍遙遊》：北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。 《齊物論》：嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。沉魚落雁之容：春秋時期，越國傾國傾城的美女西施在故鄉溪邊浣紗時，溪中游動的魚兒見了她都羞愧得沉入水底，不敢浮出水面。漢元帝時絕色美女王昭君在她出塞嫁給匈奴王時，天空飛過的大雁驚訝她的美麗，忘了飛行跌落到樹林裏。 昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 《人世間》：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 《大宗師》：泉涸，魚相與處於陸，相響以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

中國哲學簡史參考讀物。第一次讀略過一遍。 給我有三個感悟：1莊子思想避世觀念很重。有深刻的智慧，但優材而無用。明顯的被統治階層多次撰改而造就如今此版本。2道可分爲幾個層面：應道、臨道、自道、證道。如果以格局來說，佛學是宇宙觀、脫世，涅槃成佛爲目的。道學是世界觀、避世，活久爲依歸。儒家是人生觀、入世，修身齊家治國興邦。馮老，對道學的理解，可不一般透切。還有，這書一般，學老莊的不建議深讀此類書籍，曲解不少，作者的主觀意識太強。

莊子真不愧是道家的奠基人啊❗而且這個譯本也挺好

至極之理，與大道長存。唯孜孜不倦以修吾身。以使其順其自然。逍遙於世。[微笑]

我對莊子有叄個疑惑： 1，你覺得莊子是否有去過“北海”，今貝爾加湖以北到北極海一帶。 2，莊子理論在修仙界堪比呂洞賓，但他活了多少歲？考古學家無意發現呂洞賓活了600歲！那麼莊子應該是1200歲纔對啊？各種資料顯示才八十……多歲？ 3，修仙界看重是靈魂，那麼這些大神們理論在靈魂層次上已經實現不死不滅，肉身消散後，靈魂仍然可以重修出肉身並不須要轉世或找個軀殼寄宿？即然他們還可能活着，爲啥當今已經沒有“高端的修仙功法”了，現留存下來的都是些低端入門級(只能達到養生效果)！

看完這本書，感覺莊子是個貧窮的人[呲牙]，歷經好些天的零碎時間，終於看完了，細評無爲而治，再到逍遙遊，感受他的天地合一，完全融入天地，達到永恆的幸福，哈哈，我是容不了，似懂非懂，自由自在，順其自然！最後引用齊物論一句個人喜歡千古名言，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可，國學經典，好書！[強]

天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字。在這個世界上人人都會面臨各種各樣的困窘。社會前進，精神世界愈發孱弱：環境惡化、精神緊張、寂寞空虛、紙醉金迷、人格扭曲、道德敗壞、信仰危機。人們瘋狂地追逐外物，卻忘掉了心靈世界的內在修養。如今，唯有向莊子借一杯清涼的山泉，滌盪日漸污濁的靈魂。