養活教育

在應試教育大行其道的時代，聶聖哲提出了一個新的理念——養活教育。養活教育的主旨，就是主張平民家庭一定要培養能生活自理，能養活自己，懂生活、不啃老、不畏困難、積極克服困難的下一代。曾經當過教師的我深以爲然🥀🥀🥀 書友讀者無疆也是一位教育工作者，他的書評很鮮活，很接地氣，分享在此，以饗他人: 作爲一個教育工作者，一口氣讀完了聶聖哲的《養活教育》，作品觀點很鮮明:養活教育要從學前教育抓起，要尊重孩子的天性，讓他們懂得養活自己。同時，養活教育的方向很明確:主要是培養人解決問題的能力，養活教育是跟人的品德聯繫在一起的。養活教育的核心思想是:教孩子做不會做的事，逼孩子做會做的事，幫助孩子們儘早獨立生活，立足於社會。簡單來說，就是讓孩子勞動。 生活中，大多家長都清楚:勞動很重要，很有意義，但是很少有家長會耐心去指導孩子勞動，或者說缺乏高質量指導的勞動，不但起不到激勵孩子勞動興趣的作用，反而會挫傷孩子勞動的積極性。要知道，任何優秀都是教出來的。 從現狀看，現在高中生的養活教育極差。每帶一屆學生，最讓一個女班主任操心的就是教室和寢室衛生。每屆學生中能發現一兩個值日生把教室打掃的眼前一亮的，算是燒高香了。掃地只掃看得見的大垃圾，拖地像劃“大”字，只求打溼地面，擦桌子時就是擰不幹抹布，一切只追求“我做過”，不求“做好了”，敷衍了事。“值日”效果看不過時，俯身手把手教，教了這次，下次輪值日又照樣做的不堪入目。確實這種養活教育宜早不宜遲，而且家庭必須承擔起這一教育環節的責任。現在很多家長口頭總掛着一句話:你只要把書讀好了，小孩什麼事都不要做。這樣理念教育出來的小孩，智商很高，情商太低。自私自利，是精緻的利己主義者。特別是城鎮化後，明明是農村孩子，父母卻從沒有讓他們幹農活，不知道水稻的成長是怎麼一回事，不知道菜園裏的菜名，不知道牛要怎麼放，豬要怎麼喂，農村對他們來講，是熟悉的陌生環境，住在城裏的農村人，反而視野變窄了。我們的父母，盡全力把孩子的教室從農村轉到城裏，帶給他們的未必是最好的最有效的教育。 正如作者聶聖哲所說，“養活教育是根本，而其他教育是境界。沒有根本，何談境界？”

一、養活教育的意義：①世人都要自由，沒有獨立的人何來自由的人。你首先得養活自己，至於仰望星空和詩與遠方，那是生存很好的人才可達到的境界。人生一定要賺錢，賺到錢纔有條件談別的。②養活自己，擺脫依賴，不給家庭和別人添麻煩，讓自己的一生和別人的一生都能幸福。③通過做家務培養手勤腦活，感知生活不易，體驗父母的艱辛。也培養耐心，責任感，增強自信，提高解決問題的能力和抗挫力。 二，養活教育的內容：做家務，勤幹活，能喫苦，懂掙錢。教孩子做不會做的事，逼孩子做已經學會的事，越做越好，精益求精，優秀是培養出來的。具有較高烹飪技術，生活質量一定不會差；善於打理，佈置環境，讓人覺得高雅；有計劃剋制消費，使生活有條不紊；有了自力更生的衣食住行後，你有空去詩和遠方，仰望星空是你的自由。 三，開展養活教育的時間：養活教育越早訓練越省力，越有效。3-4歲就開始，不能超過14歲，孩子越大思想越複雜，難度增加，會事倍功半，超過14歲孩子會覺得父母無知，無聊，可恨。 四，養活教育是一切的基礎，孩子的任務不只是讀書和考試，生活即教育，實踐出真知（紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行）。孩子不負擔基本生活勞動，自然理解不了什麼是生活。相反家長們卻熱衷於給孩子報各種特長培訓，琴棋書畫跟人的修養幾乎沒有關係，一個衣來伸手，飯來張口的人絕對沒半點教養可言。先儘早讓孩子體驗生活的艱辛和挫折，學會獨立比學習琴棋書畫重要多了。凡事不輕易麻煩別人，靠自己去實現人生的幸福。

竟然有作者提出“養活教育”這麼一個觀點，並且還寫出一本書，我覺得很荒唐。本書最大的毛病是提出個極端的理念，用邏輯學的觀點來說是這個觀點就是個謬論，犯了“非黑即白”的邏輯錯誤，比如作者說要讓孩子先學會做家務再去學音樂學鋼琴等，兩者並不矛盾啊，同一時間段都學，沒毛病！還有作者認爲家長都不讓孩子做家務，怎麼可能，只是極少數而已。用極端來做例子本來就不對，還提出個“養活教育”的理念，我真看不上。因爲我根本不需要你來告訴我養育孩子首先要讓孩子學習生存技能，何況學習本身也是技能。我不相信有哪些家長這麼極端，不讓孩子做家務是想當寵物養，而不是爲了孩子學習好。 不想吐槽了，總之，這是一本很差勁的書。

書如其名，值得一讀。繁衍和生存，是人的兩大需求，夾在在其中的過程纔是人生的意義。教育，就是爲了培養技能、適應社會生活。依靠體力和智力，換取生活所需的必需品。資源有限，而慾望無限，社會本身就是一個競爭的賽場。明面上憑藉的是個人的能力水平以及技能證書等等。背後還有一套隱含的邏輯，就是資本、權力、裙帶影響力。當社會普遍公平之時，所有的應試教育職業證書就是爬梯子過程中的一種篩選，一種前提和門檻。而一旦經濟下行，迴歸到社會底層的影響力。一切的文憑，一切的教育，在潛規則面前將變得一文不值。文憑縮水貶值是最快的一項資產，而普通民衆還停留在過往的思維之中，不計代價的投入，換來的不是產出而是無盡的痛苦。理想與現實總會有偏差，但終究是要回歸本原。要麼重新選擇賽道，逃離惡劣的環境，要麼看透當下社會的本質，去僞存真選擇合適的生存方式。作爲孩子先要養活自己，先要頓悟。作爲父母，要降低預期，降低消費，儲備過冬。養活教育、早早頓悟，就是最好的出發點。高度是美好的期望，生存是一切的基礎。困境之時比下限，一技之長不求人，人無我有、人有我優，別人艱難我還行，他人難活我能活，降低需求、留有生機，更好前行。

#聶聖哲，#《養活教育》，本書沒有理論定義，沒有理論體系，沒有理論落點。本書有批判性，有創新性，有知識性，有通俗性。 ​聶聖哲不是兒童教育學者，不是兒童心理學學者，但是對兒童教育和兒童心理，說話很自信，觀點很武斷。 ​​聶聖哲擅長批判別人，擅長吹噓自己，擅長忽悠粉絲，就是知識不充分，理論不完備，胸懷不寬廣。

這個時代真好， “無用”也有用 遠離塵世喧囂，四川深山姑娘李子柒在枝頭採花、林間縱馬、田埂翻土的田園生活，吸引了很多粉絲。 她的出場方式和一般人不同。一般人拍醬油炒飯，會從“我們已經有醬油了”拍起，而李子柒拍醬油炒飯，會從“我們如何種出黃豆”拍起。 她的方法論也與快餐文化下的互聯網時代不同。沒有快速跟進和大量產出，春耕秋收，李子柒的視頻以“慢”著稱。她用一套古法的工序、古樸的炊具，憑着誠意和耐心，爲我們緩緩打開一扇手藝之門。 無獨有偶，在河北保定，被稱作“廢柴愛迪生”、“無用良品創始人”的手工耿，從早期的“腦瓜崩”輔助器、菜刀手機殼、不鏽鋼撥浪鼓，到後期的死亡洗頭機、破釜沉舟跑步機、加特林機槍……這一件件發明，配合着“一本正經”的解說，給人帶來一種無厘頭的快樂，也圈了很多粉。 當李子柒和手工耿一次次衝上熱搜，果麥麥不禁想問，在我們能從萬能的淘寶裏買到一切的時候，我們爲什麼仍喜歡他們？我們能在他們身上學到什麼？ 01 “很多城裏孩子不知道喫的大米，是樹上長的，還是地裏種的”，李子柒身體力行詮釋着的，孩子喫的“大米們”從何而來，正是她從爺爺和自然的四時變化中學來的「無用」手藝。她固執着堅持自己動手製作的快樂。 如果說李子柒身上，除了「無用」，還寄託着中國人對山水田園的最初嚮往。那耿帥身上則有着更爲鮮明的「無用」標籤。因爲“無用”，耿帥從小到大沒聽過一句來自母親表揚的話，“又花錢整些沒用的”，是母親經常說他的話。 他用16歲就習得的電焊手藝，用不鏽鋼製作着自己喜歡的金屬感強烈的硬核發明，把他們定義爲有趣、有新意的東西。他堅持着這種「無用」的浪漫，對規矩外的一切充滿好奇。 遺憾的是，追捧“實用主義”的父母，在教育孩子上，有可能無法欣賞這種浪漫。他們Diss“將網紅設爲考試中閱讀理解題的主角”，會帶偏孩子的價值觀。 應試教育下成長起來的這代父母，如同傳承一般，把束縛自己的框架，又一次轉嫁到了孩子身上。“成績”“才藝”成爲他們衡量孩子的固定標準。他們將自己的夢想付諸孩子，不能也不願讓孩子學習所謂「無用」。 可是李子柒和耿帥的「無用」正是他們成功的基石。 如果不是做飯燒菜種田織布繡花釀酒的動手能力，李子柒就沒有辦法把“柴米油鹽醬醋茶”演繹成治癒人心的“琴棋書畫詩酒花”。 如果沒有紮實的電焊手藝，手工耿就沒有辦法腦洞大開着做出100種無用的浪漫發明。 知，從行來。 這些「無用」，爲「大用」積蓄着能量。 02 與不能學習無用之事同樣束縛着中國式家長的，還有無法接納孩子的平庸。 32歲的手工耿，在爆紅網絡之前，一家人的收入來源，不過是六畝耕地。他30多年人生的核心，就是「平庸」。 父母離婚，父親早逝，李子柒也不是網絡上酸檸檬精口中那個身世很好的網紅。她和爺爺奶奶相依爲命，自小沒有受過什麼“良好教育”，只在耳濡目染爺爺的生活中，學會一些手藝。 像李子柒和手工耿這樣自小就普普通通的人，也在互聯網時代下越來越多地被大家關注喜歡，獲得我們世俗意義上的“成功”。 普通人也有乘風破浪的能力。這其中的關鍵在於，接納普通平庸，然後從自己擅長的入手，專注去做，發現那條對的路。 但我們很多時候，太過於關注眼下的成功。很多家長，尤其在80、90代的中產階級家庭中，從孩子出生起，就認爲自己的孩子連哭聲都與衆不同，堅定地認爲只要捨得培養，將來孩子定是上清華北大的料。 有太多的孩子，被這種愛推到“不能輸的起跑線上”，他們在各式補習班之外，還有着鋼琴、繪畫、舞蹈等興趣班，他們不是憑着自己的喜好走上那一條條路，而是在全家的安排下，不斷被塞入。 不斷被塞入，卻唯獨沒有學習過疊被子、洗衣服、掃衛生這些基礎家務。這些被家長視作「無用」之功的事，全都被排除在“培養一個優秀人才”的日程之外。 03 如果我們換個角度，從結果來看養育孩子這個問題。我們教育孩子的最終，會不會止步於讓孩子考上清華北大？ 一定不會。考上名校不意味着全部。培養孩子成爲適應社會的、真正意義上的優秀人才，纔是我們的最終目的。 而成爲適應社會的、真正意義上的優秀人才，最需要具備的核心素質又是什麼？這些核心素質，要用什麼樣的辦法培養出來？ 長江平民教育基金會主席聶聖哲先生的《養活教育》一書，很好地回答了這個問題。 教育的目的，首先是讓孩子能儘早獨立，養活自己。 從目的出發，我們必須清楚，什麼纔是能讓孩子養活自己的有效教育。 一個普通家庭下成長起來的孩子，可以從點滴做起，爲大人分擔家務，學習做飯做菜，養花弄草，到田野種莊稼......看似學問不大又「無用」的小事中，卻蘊含着人生起步必備的基本生活能力，是一個人走上社會前的自我打理。它們能塑造出“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”的品德，發展出孩子自己照顧自己，接管自己人生，同時建立與社會連接、貢獻社會的意識與能力。 簡單的勞動中，蘊含着不簡單的道理。普通平庸無用不等於不成功。 這也是我們追溯李子柒和手工耿走紅背後看到的。 倡導這一切的「養活教育思想」，就是在教孩子做不會做的事，逼迫孩子做會做的事（不斷改善），讓孩子從小樹立“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”的價值觀，儘早獨立，養活自己。 有效的教育中，當以養活教育爲優先。這是人生基礎教育的基礎教育。

全篇都是宣傳養活教育好啊！真的好啊！說了很多道理，當然都是很好的道理，但是落地執行上不夠具體，無法用來指導養育孩子。當然啦，作者初衷就是讓天下家長不能只重視讀書，只重視藝術薰陶，而忽略了最重要的養活教育，讓孩子具備生存的基礎能力纔是最重要的！如果對具體實施教養方式方法感興趣的可以移步看陳鶴琴的家庭教育。我贊同家務勞動教育，也確實認爲它是一個很不錯的路徑，可是我不贊同逼着孩子去做，甚至故意製造挫折讓孩子體驗所謂挫折教育，如果這樣做了孩子與父母愛的鏈接就會斷，沒有愛哪來教育，有的只是衝突！我認爲孩子本就具足，只要滿足孩子的需求，孩子自然會朝着好的方向發展，孩子有動手做家務的需求，每個孩子都有！在他想做的時候我們給予足夠支持，不想做的時候我們也不逼着他。每個孩子都想自己獨立做事情，體驗成長的喜悅，讓孩子的需求自然流露出來並滿足就好，本書作者的很多觀念會讓家長逼着孩子去做家務去增強動手實踐能力，可是一旦逼着孩子去做，孩子就做不到享受和熱愛。特別是現在的網絡Ai時代，作者堅決不讓孩子觸碰或限制孩子玩手機網絡的做法，在我看來也是增加焦慮和親子衝突的，不希望孩子有網癮的初衷是好的，可是限制和杜絕才是上癮機制的本質啊，孩子手機上癮的原因就是因爲有限制，敞開給孩子玩手機，你看孩子還有癮嗎？過幾天就膩了。任何時代都有上癮的物品，可能是紙牌，可能是檯球，可能是歌廳，可能是小說，父母們都對它們談虎色變，正是極度的焦慮導致了限制，限制導致了稀缺性，稀缺性導致了上癮，從而形成上癮的惡性循環閉環。與其限制杜絕不如陪孩子一起玩，一起培養正確合理的使用習慣。手機不是老虎，它只是一種工具而已。之所以覺得這本書不行的主要原因就是沒有具體落地指導，通篇大道理，還容易誤導和導致家長們產生新的焦慮（也許可以消除讀書和藝術培養的焦慮）。也許作者是站在國家民族角度思考問題，希望培養工業化的踏實肯幹動手能力強適配人才（主打是聽話服從指揮）。作爲未來時代發展所需人才我想創造性思維是必不可少的吧，創造性和服從命令不可兼得，逼孩子可以培養服從管教的孩子，但是會損傷自主性和創造性。

養活教育，兒子 12 歲了，踐行得不好，需要加大力度，養成習慣，不用獎勵做家務，做家務是爲家庭做貢獻，而非交易。 這份關於“養活教育”的讀書筆記，整合爲五大核心板塊： 一、 核心定義：什麼是養活教育？ 養活教育的本質，是從思考到行動，再從行動到總結、改進的習慣培養（第1條）。它並非簡單的技能培訓，而是一套完整的生活哲學，其精神內核是 “不給別人添麻煩”和“自己的事情自己做”（第17條）。最終目的是培養孩子依靠自己的本領很好地生活，成爲一個行爲有矩、人格獨立、懂得感恩與珍惜的人（第42條）。 二、 核心理念：爲何要踐行養活教育？ 1. 認識規律，把握時機 · 科學依據：家務鍛鍊能促進孩子腦前額葉的發育，這關係到情緒控制、理性思考和延遲滿足能力（第50條）。養活教育是對生命規律的科學認識（第13條）。 · 黃金時期：3-6歲是開始的最佳時機（第44條）。例如，3歲學洗襪子，4歲就能學炒菜（第10條）。 · 關鍵分水嶺：14歲是最後的關口。在此之前若未打好基礎，之後將事倍功半，甚至難以挽回（第13， 34， 37條）。 2. 重塑價值觀：從“人上人”到“人中人” · 摒棄舊觀念：“禍從望子成龍出，福自盼兒平安來”（第5條）。過高的目標會毀掉一生，不如腳踏實地做好每一件小事（第22條）。 · 擁抱新幸福：養活教育培養的是 “人中人” 的幸福感，即在意別人的存在，讓幸福產生共鳴，這是一種永恆的幸福（第20條）。 3. 構建“瞬間親情論” · 善待身邊的人，因爲他們是你遇到困難時第一個能幫助你的人，是你那一瞬間的親人（第19條）。這種價值觀能讓孩子在社會上受到歡迎（第21條）。 三、 核心實踐：如何踐行養活教育？ 1. 家庭即教室，生活即教育 · 家就是素質教育的場所，家長就是老師，具體的行動就是做家務（第8條）。要把廚房、客廳等都當成孩子的訓練教室（第14條）。 · 行是知之始，知是行之成。只有在做事（實踐）後獲得的知識，纔是真正有效的知識（第7條）。 2. 家長的角色與心態 · 統一思想：全家務必先統一認識，不可在孩子面前爭論家務訓練的必要性（第15條）。 · 不厭其煩：教育是施教者憑着堅強意志，對被教育者反覆示範和糾正的過程（第9條）。 · 儘早接受孩子的平庸，這是一種真誠的母愛（第6條）。讓孩子體驗生活的艱辛和挫折，等於提前穿上人生的防彈衣（第16條）。 3. 具體操作方法 · 核心口訣：“教孩子做不會做的事，逼孩子做會做的事”（第30條）。簡言之，就是做家務、勤幹活、能喫苦、懂掙錢（第41條）。 · 手腦並用：引用陶行知先生的話，“雙手會做工，大腦會思考”，手腦都會用，纔算是有用的人（第31條）。 · 建立“加法人生”：每天把該做的事做好，哪怕很小的進步都是收穫。人生就會越來越有信心（第23條）。 四、 案例參考：猶太家庭與美國經驗 1. 猶太家庭的金錢教育 · 目標明確：信仰+金錢+知識。人生只有實現了掙錢的目標，纔有條件談別的（第24， 26條）。 · 態度理性：愛錢，但不貪錢；對錢能取捨自如，慷慨奉獻（第27條）。 · 分齡訓練：從2-3歲辨認錢幣，到12-13歲懂得使用金融術語，有一套清晰的階梯式規劃（第25條）。 · 價值導向：“讀最短的書，掙最多的錢”是平民家庭追求的目標，理想和情懷都建立在經濟基礎之上（第28條）。 2. 美國家庭的家務計劃 · 分齡詳細：從18個月大的收拾玩具，到10歲以上的獨立烹飪和洗車，提供了詳盡的分年齡家務建議（第54條）。 · 心理學洞見：給孩子勞務費做家務，可能會降低其內在的助人驅動力（第53條）。要讓孩子認識到分享家務是爲家庭作貢獻，而非交易（第51， 52條）。 五、 警惕與反思 1. 避免誤區 · 莫攀比無用的東西：警惕攀比背唐詩、考級等“看上去很厲害，實際沒什麼用”的事情（第33條）。爲了考級而學的鋼琴，成年後可能再也不會碰（第35條）。 · 莫混淆概念：讀書只是教育的一小部分，以爲靠讀書就能代替教育，是對教育的無知（第40條）。 · 莫迷信藝術修養：一個人的修養與學習藝術沒有必然聯繫，不要將“琴棋書畫”與高雅簡單掛鉤（第46條）。 2. 底線教育 · 保護隱私：母親要承擔起重任，教孩子樹立身體隱私保護意識，並培養孩子把媽媽當作知心人的習慣（第45條）。 3. 高遠視野 · 解決實際問題的能力：最終，用人單位看的是解決實際問題的能力（第40條）。孩子在實踐中想出來的解決方法，會超越你教的方法，這纔是有效的學習（第29條）。

養活教育，寫的很樸素，但一點也不影響這個說法的含金量。 以後所謂中產的孩子越來越多，孩子從小衣來伸手，飯來張口，只注重小孩的學習成績是不夠的也是不行了，書裏提到衣食住行方面全方位的教育、引導給我很大震憾，覺得既覺意外，又覺情理之中，值得吸收、實踐。

聶聖哲於2009年提出養活教育思想，主張平民家庭一定要培養能生活自理，能養活自己，懂生活、不啃老、不畏困難、積極克服困難的下一代。 2003年最早提出“工匠精神”理念，後又提出“中國精造”“瞬間親情論”等理念，引起廣泛的社會反響。