羣體衝突的邏輯

羣體衝突，需要理解個人與社羣的關係，個人對社羣的認同，而更多的社羣運動都基於功利主義，社羣領袖爲自身利益，對另一個社羣進行掠奪或清洗。作者更多基於理性人和個人自利爲基礎，描述社羣衝突，社羣具有盲目和煽動性，非常容易失控，需要秉承愛因斯坦的箴言“最重要的是不要停止質疑”，這是科學的精神，也是推動社羣發展的動力。

我對這些連話都說不順溜的作者已經沒有任何耐心了。小學和初中的語文課都教過縮寫和擴寫，表達清晰是寫文章的基本要求。如果作者滿腦子好深的思想卻不能清晰的表達，那不如就帶着這些思想進墳墓吧，總會有同樣思考過這些又有表達能力的人出現的。

通過對個體自利的利用與扭曲，集體認同將個體自利與羣體利益相契合，使個體進入羣體暴力行動成爲可能。 在羣體衝突中之所以羣體規模越大，個體參與度越高，是因爲規模越大的羣體協作，越能顯著地降低參與的成本，於是當成本小到忽略不計時，輕微的義務感就能引致個體的參與。 族羣政治就是一個羣體壓制另一個羣體的政治，玩的通常是零和遊戲。在殘酷的衝突之中，羣體的壓制甚至能夠開啓個人自己採取行動的閥門。在受排他性規範支撐的羣體中，個體的行動能夠超越集體行動的負面邏輯——但結果卻總是害人害己。完美的蒼蠅終究是蒼蠅，忠誠的納粹士兵也終究是爲罪惡賣命。 我們應當與差異性共存，而非訴諸同一性，亦非受命於有限的羣體，這樣才能保持反脆弱性。

作者也許通過大量的閱讀和案例調查形成了自己的觀點，爲了觀點的可靠性不被攻擊，運用了很多中性詞語，也限制了作者真正的想表達的內涵。 很多能理解，也能表示贊同，但是因爲不夠簡潔明瞭，反而削弱了作者的意圖。 我覺得比較遺憾。

也可以是一本工具書，知識點還挺多 也可以是一本故事書，相對有趣 或者是一篇論文，參考文獻不少 作者沒有給出具體的個人傾向 只是引用，羅列，然後步步推理，把各種內容穿插在一起。 內容中肯，信息豐富，邏輯連貫，值得一讀。適合二十歲左右的年輕朋友。五星好評

這樣的書讀完，總是能帶給人很多思考。我們是什麼、族羣又是什麼，我們應如何面對其他族羣？學者根據世界過去的事件以及正在發生的事件提出問題，從自身的角度窺探我們自己在自然界中的位置，引導讀者去深入。

羣體有烏合之衆，羣體的力量，羣體衝突等之說。 因爲人生坎坷， 我對人性之思考， 大概是悲涼的底色。 人之初，性本惡。 荀子早有總結。 所以我纔對羣體有樂觀的態度或者說是抱持着希望，會相信羣體的力量。 羣體可以對個人選擇有自律迴歸的影響，當然另一角度看，也可以去助長人性之惡走向巔峯。 反之， 對羣體悲觀的人， 也許對人性是樂觀的。 當然他可能只是相對盲目， 裝裝樣子或者幻想着的不切實際， 並不是真正地去相信自己的力量。

世界很大，種族衆多。 原本應當，和諧相處。 可是他們，大肆殺伐。 爭奪資源，一大誘因。

形成羣體認同就意味着失去個人身份。族羣身份的佈道者掩蓋了這種損失，他們宣稱個人身份與族羣身份在很大程度上是沒有兩樣的。通過把自我滲入一個更大的社會整體，從而造成上述個人損失，這是許多或善或惡的思想家和領導者所做的工程。以20世紀的發展史觀之，要說這樣的工程功大於過，這恐怕是難以令人信服的。

羣體衝突真是一篇長篇論文，靜不下心、沒有耐心、沒有興趣還真是讀不下來。羣體衝突與羣體迷思還是有很大關係，沒有深究也就沒有深刻的體會和所獲。