儒學六講

讀《儒學六講》 這幾年的“國學”熱多針對儒家經典，儒學幾乎成了傳統文化的代名詞。自孔子以後，儒學多數時候佔據文化正統地位，至“五四”新文化運動而終止。 二千多年間，儒學一直在變化之中，不同朝代流行的儒學大有不同。與有嚴密體系的自然科學不同，人文學術比較鬆散，難有對錯，沒有標準。學者們各有所好，或承繼前人再加以闡發，或另創一家，或整合多家之言成一家……。 歷來思想領域的爭鳴最爲精彩、熱鬧，衆說紛紜，說來說去沒個定論。看似兒戲一樣，實則不然。關乎人自身的學問最爲緊要。既要研究該怎麼做人，如何過好這一生，也要研究怎麼讓人類這個羣體世代流傳。這是關乎個人幸福和人類繁衍的終極問題，說它是第一要緊的學問也不爲過。 各家都對於這兩個問題給出自己的答案，孰對孰錯，沒有辦法即時評判，唯有留給歷史去見證。儒家答案是四個字：“內聖外王”。即培養偉大人格，並經世濟用，服務於社會。 培養什麼樣的人格，怎麼培養？孔、孟、荀以及後來的漢、宋、明、清的儒者給出的解釋多有不同。討論的內容越來越複雜，越來越玄乎，遠沒有秦漢之前簡單質樸。 越到後期，儒學越變得高深玄奧，遠離尋常人，就光這一點，就失去了孔子創立儒學的本義。不僅是儒家，春秋戰國時其他的諸子百家，都是針對現象解決問題的實用學問。真正的學問，不是用來說的，而是用來用的。 自然科學增加人的知識和技能，但對於人的修養幫助不大。在西方，那屬於宗教的範圍。儒學不同於自然科學，更注重人格的培養。 從先秦至今二千多年，歷史典籍浩如煙海。現代人想從中學點真東西，並不容易。最好能先弄清楚學習傳統文化的目標，是詩詞歌賦，人文哲學，歷史文化還是經世之學？是打算作浮光掠影式地欣賞，還是切實花費一番功夫？ 有了目標之後，以在這方面公認的代表人物爲師，亦步亦趨研習其代表著作。待得熟練之後，自有所得。 梁啓超屬於新儒家，他在中西文化方面都有較深造詣，他的文章更利於現代人理解。其人爲國爲民的人格也極爲令人欽佩。瞭解傳統儒學，可以從他的這本《儒學六講》開始。

自己初中畢業的文化，不過粗讀，似囫圇吞棗般，不大解其意。然閱讀是爲了訓練自己的專注力，耐心，自從有了手機，刷視頻，遊戲，便很少閱讀，也閱讀不進去。閱也是不是從一而終閱讀一本書，東翻西看，一本都看不完。 不過聊把閱讀當榆娛樂爾。