法式誘惑

“誘惑不是一個輕浮的遊戲，絕不是。它是一場戰爭。” “我不瞭解誘惑，但我瞭解戰爭。” 征服還不夠，還要懂得如何誘惑。 ——伏爾泰 法國與德國保持“友善且密切”的關係是非常重要的。 在法國，“誘惑”不一定包含肢體接觸。 某人如果被稱爲“一流誘惑者”——可能是因爲他總有辦法說服別人接受他的觀點。 誘惑者和被誘惑者可能覺得這個過程非常愉快，但也可能對它不甚滿意。 誘惑遊戲可能只是浪費時間，沒有達到所欲所求的結果。但當這個遊戲玩得巧的時候，能讓人身心亢奮，靈感宛如泉湧。而當勝利的一刻到來，喜悅的果實將更加甜美多汁。 法式誘惑與法國人所謂的“情趣”(plaisir)有着緊密的關係。 Plaisir是一種藝術，是要巧心創造並盡情享受各式各樣的樂趣。 他們允許自己滿足對樂趣和閒適的需求。 而這些在美國極其資本主義、講究努力工作，甚至禁慾的文化中，經常是不被允許的。 法國也有許多不太可愛的地方： 它的教育制度僵化。對於承認幷包容族羣、宗教及人種的多元性，它的立場顯得盲目與不情願。它強調程序與形式，更勝於實際完成。它的傑出政治人物有時會表現出不甚優雅，甚至唐突粗魯的行爲。 在美國，將性與政治混爲一談是非常危險的事。在法國，這卻是無可避免。 法式誘惑——以及法式生活——的關鍵要素之一——在於“過程”。 他抗拒跟我玩這場遊戲。 “我的答案簡單明白——你無法理解。” “我從來不曾遇過任何美國人，能真正理解法國社會運轉的動力。” 法國的運作方式像是一個極其詭異的系統，從外面無法透視，在它內部的生活倒是相當美好，只是跟任何其他地方都不同。 “法國人不玩好客這一套。” “完全不。” 但她們可以很慷慨。 她們可能說，這裏有一些美國人，我們得做點什麼。 邀請他們過來喫飯好了。可是一次以後，這件事就結束了。責任已盡。 美國人想打進法國的制度裏？門兒都沒有。 我們這個社會非常古老，被高度區隔化爲成千上萬的迷你層級，每一個人都低於某人一等，但又高於某人一等。相互接納或許可能，但不可能想要同進同出。法國人都希望待在自己的文化和教育圈子內，絕對不可能想改變。 她說，誘惑已經根深蒂固在他們的文化裏，或許他們根本不會想到要去思考它。就像金魚不會知道什麼是水一樣。 她們都非常專一。她們都非常專業。完全清楚自己的權力所在，也知道該如何運用。 她流露着某種遠低於她實際年齡的天真無邪。 “Voilà（就這麼簡單）。” 你的誘惑方式取決於你是想贏還是想輸。 誘惑的戰爭不具有暴力性。 歷史這個偉大的誘惑家日復一日地向法蘭西民族證明，法國有相當充分的理由獨霸理性和文明。 ——弗里德里希·齊布格(Friedrich Sieburg) 現代旅行者來到法國，是爲了被誘惑。 幾乎毫無例外地，他們都企盼着能體驗到一個性感的國度——法國人對此倒也不以爲意，他們知道自己一直住在這樣的地方。 但訪客可能不知道的是，法國人不但喜歡扮演誘惑者的角色，他們也同樣熱愛被誘惑。所以他們樂於放手一搏，縱情於自己國家展現的無窮魔力中。 侯麥的電影語言強調的是事情發生之前的點滴，一種期待的感覺，一種過程，甚至是一些挫敗。 如果把“誘惑”和“法國”兩個字擺在一起，美國人看到，會立刻聯想到“性”；法國人想到的則可能是“情趣”。 “明智的女人在選擇丈夫時要聽從自己的大腦，追尋情人時則要聽從自己的心。” 她餓了就喫東西，談戀愛也是用這麼簡單的方式……她只做她想做的事，這是她讓一般人不安的原因。 所謂誘惑等於是說，我要創造某個與其他人共通的東西。 如果你想誘惑某人，就必須知道你們共享的是什麼。誘惑不是說“你到底是跟我站同一邊還是反對我？”它應該是一種對話，而不是一種強制。 法國人說話經常只是爲了說話，不見得帶有達成決議的目的。 他發現美國人臉皮非常薄，沒辦法欣賞這種幽默感。 “你必須聰明過人，在任何話題上都能振振有詞，但不是重複敘述你喫早餐時閱讀的報紙內容。” 法國人比美國人瞭解誘惑有兩個原因。 “第一，他們對誘惑的思考比較多，也在文學作品中不斷探索這個主題；第二，他們不像美國人那樣壓抑誘惑。” 萊維表示，美國人害怕受誘惑。 “美國讓我喫驚之處在於，所有人好像無時無刻不在竭盡所能地不讓自己被擄獲。即使技巧非常高明的誘惑術在美國也行不通，因爲大家都會被嚇到。 法國則恰恰相反，所有人真的都有一種慾望，要最大化地將人際關係賦予情慾色彩。所有的關係，人際關係，政治關係，職場關係——管它什麼關係——都被情慾化，很細緻地情慾化。沒有人會對此覺得困擾。” 她變得幸福快樂，終於成爲我一直希望她有的模樣： 優秀認真，但不會無聊的報道記者。 “我發現美國女性總是處在某種性別戰爭的狀態中，而法國女性則比較傾向於與異性合作。” 法國女性把誘惑當成“一種對抗大男人主義的武器”來運用。 “一個沒有誘惑因子的職場……這種工作多麼嚴肅啊！” “以法國方式誘惑跟美國方式完全不同。關鍵在於維持消費者的注意力。與她發展一段生氣盎然的關係，重點在於必須使她對你開放。如果她起疑，封閉自己，不願意開啓對話，那就……很困難。” ——莫里斯·萊維，陽獅廣告集團董事長 英國人是知識分子，想法從大腦流向內心。美國人是注重事實的務實主義者，想法從大腦直接走到錢包。法國人是情感和感官的動物，先有內心感覺，然後才化成大腦的想法。 “所以重點在於一種期待？”我問。 “一種可以預見的等待。”他回答。 它所傳達的風格是“明亮、俏皮、令人愉悅”。 法國的特色在微妙，如同美國的特色在活力。 美國人擅長用重裝武器轟炸，法國人喜歡輕盈地翱翔。 他認爲誘惑的關鍵要素之一——交談——逐漸變成一種失落的藝術。 這代表法國已經走上窮途末路了嗎？我問。 完全不是。他回答。 我們雖然拆過東西、毀過東西，但至少還留下可觀的遺蹟。這是一種快樂的泉源！ 如果法國成爲一座博物館，那沒什麼不好！法國一定要是個博物館！只有變成一座豐富美麗的博物館，法國纔有生存的機會，纔會被由衷地喜愛。 但光靠來自國外的喜愛還是不夠。 法國人知道他們必須在追求現代和保持傳統之間取得平衡，這樣才能同時避免經濟衰退與文化消弭。 旅遊和公關領域的專家找出三個塑造法國魅力的價值：自由性格（獨立、創造力）、原汁原味（歷史、文化）、感官誘惑（情趣、享樂、精緻生活、浪漫、熱情、女性之美）。 我終於撞上誘惑遊戲的終極邊界。 我問，要是“反誘惑”力量獲得最後勝利，法國會變成什麼樣子？ 他回答我，誘惑這種東西畢竟力量有限，必須不斷調整內涵纔行。它的基本原則應該在於與他人尋求共同立場，使他人心甘情願地朝我們走來。這件事是可以做得很好的，而且他強調：表現最好的非法國人莫屬。 “我們不再有偉大的軍事力量，也沒有絕對的經濟優勢，法國唯一擁有的力量是它的聰慧，而這是非常寶貴的。我在世界其他任何地方都看不到這種聰慧。因爲這種聰慧，我們得以與任何人對話，並真正理解真實世界的複雜性。” “如果法國繼續失去它的全球影響力、它的農場以及它那定義出法蘭西質性的美麗鄉村，如果法國失去它的美食藝術、它的交談藝術，那它會變成什麼？”我問。 “我們不能失去這些東西。如果我們失去這些，我們就失去了一切。” “挑一頂帽檐已受誘惑的寬邊帽。” 我不懂這句引述是什麼意思。 他向我解釋，誘惑就是“往自己這邊拉過來”。 當你“誘惑”一頂帽子的帽檐，這個意思是說，你把帽檐往帽子的中央方向翻。 對法國人而言，這就是誘惑的意義，也就是把別人拉向自己，把他“往回”導引到你這邊來。 他繼續表示，誘惑因此需要一種隱而不彰的力量。這是最微妙之處。 他說，關鍵不在將力量強加於他人身上，而是要通過一種行動，將別人誘引過來。如果要能達成這個目的，就必須悉心說明，耐心說服，並在過程中設法讓對方開懷大笑。這跟意大利人的魅力是不一樣的，意大利人的魅力是毫無所求、完全自然釋放的那種。 “就本質上而言，這纔是最真實純粹的法蘭西性格。也就是說，就算只是翻開一張地圖，我們也會看到法國位於世界中心，全世界都該來此報到。” 記得要像法國人那樣，用洪亮的聲音快速地說話，以堅定的口氣陳述你的立場，這樣你就能度過非常愉快的時光！ ——茱莉亞·查爾德 大家都知道，當一個法國人明顯表現出誘惑者的行爲時，會讓人無法忍受。 他說，相反，當他不刻意玩弄這個遊戲，他才真的具有誘惑力。如果必須勉強自己做出那個行爲，那等於已經失敗了。如果能不費吹灰之力，那纔是藝術！ “一個有意志的舉動——”一位男賓客說。 “但不能一下子就有太多意志。”一位女賓客補充道。 “你看不到那背後的運作機制。” 每個人都有兩個國家——他的祖國和法國。 即使到現在，每當我轉過一個街角，還是會預期某個令我驚喜的事物將與我巧遇。 那將是永不停歇的法式誘惑戲碼中的下一個橋段･◡･

先說結論，本書前半部分可以慢讀，後中段部分關於政治以及國家領導人的可以快讀。最後兩章可以精讀。 最後一些心得 誘惑的本質是未知，過程博弈。適合喜歡不確定性的人的一種遊戲。我就要和我想要但我不明說是兩種情況，但請接受我的恰恰。不是技巧，不是操控，而是張力。 法式誘惑對於每個人的基準是什麼？一定的自我認證，不急不躁。我們可能會發生一些東西，也可以不發生。希望我今天能給你帶來一點趣味，祝你開心。你是一個有魅力的女性/男性。這何嘗不是一種愛的道路？

法式情調與法國調情！ 誘惑力，到咱這裏，肯定成爲“吸引力”，一本正經！😂 我始終相信：在性上成熟，在關係上自由、靈活、明白，在做人、靈魂上，才成熟！ 法國及法國人未必，但，讓我們相信、願意相信——他們做到了！如同，說中國人勤奮、聰明（數學好）、有功夫和會烹飪！ “請教任何一個國家中旅行經歷豐富的國民，你最想在世界上哪個國家生活？答案當然是：自己的國家，因爲那裏有我們所有的親朋好友，以及人生中最早、最甜蜜的感動與記憶。第二個選擇呢？法國。” ——托馬斯·傑斐遜(Thomas Jefferson)

La Seduction：誘惑🫦。這本書從美國人的視角，洞察法國文化背景，法國人與人之間的關係。有點弗洛伊德的觀念libido，是一切人的驅動力，作者認爲誘惑是法國文化的基石。法國歐洲文化璀璨明珠，艾菲爾鐵塔，盧浮宮，凡爾賽，拿破崙，凱旋門，阿尼維翁，尼斯等。多元文化的法國不在是經濟中心，其文化遺產千年之後依然璀璨。法國有誘惑藝術的感性，也有笛卡爾的理性。值得一讀。

2021#38，看法國人如何遊戲人生，在追求效率結果，處事功利化的世界裏，法國人依然孜孜不倦百折不撓的發明各種充滿情趣的消磨時間的方式，清新不造作的裝腔做調就是法式文化的精髓，愛了愛了[鼓掌][色]le plaisir 纔不是多麼不正當的存在呢，如果從A到B可以經過C，爲何要直接從A到B呢？！

🌟🌟🌟 接觸過的法籍同事不少，他們的彬彬有禮總少不了優越感的成份。這本書的內容還是有助於瞭解法式禮儀、價值和文化精神的，但沒跳出刻板印象的俗套。“法式誘惑”只是個噱頭，作者自己繞來繞去要圍繞這個主題，可力不從心，處處是牽強。另外，書中的法國人基本是精英階層，並沒什麼代表性。

>女人沒有香水，就等於沒有未來。——可可·香奈兒。錯，女人沒有香水，就等於香奈兒沒有未來，最反感奢侈品給女人洗腦了👎薩科齊黑歷史真不少 65個想法 ◆ 插圖 >> 有一天，他開始和多年好友的前女友克洛伊約會。他們調情、親吻，但直到電影結束都沒有上牀。在法國，興奮的感覺不是來自滿足，而是源自慾望。 薩科齊內增高了解一下不 >2009年，美國總統奧巴馬與夫人米歇爾，以及卡拉·布呂尼及薩科齊總統在法國斯特拉斯堡合影。薩科齊按照長年習慣踮腳站立，好讓自己顯得稍微高些。 >> 2009年，美國總統奧巴馬與夫人米歇爾，以及卡拉·布呂尼及薩科齊總統在法國斯特拉斯堡合影。薩科齊按照長年習慣踮腳站立，好讓自己顯得稍微高些。 ◆ 輯一 非常法蘭西 >> “誘惑已經根深蒂固在他們的文化裏，或許他們根本不會想到要去思考它。就像金魚不會知道什麼是水一樣。” >> 但她強調裸露是一種極爲脆弱的武器，必須非常謹慎地使用。牀笫之間的戰場遊戲規則顯然有所不同。“裸體具有極端暴力的視覺性，”她說，“我再怎麼樣，也不可能在我先生面前裸體走動。永遠，永遠不可能。” >> séduire pour réduire——爲減少而誘惑，亦即誘惑對手支持者，讓對手票源減少。 >> “真正的吻手禮是像這樣。”他說着，然後彎腰執起我的手，將他的脣在我手背肌膚上方一根髮絲的距離輕輕掠過。在把我的手交還給我之前，他以一個幾乎無法察覺的動作輕輕按壓了一下。“我不能真的碰到，但您應該感覺我非常貼近。” ◆ 第三章 非關性愛 >> 法國曆史上有許多人物都出乎意料地偏愛煎牛排時滋滋作響的聲音，而不是真的去喫那塊牛排。 不是吧?? >伴隨着眼神的不是那種咧嘴露齒、開朗陽光的美國式笑容，而是一種用眼睛發出的神祕、深沉的盈盈笑意。絕對不會是一個眨眼。“法國女人是不眨眼的，”一名法國女性告訴我，“那種表情會把整張臉給扭曲。” 還有一位女性告訴我，她在十二歲時從某個同學那兒學會眨眼睛。回家後，她站在鏡子前努力練習眨眼。她當情報軍官的父親禁止她這麼做。“只有妓女纔會眨眼睛。”他這麼告訴她。 >> 一個聲音可以像身體那樣緊抓住東西 >> 他提到有一天傍晚到藥局買處方藥時發生的一段邂逅。“藥劑師是個年輕貌美的小姐，那時她單獨在那裏，”他說，“這時正是夕陽西下的時分，‘氣候’條件當然非常好。我問她是否可以再看到她，‘明天可以嗎？’她說不行。我又問，‘那後天呢？’還是不行，但我鍥而不捨地繼續追問。這時她笑了起來，這就是‘哈拉’。她還是說不行。我只好離開了。回家後我打了查號臺，問到那家藥局的號碼。我打了電話過去，是她接的電話。”這次他直截了當地問：“那今晚呢？”那天晚上，他們就共進晚餐了。接着，言語的“接觸”很快演進到身體的“觸擊”。 >> 我在你追求刺激的飢渴中唯一看到的魔術，是你讓你的婚姻在一縷輕煙中消失無蹤了。” >> 不忠貞是一種天性——對男人而言正是如此。她把人分成幾個類別，包括焦慮型多元伴侶主義者，復原型多元伴侶主義者，被俘型單一伴侶主義者，以及劈腿型單一伴侶主義者。 ◆ 輯二 讓當下持續回甘 >> 皮膚有一種皮革般的質地，像是長期不戴帽子待在戶外被陽光暴曬、風雨摧殘的結果。 哈哈哈哈像 >。聖心堂很像一塊塗了一堆鮮奶油的巨大白色蛋糕 >> 頂端的燈光比較強烈，這樣會感覺比較接近天堂 ◆ 第五章 知識分子的前戲 >> 語言好比肌膚：我將我的語言在對方身上搓揉……我用我的話語裹住對方，用它輕拂、愛撫，將聯繫建立起來。 >> 所謂誘惑等於是說，‘我要創造某個與其他人共通的東西’。 >> 如果你想誘惑某人，就必須知道你們共享的是什麼。誘惑不是說‘你到底是跟我站同一邊還是反對我？’它應該是一種對話，而不是一種強制。 >> 美國人在日常生活中傾向實事求是。“驚爆價，要買要快！”“健康養生最新策略”，類似的語句隨處皆可聽見。法國人說話經常只是爲了說話，不見得帶有達成決議的目的。“我們的教育讓我們相信論證邏輯的嚴整性是最美麗的，”法國外交部資深官員菲利普·艾雷拉（Philippe Errera）表示，“我們學到的，是以美麗制勝，而非用說服力達到目的。” 薩科齊大概只是想接地氣，結果造成了反效果 >言語是一種深化情感的方式，有效地協助法國在世界各地實現她的“文明開化使命”（civilizing mission）。一切都必須用精美的言詞包裝。薩科齊經常遭受批評“缺乏文明”的原因之一，在於他習於誇稱自己是個非知識分子。“我不屬於理論派，”有一次他接受電視訪問時表示，“我不是一個意識形態理論家。喔，我根本不是個知識分子！我是一個講求具體的人！”在巴黎知識分子看來，他乾脆就說他根本不是法國人算了。 >> 一個男人如果跟一個完全不可能成爲情婦的女人交談，他不會感到任何樂趣。”吉魯問萊維這句話套用在他身上對不對。萊維回答，“我確實不相信男女之間的單純友誼，如果缺了那麼一抹曖昧，對我來說這個關係就會顯得——怎麼說呢？——枉然，了無生氣，毫無用處。” 我也覺得 >她說“賣弄風情”跟“施展魅力”是有差別的。當一個人在施展魅力的時候，他必須“捧出自己，然後再把自己抽回，讓步之後又保持疏離，弔詭地混合頑皮與緘默”。 我總覺得這聽起來跟“賣弄風情”沒啥兩樣。 中文最美 >意大利語是歌唱的語言，德語適合哲學思考，英語適合用來寫詩；法語則最爲精確 怎麼也不會說"太完美了"吧，翻譯問題? >甚至連殘酷的消息都可能用一種令人震顫的詩意表現來傳達。有一回我拉斷了腿後腱，必須上醫院做核磁共振。放射科醫師可能認爲說“您的腿後腱已經永遠毀掉了”太直接，所以他告訴我，“Madame，您這個部分真的做得太完美了。”他停頓了一下，似乎在思索最富效果的表達方式。“我是說，您的肌腱。它飄浮着呢，在一片血海之中。” 把"三腳貓"講的這麼有氣質不愧是知識分子 >“法國人口中所謂‘知識分子’是什麼意思？”有一次我跟曼克談話時，他對自己提出這個問題。“就是一個人賦予自己一種權利去談論他其實並不清楚的事，但他可以通過個人的聰明才智及文化素養而有效掌握主題。我們的文化不像美國鑽研得那麼深，但幅員要遼闊得多。” 他給這個現象取了一個名字：“深邃的膚淺”，也就是“什麼都知道一些，擁有很多局部性的知識”。 ◆ 第六章 你永遠不會知道 >> 好啦好啦。”我讓步地說。我知道這種地方的規則：慢跑服（包括鞋子）在跑步結束後就要換掉，否則別人會以爲你不是土包子就是美國人，再不就是美國土包子。 >> 我問了幾個法國男人他們一天之中會轉頭看女人幾次。現年七十多歲的作家、記者、電視節目主持人菲利普·拉布羅（Philippe Labro）寫了電子郵件給我說，“一千次，不過其中九百次是看我太太！這是不是一個很好的法國式回答？” >> 法國人之所以在職場上能夠大玩誘惑遊戲，其中一個原因是法國女性不習慣性別區隔的社會運作模式。她們就是喜歡與男性共同相處。史學家莫娜·奧祖夫跟我提到她1972年在普林斯頓大學度過的那六個月，那段時間，她先生在那裏教授歷史課程。當她被邀請加入一個名叫“歷史教授夫人”的團體時，她大喫一驚。“對法國人而言，這種東西是不正常的，”她說，“讓一羣‘歷史教授夫人’聚在一起，這畢竟是一種性別隔離，這在法國是無法想象的事。在法國，大家會覺得女人應該無所不在，而不是關在某個小圈子裏。” >> 得過託尼獎（Tony Award）的作家兼劇作家雅絲米娜·雷札（Yasmina Reza）在薩科齊競選總統期間跟着他跑了一年，薩科齊給了她超乎尋常的方便，讓她能參與最機密的會議。她將這個經驗撰寫成書，出版後成了暢銷之作。新書問世不久，《新觀察家》雜誌一名採訪記者問她薩科齊是否曾經試圖誘惑她。“沒有，”她回答，“他要誘惑的是法國。”後來她補充了一句話：“跟一個男人一起度過一整年，他卻從來沒有試着誘惑你，這幾乎是一種侮辱。”雷札如果把這句話寫進劇本，一定非常精彩。 ◆ 輯三 身體的書寫 >> 裸體之美超過一切。女人最美麗的霓裳，是她所愛男人的雙臂。我的存在，只是爲了裝點所有那些還未能有幸找到這份幸福的女人。——伊夫·聖羅蘭（Yves Saint Laurent） >> 數百年前，法國人因爲害怕染病，不敢清洗身體，因此穿着寬鬆的棉麻襯衣，讓身體可以自由呼吸。十八世紀的法國女人大膽裸露性感的身體線條，但十九世紀時保守作風又重新成爲主流。一直到二十世紀前數十年爲止，黑色內衣一直是妓女和寡婦的專利。 高手 >“這裏要玩的誘惑遊戲，在於讓男人認爲底下有漂亮的東西，”她說，“最重要的是不要一次露太多。穿了迷你裙就不要穿低胸衣服，穿低胸衣服就別穿迷你裙。如果又是低胸又是迷你裙的，對方會有點被嚇到。” >> 麗質天生，性格更是落落大方的時尚品牌阿莎羅（Azzaro）藝術總監凡妮莎·索爾德（Vanessa Seward）將法式穿搭的其中一個基本規則稱爲“舊款香奈兒因素”。“很多人喜歡問我，到底是什麼東西讓巴黎女人那麼與衆不同？我的回答是，巴黎女人特別懂得調和不同元素，”她說，“或許我這麼做有點故作姿態之嫌，但我從來不會提個最新款的香奈兒包出門。我喜歡拿的是舊得已經變形的那種包，因爲這樣看起來不會太過炫目，而且可能反而更讓人覺得是真的高貴。我會穿新款的服裝，不過這時我就不會化妝。”她說這樣調和的結果產生了“一種平衡感，整體造型看起來就恰如其分，沒有任何勉強的感覺”。 >> 巴黎女人不會從包包、長褲到毛衣全都是同一設計師的作品，”她表示，“絕對不會。她也不會穿一身新衣服出門。法國人認爲風格是自己創造的。或許這是他們跟美國人不一樣的地方，美國人會告訴自己，‘我一定要買到一件當季外套。 中國男性不可能沒踩雷 >文章提供七項指導原則：polo衫釦子不可全扣；短褲不可太短；太陽眼鏡別架在頭頂；勿把毛衣披在肩上；不要把T恤塞進牛仔褲；別穿背心；不要穿尺寸過大的短袖全排扣襯衫。 >> 文章提供七項指導原則：polo衫釦子不可全扣；短褲不可太短；太陽眼鏡別架在頭頂；勿把毛衣披在肩上；不要把T恤塞進牛仔褲；別穿背心；不要穿尺寸過大的短袖全排扣襯衫。 >> 美國要的是《花花公子》雜誌那種胸脯很大的全見女孩。拉斯維加斯的秀場燈光都打得很亮，完全沒有留下想象空間，就是一種‘全部露給我看’的味道。那不是要讓你的大腦產生共鳴；或許一部分人的褲子會產生共鳴，但大腦不會有共鳴。而大腦纔是美麗所在的地方 脫衣舞居然還有故事情節。。震驚.jpg >法國號稱自己是現代脫衣秀的發明者。十九世紀九十年代，巴黎推出一個名爲“依芙特的就寢儀式”（Le coucher d'Yvette）的表演，演出者是一名年輕女性，她在尋找跳蚤的同時，慢慢地脫去一件件衣物，最後也沒找着跳蚤。 >> 跳脫衣舞需要注意的地方很多。穿長褲不優雅，穿牛仔褲更是絕對不行。從頭上脫下T恤或套頭毛衣的動作非常不性感。穿太緊的衣服可能造成身體上出現痕跡。鋼圈胸罩非常好，因爲它在肩帶滑落後還會乖乖地罩住胸部。長度到膝蓋以上的彈性開口絲襪會突顯出大腿的肥肉。臉部妝容如果太濃豔，會與身體其他部分的膚色產生衝突。長髮女士應該把頭髮往上梳成髮髻，但要用馬上就能取下的別針甚至鉛筆簪起，以便在需要時讓秀髮瞬間飛揚。短髮女士必須用花卉或絲巾等元素進行裝飾。表演空間內不要擺放傢俱，也不要點蠟燭。每位學員使用的實體道具就是一把椅子，這是表演秀的核心元素。 >> 女學員們學習如何邊解開夾克紐扣，邊嫵媚地朝“布拉德”走去。“不要走得一副好像在趕地鐵的模樣！ >> 她一本正經地問老師，“爲什麼裙子要比上衣先脫？”“好讓臀部的展現時間更長。” 這世界上多的是讓我瞠目結舌的事。。怪不得香水死貴死貴的(⊙o⊙) >繆勒極爲寶貝他所栽種的花朵，並聲稱他和花朵之間有持續不斷的互動。他會知道玫瑰花苞何時膨脹到完全飽滿，然後用食指輕輕一彈就能誘騙花朵綻放。茉莉花稍微缺水的時候，他也看得出來花朵“備受壓力”。花卉栽培的“賭注”非常高，大約七百萬朵的茉莉（約六百公斤）只能提煉出一公斤供高級香水調製之用的高濃度精粹。在這裏生產的茉莉精粹可以比印度或埃及的茉莉香精貴上二十到三十倍。 >> 香氣濃烈得讓人感覺所有的氧氣幾乎全被擠到外頭去了。我的頭痛了起來，心臟急速跳動。如此馥郁的香甜帶有一種熟過頭的眩暈。 >> 例如品牌堅持永遠用同樣的成分製作五號香水；這款香水使用的千葉玫瑰及茉莉花香精都萃取自法國土地上生長的花卉，而非出自土耳其或保加利亞等較爲遙遠（亦被視爲品質較遜色）的花卉產區。 ◆ 第十章 美食的高潮 喜歡喫乳鴿乳豬的人沒法住了 >在美國買不到新鮮的小鴨。我在科羅拉多州一家食品供應店想買小羔羊肉，老闆聽了以後，那個表情簡直就像在說我有戀童癖！幸好他沒真的打電話叫警察抓我。” >> 餐盤裏的魚肉如果有刺，美國客人居然還會打電話找律師 >> 2007年在巴黎的一場學術研討會中，法國學者克萊爾·迪克梭（Claire Dixsaut）狠狠修理了“007”一頓，要是他在電影中的敵手看到那場面絕對拍手叫好。迪克梭對邦德的餐飲品位嗤之以鼻：“他永遠不懂得點精緻的美食套餐。他喜歡的是炭烤羊排、法式嫩煎比目魚、生牛柳片、新鮮蔬菜。他在餐桌上跟在辦案時一樣，追求的只是‘真實’。”換句話說，他不會追求更細緻的東西，不懂得美食誘惑能帶來的狂喜。還有更慘的事。迪克梭以法官下判決的莊嚴口吻向聽衆宣佈：“‘007’對葡萄酒的瞭解程度只有悲哀一詞可以形容。” >> 法文中的terroir一字，本意是指“可供耕作的土地”，但與其說它的含意是大地中的土壤，不如說是土地中的靈魂，因爲這個字的語境統括了一塊土地的地質特性、歷史文化、家族傳統、氣候條件與耕作方式。幾乎所有我見過的法國人，除了堅貞的穆斯林信徒以外，對於談論、購買、貯存及飲用葡萄酒都有濃厚的興趣。 >> 在法蘭西民族的感覺中，葡萄酒是他們自己的所有品，就像法國的三百六十種乳酪和法國的文化一樣。它是一種圖騰性的飲料，相當於荷蘭人的牛奶和英國皇室以儀典態度飲用的茶。 >> 這裏的裙子（robe）就是所謂“酒裙”，亦即葡萄酒予人的第一印象——色澤外觀，有如酒所穿的外衣。腿部（jambe）或大腿（cuisse）是指葡萄酒因其所含糖分及酒精度等因素而形成的質地特性，因此法文俗語將質地濃烈強勁的葡萄酒形容爲avoir de la cuisse/jambe——有大腿。眼淚（larme）的概念與前者類似，形容品鑑葡萄酒時搖晃酒杯，使酒液升至杯緣後往下滴流的狀況；每款酒因質地特性的不同，也會有不同的“眼淚”。曲線（courbe）則是指葡萄酒的生命曲線，可以是葡萄酒在橡木桶中的生長曲線，或裝瓶後的演變曲線。 ◆ 輯四 誘惑與公共領域 >> 隱藏必須被看到纔行：我要你知道我在對你隱藏某事……我要你知道我不願顯露出我的情感。——羅蘭·巴特，《戀人絮語》 >> 否認並無法消除謠言 >> 人們情願相信，禁忌的訊息纔是事情的真相。 >> 一個人如果有了不符事實的公衆形象，其實可以帶來某種倒錯的優勢：他可以隱身在這個形象後面。“有時候，大衆對你的想法反而爲你提供了掩護，”他說，“他們說的是一種幻想，是某種形象。我的意思是說，他們談的不是我，而是一個看起來像我的人。 ◆ 第十二章 “菸斗”與“雪茄” >> 若斯潘把我說的“榮幸”（honneur）聽成“恐怖”（horreur），於是他把我訓了一頓。“恐怖！遇到我居然是恐怖！” 我被攻略了❤❤❤ >在一個法國人津津樂道的故事中，一名女子參加一場特別熱烈的集會之後，衝出會場奔向戴高樂，帶着欣喜若狂的眼神告訴他，“哦，我的將軍！您無法知道我有多麼愛您。”戴高樂喫了一驚，接着面帶微笑地回答，“這位女士，非常感謝您，但請您幫我保守這個祕密。” >> 二十世紀八十年代希拉剋的辦公室裏女人川流不息，到後來女性職員常開一個玩笑：“希拉剋喔？三分鐘就可以解決一個，還包括沖澡呢。” ◆ 第十四章 傳播文明的火把 無法反駁的胡說八道居然真實存在😂 >當時阿羅德的立場是，策略規範的文字內容必須明白表示，任何軍事介入行動均須遵守聯合國憲章，但美方外交官反對這項條件。 “如果你打算採取軍事行動，但俄羅斯動用否決權，那怎麼辦？”美方外交官問道。 “我會採取軍事行動。”阿羅德回答。 “我不明白，”美方代表表示，“你剛纔說要我們遵守聯合國憲章，但現在又要違反聯合國憲章？” “等等，讓我打個比方，”阿羅德說，“你在結婚時告訴妻子你對她的忠貞將此生永不渝，但結婚以後，真實生活又是另一回事。” 美方代表以無比驚恐嫌惡的表情看着他。 >> 因爲希拉剋總統在2003年反對布什政府對伊拉克宣戰的決定。由於這個事件，法國人在美國民意中的認同度從將近80％跌落到30％左右，甚至低於沙特阿拉伯及利比亞。法國產品遭到抵制，法國葡萄酒被民衆倒進廚房洗碗槽，赴法旅遊的行程紛紛被取消，美國國會餐廳中的薯條（French fries，“法式炸馬鈴薯”）被改名爲“自由薯條” （freedom fries）。 ◆ 輯五 告別誘惑情緣？ >> 誘惑因此需要一種隱而不彰的力量。“這是最微妙之處，”他說，“關鍵不在將力量強加於他人身上，而是要通過一種行動，將別人誘引過來 ◆ 尾聲 一場法式晚宴 額。。。所以桌子底下搞鬼是經產發生的事? >講座裏學到的功課還包括：參加晚宴一定要遲到十五分鐘。女賓客（不是男賓客）要伸出一隻手，讓主人握手或吻手。女性就座時雙手應該一直置放於餐桌上，免得讓人以爲想在桌下搞鬼。她還應該把一隻手疊放在另一隻手上，因爲這樣更能美好地展現手上佩戴的珠寶。 >> 蘆筍要用手指捏着喫，雪酪（sorbet）則應該用叉子盛起來入口。準備開始用餐時不要說民間常用的bon appétit，因爲這種詞語對身體功能的指涉太過直接。盛入餐盤的食物分量要以自己能喫完爲基本原則，因爲在餐盤中留下剩菜是不禮貌的。餐後乳酪享用過以後，不要要求喫第二輪，因爲這樣主人會以爲你沒喫飽。用餐時間不要離開餐桌到化妝間，如果真的想去，等到晚餐結束以後再低聲禮貌地問，“我可以洗個手嗎？” >> 認識別人的第一分鐘就能決定你的輸贏。“前二十秒別人會判斷你的外表；接下來二十秒他們會判斷你的舉止；第三個二十秒則是判斷你開口說的頭一兩句話。”講師說，“一切都有規範。如果一開始沒有好好遵守，後來要扳回一城會非常非常困難。”

讀感和作者所感一樣，誘惑文化有非常多和女性主義非常相抵的部分，讀起來刺撓得很哈哈哈。 尊重但也可以不理解，就是這樣。

欣賞加表達，或許是法式誘惑的藝術

這是一本介紹法國文化類的書籍，覆蓋的比較全面，從吻手禮講到法餐，香檳到香水，以及法國人對於兩性之間的看法。作爲紐約時報的特派記者作者經常接觸政界高層，爆料不少八卦，看的不是太認真，個人覺得作爲打發閒暇時間又感興趣這個話題的可以讀一讀。